1. "Ливийская альтернатива"

Ливийские "свободные офицеры" 1969 г. по ряду параметров существенно отличались от своих египетских предшественников 1952 г.: - если "курс Насера" складывался эмпирическим путем методом проб и ошибок при отсутствии достаточного количества средств для модернизации египетского общества и под сильным воздействием советско-американского противоборства, то в богатой нефтью Ливии был установлен с момента переворота 1969 г. жестко идеологизированный режим "ливийской альтернативы" и капитализму и социализму. - египетская и ливийская революции, получив идейный и организационный импульс от молодых офицеров, превративших Армию в политический авангард общества, представляли при этом различные модификации "арабского социализма": мелкобуржуазно-светскую в Египте и общинно-религиозную в Ливии. Объединяющим обе модификации был сильный элемент национализма в форме панарабизма, вершиной которого стала навязчивая идея Каддафи о превращении арабского мира в "третью мировую Державу" со 150-миллионным населением и нефтяным "супероружием" - Ливия не имела традиций и сильной государственности, характерной для социализма, ни буржуазно-рыночных отношений. Патриархальное ливийское общество с его кланово-племенной структурой и племенными традициями не доросло до уровня социализма или капитализма - Каддафи же идеализировал его неразвитость, представив ее "третьим путем развития", альтернативным капитализму и социализму, которые "основаны на грубом материализме, ослепляющем человечество". С 1977 г. Ливия считается Джамахирией - "общенародным самоуправляемым государством", в котором формально все население управляет государственными делами. На практике же в государственном масштабе действует традиционный племенной принцип: по итогам действительно демократического обсуждения вопросов принимаются рекомендации народа, итогом же осмысления народных рекомендаций становится решение вождя - Лидера ливийской революции М. Каддафи. Таким образом, джамахирия на деле - синтез идеи народовластия и авторитарной формы правления: фактически глобальные проблемы страны решаются личной властью Каддафи и его аппаратом, а не местными Народными Комитетами. В конкретных ливийских условиях такая джамахирия содействует в определенной мере и на определенное время сохранению межплеменного и классового мира благодаря выполнению Каддафи функций верховного арбитра. Ливийское общество эпохи Каддафи действительно относительно монолитно, хотя можно с большой долей вероятности утверждать, что подлинной причиной этого являются скорее нефтяные миллиарды, чем оригинальное государственное устройство. Каддафи отмежевывался от реального социализма 70-80 гг. и подчеркивал: "Мы - социалисты в рамках Корана, т. е. сначала мы мусульмане". Идеализируя уравнительные тенденции мусульманского вероучения, он сокрушается, что "народы мира не знают ислама - иначе они бы стали мусульманами".

2. Внешняя политика Ливийской Арабской Социалистической Джамахирии

Внешняя политика Ливии оказывает существенное воздействие на ход событий не только на Арабском Востоке, но и во всем мире. В основе ее лежит идея панарабизма и подчиненный задаче ее реализации яростный антиимпериализм. Панарабская идея является на обозримую историческую перспективу неосуществимой утопией из-за множества нейтрализующих ее факторов: неодинаковый уровень развития двух десятков арабских стран и разница их социально-политического устройства, личное соперничество их лидеров (Каддафи, Асад, С. Хусейн) и т. д. На фоне относительно развитых в социально-экономическом плане пограничных с Израилем государств с многочисленным населением (Египет, Сирия, Ирак) Ливия с ее 4-х миллионным населением и периферийным геополитическим положением не имеет шансов на политическое лидерство в арабском мире. Ущербность своих политических возможностей Триполи компенсирует избытком военно-финансовой мощи, о размерах которой свидетельствует объем ливийских поставок Египту во время Четвертой Арабо-Израильской войны 1973 г. (1500 танков, 30 истребителей, 1 тыс. дальнобойных орудий и 1 млрд. долл.). Однако, хотя арсенал Ливии примерно равен египетскому, ее 40-тысячная Армия не может сравниться с 400-тысячной Армией Каира. Поскольку Каддафи не верит в политические методы урегулирования Ближневосточной проблемы, он относится к попыткам других арабских стран стать на этот путь крайне отрицательно и лишает их своей военно-финансовой поддержки (так, реакцией на примирение Садата с Тель-Авивом стал запрет египетской рабочей эмиграции в Ливию, "чтобы не укреплять режим, сотрудничающий с Израилем". Рассматривая мир через призму арабо-израильского противоборства, Каддафи даже нейтральное отношение к Израилю считает пособничеством ему и империалистическим проявлением. Не ограничиваясь, антиимпериалистической риторикой, довольно типичной для многих, даже умеренных лидеров РС, Ливия проводит жесткую антиимпериалистическую политику, подкрепленную нефтяными доходами. В результате страна превратилась в главную базу международного антизападного терроризма. Особой ненавистью Каддафи (наряду с Израилем) пользуются США: "У этой страны нет друзей - у нее есть или враги или рабы". Вашингтон, в свою очередь, под предлогом борьбы с международным терроризмом, добился фактической международной политико-экономической изоляции Триполи, что привело к уменьшению нефтяных доходов Ливии на 30% после 1983 г. Хотя СССР официально дистанцировался от экстремистских акций Каддафи, фактически в эпоху советско-американского противоборства Ливия имела определенную свободу маневра на международной арене. С распадом СССР и ослаблением напряженности на Ближнем Востоке Триполи вынужден умерить свой внешнеполитический радикализм, чтобы не оказаться в изоляции также и в арабском мире. Радикализм ливийской внешней политики утопически-доктринальный, а не обусловленный объективными причинами в отношениях с внешним миром, который после 1969 г. не проявлял по отношению к Ливии враждебной инициативы (скорее наоборот). Параллельно стремлению сплотить ливийские племена под лозунгами панарабизма и антиимпериализма идут и другие интегрирующие страну и общество процессы: впечатляющий экономический рост и интеграция ливийской экономики в мировую (через торговлю и сотрудничество). Рано или поздно доктринерство политиков станет тормозом на пути дальнейшего экономического прогресса ливийского общества: тогда произойдет отказ от арабо-исламской догматики и авторитаризма внутри страны и авантюризма вне ее (уже сейчас в рамках режима пробивается светская альтернатива - модернистская фракция, выступающая за современное светское государство на научно-технической, а не исламской базе). Эпоха финансового благополучия Ливии на исходе: из-за истощения ее нефтяных ресурсов в ближайшие десятилетия экспорт нефти прекратится, а нехватка пресной воды блокирует дальнейшее развитие с/х. Ответные санкции мирового сообщества в подобных условиях сделают внешнеполитический экстремизм Триполи крайне нерентабельным