Литература

Ким М. Т. Ли Дон Хви. - НАА, 1984, №6 История революционной деятельности великого вождя товарища Ким Ир Сена. Пхеньян, 1983 (на русск. яз. ) Петухов В. И. У истоков борьбы за единство и независимость Кореи. М., 1987 Борьба фракций и становление режима личной власти в КНДР. - Восток, 1992, №5 Ланьков А. Н. Ким Ир Сен: опыт биографического очерка. - Восток, 1993, №4 Ланьков А. Н. Кризис 1956 г. в КНДР. - Восток, 1995, №4 Меклер Г. К. Еще раз о Ким Ир Сене. - Восток, 1995, №3 Торкунов А. В., Уфимцев Е. П. Корейская проблема: новый взгляд. М., 1995 Шабшина Ф. И. Южная Корея 1945-46 гг. Записки очевидца. М., 1974 Толорая Г. Д. Республика Корея в мировом хозяйстве. - Восток, 1991, №1

МОНГОЛИЯ В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

          1. Социально-экономическое и политическое положение в к. 10 - нач. 20 гг.           2. Факторы победы национальной народной революции 1921 г.           3. Перерастание национальной революции в социальную           4. Периодизация некапиталистического развития Монголии (1921 - к. 80 гг.)           5. Особенности аграрной политики МНРП           6. Особенности индустриализации Монголии           7. Переход Монголии к смешанной государственно-рыночной экономике           Литература

В новейшее время Корея прошла несколько крупных (или важных) этапов развития: - 1919-45 гг. - колониальный этап истории страны - 1945-48 гг. - освобождение Кореи от японского колониального ига и раскол страны на два государства - 1948-53 гг. - этап борьбы за воссоединение Кореи вооруженным путем - с 1953 г. - параллельное развитие и сосуществование двух корейских государств

1. Социально-экономическое и политическое положение в к. 10 - нач. 20 гг.

Из 647 тыс. чел. населения Монголии только 140 тыс. оседлого городского населения (из них 100 тыс. иностранцев). В 100-тысячной Урге, крупнейшем городском центре страны, 70 тыс. - китайцы и русские, 20 тыс. лам-монахов, 10 тыс. феодального класса с челядью. Таким образом, городской уклад жизни характерен для немонгольского населения страны. В остальных городах (Кобдо, Кяхта, Улясутай) проживало по 3-4 тыс. чел. Скотоводство - единственно возможный к началу рассматриваемого периода способ производства в стране, вся территория которой представляет собой естественное пастбище. Все попытки развить в Монголии другие отрасли производства со времен Чингис-хана неизменно кончались неудачей (кроме грубой обработки металла и животных шкур). В то же время, в условиях этой страны скотоводство нетрудоемко и крайне эффективно - с выпасом скота и обработкой продукции животного происхождения (доение, кумыс, творог, мясо) в основном могли справиться женщины и дети. Мужское население страны после ее включения в состав Цинского Китая потеряло престижную ратную военную функцию охраны стад и общества от внешней угрозы. В результате до 40% мужского населения нашли другую престижную нишу в обществе - монашество, ламство (причем до половины лам проживали в монастырях постоянно). В отличие от Европы, где религиозная реформация способствовала развитию предпринимательства и первоначальному накоплению капитала, ламаистская версия буддизма препятствовала подобным процессам в Монголии (отвлечение потенциально самой активной части населения от мирской сферы жизни, религиозный запрет "царапать лик Земли" шахтами и плугом, опутывание всего общества множеством регламентаций, предписаний и предрассудков). Таким образом, никаких перспектив социально-экономического прогресса "спящего" монгольского общества накануне новейшего времени не замечается. В сложной международной обстановке на Дальнем Востоке в конце десятых годов ХХ в. Монголия стала объектом интриг различных внешних сил (северокитайских феодально-милитаристских клик, Японии и атамана Семенова, барона Унгерна и т. д.). Китай в 1919 г. ликвидировал существовавшую с 1912 г. автономию Монголии, навязав ей содержание китайской администрации и 12-тысячного китайского гарнизона вместо распущенной монгольской 8-тысячной армии. Определенные привилегии сумела сохранить только церковно-феодальная верхушка во главе с Богдо-Гегеном, "живым Богом" монголов-ламаистов. С ликвидацией автономии в 1919 г. вслед за китайской Администрацией в Монголию вернулись и китайские ростовщики, приступившие к взиманию старых долгов. Большая часть скота, главного богатства страны, вновь формально оказались в их руках. На нищету была обречена не только аратская масса, но и большая низовая часть феодального класса. Во всем обществе ощущалась жажда политической и долговой независимости (не нового, а старого, очищенного от его наиболее одиозных пороков: массовой нищеты, массовых повинностей по произволу китайской администрации и ростовщиков, опутавших всю страну на несколько поколений вперед). Никакого стремления к социализму, и даже понимания его, не было. На повестке дня была задача национальной революции. Судьбы страны зависели от того, кто эту революцию возглавит.