2. Нод в Бирме в 20-40 гг.

Бирманское НОД 20-30 гг. характеризуется сменой форм, методов и лидеров. К этому времени царская семья уже была уничтожена, крупные сановники бывшей бирманской монархии арестованы или куплены англичанами, национальная буржуазия крайне слаба и могла выступать только за легальные свободы в рамках колониального режима, пролетариат в значительной степени индийский и чуждый местному населению: все эти силы не могли возглавить общенациональное антиколониальное движение. В конкретных условиях начала 20-х гг. руководство им на некоторое время переходит к буддистской церкви - сангхе. Это наложило определенный отпечаток на НОД, которое начинается под флагом защиты буддизма "от дьявольства под именем Христа". В трактовке сангхи британское господство над Бирмой - это господство христианства, синонима зверства и грабежа, над буддизмом. Отсюда вытекало, что изначально необходимо отстоять духовно-религиозные ценности бирманского народа как необходимую предпосылку будущего политического освобождения. Наиболее крупными акциями, инспирированными или проведенными при поддержке сангхи, были "башмачный вопрос" с требованием к англичанам снимать обувь перед входом в буддистские храмы, и "университетский бойкот". Уступки со стороны англичан в башмачном вопросе расценивались в Бирме как равносильные "освобождению" части территории страны от всевластия колонизаторов. Сложнее обстояло дело с университетским бойкотом бирманских студентов созданного англичанами Рангунского университета: студенты выступали против британской политики разделения студенчества по национально-религиозному принципу и имущественного ценза. Сангха же поддержала их не только потому, что возражала против британизации бирманской молодежи, но и опасаясь вреда современного образования для себя вообще: она не могла согласиться с такими крамольными новшествами, как "Земля - круглая" или "Бирма - не центр Вселенной". Последствия же студенческого бойкота были неожиданными и для Лондона и для сангхи - за это время студенты ознакомились с социалистической литературой, началось соединение НОД с социалистической идеей и перерастание антиколониального движения в антикапиталистическое. В 1930-31 гг. в Бирме произошло восстание галонов под руководством Сая Сана. "Галон" - птица-дракон в древнебирманской мифологии. Начавшееся стихийно крестьянское восстание, изначально обреченное на поражение, было возглавлено работником налоговой службы колониальной администрации Сая Саном, которому были близки нужды и чаяния бирманского крестьянства. Став во главе восставших, Сая Сан попытался организовать их под традиционными, понятными им лозунгами религии и монархии с использованием магических ритуалов и даже короновался в джунглях. Повстанцы, имевшие всего несколько десятков стволов допотопного огнестрельного оружия, были разгромлены (9 тыс. их было взято в плен). На судебном процессе защитником Сая Сана был единственный европейски образованный бирманский юрист Ба Мо, получивший благодаря этому всенародную известность. Приговоренный судом к смертной казни, Сая Сан оставил Завещание, в соответствии с которым гонорар за написанную им книгу по народной медицине должен был пойти на закупку социалистической литературы. С поражением восстания галонов закончился монархически-религиозный этап бирманского НОД и происходит перемещение руководства НОД из монастыря и деревни в Университет и город. Соответственно менябтся формы и методы НОД. Энглизированная интеллигенция во главе с Ба Мо считала своей задачей расширение легальных прав в рамках колониального режима. Основанное радикально настроенным студенчеством движение Такинов ("хозяев" своей страны) выступало против использования колониальной кормушки, за достижение независимости. Такины не были связаны с сангхой. Со времени возникновения движения в руководстве такинов заметны три течения: леворадикальное во главе с Такин Тан Туном, левоцентристское во главе с Аун Саном, и правоцентристы У Ну. С началом второй мировой войны негибкая политика Лондона с одной стороны, и обещания независимости со стороны Токио с другой стороны, толкнули большую часть лидеров НОД на союз с Японией на антиколониальной основе. Бирманцы из Армии независимости Бирмы (АНБ) вместе с японскими войсками изгоняли англичан из своей страны. Вместо обещанной независимости японцы создали бесправное марионеточное правительство Ба Мо, который до конца был вместе с Токио, а свое бессильное марионеточное положение компенсировал внешними царскими замашками и атрибутами. Когда в 1943 г. обещанная независимость при сохранении японской оккупации была провозглашена и лидер АНБ Аун Сан был включен в Правительство в качестве министра обороны, бирманское общество уже разочаровалось в японцах. Бирманские коммунисты во главе с Тан Туном на Японию не ориентировались и с самого начала японской оккупации начали против нее партизанскую борьбу. Эволюция Аун Сана на антияпонские позиции привела его к необходимости налаживания связей с партизанским Сопротивлением. В результате в 1944 г. была создана Антифашистская Лига народной свободы (АЛНС). Председателем ее был Аун Сан, Генеральным секретарем - Такин Тан Тун. В марте 1945 г. войска АЛНС (АНБ с начштаба Не Вином и партизаны КПБ) восстали и внесли решающий вклад в освобождение Бирмы от японцев до возвращения британских колонизаторов.