Литература

Белокреницкий В. Я. Особенности капиталистической эволюции Пакистана. - НАА, 1988, №4 Мукимджанова Р. М. Пакистан, Южная Азия и политика США. М., 1971 Пакистан: проблемы политики и экономики. М., 1978 Плешков О. В. "Идеология Пакистана": трансформация понятия. - НАА, 1988, №3 Плешков О. В. Исламизация в Пакистане: мотивы и средства. - НАА, 1987, №1 Розовский Ф. А. Национальный и исламский аспекты культурной политики режима Зия Уль-Хака. - Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986

АФГАНИСТАН В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

           1. Афганистан до Саурской революции 1978 г.            2. Саурские события 1978 г.            3. Периодизация афганской революции (1978-92 гг.)            4. Внешний фактор в афганской революции            5. Основные проблемы и тенденции развития современного Афганистана            Литература

В новейшей истории Афганистана можно выделить три принципиально различные по содержанию этапа развития: - 1919-78 гг. - эпоха застоя на феодально-патриархальном уровне развития вследствие провала попыток модернизации страны - 1978-92 гг. - попытка радикальной модернизации страны в ходе Саурской (Апрельской) революции 1978 г. - с 1992 г. - Исламская Республика Афганистан

1. Афганистан до Саурской революции 1978 г.

"Пробуждение Азии" в соседних Турции и Иране в определенной степени задело крайне отсталый в социально-экономическом и политическом плане Афганистан, где возникло младоафганское движение за реформирование страны. Пришедший к власти в 1919 г. Аманулла-хан в опоре на это движение и при поддержке Советской России добился от Англии признания полной независимости страны. Таким образом, Кабул в основном решил постоянную проблему к. XIX-нач. XX вв. - лавирования между давлением со стороны России с Севера и Англии с Юга. Однако реформаторские замыслы эмира разбились о неготовность афганского общества к решительной модернизации, противодействие духовенства и недовольство крестьянства: в 1929 г. Аманулла был свергнут с престола. Умеренно-монархический режим династии Надиров (30-1973 г.) учитывал силу духовенства, значение племенных связей и отсталость крестьянства. Роль государства в экономике сводилась к развитию инфраструктуры при помощи других стран (США с нач. 40 гг., СССР с к. 40 гг.). Ситуация несколько изменилась в первое правление Премьера М. Дауда, родственника короля 3акир-шаха, в 50 гг. начал развиваться государственный промышленный сектор, с 1956 г. принимаются 5-летние планы промышленного развития, при помощи советских геологов и специалистов осваиваются железорудные и газовые месторождения страны. В 1963 г. М. Дауда заменяют на посту Премьера другим родственником короля, но курс остался прежним в своей основе. Деревня по прежнему никакими преобразованиями не затрагивалась. Во внешнеполитическом плане Афганистан придерживался политики нейтралитета, отказался от вступления в СЕНТО. С 1955 г. обостряются его отношения с Пакистаном в связи с поддержкой Кабулом претензий пакистанских пуштунов на самоопределение или присоединение к Афганистану. Блокирование Пакистаном традиционных торговых путей к портам Индийского океана вынудило Кабул заключить Соглашение о транзите афганских товаров в Европу через советскую территорию, что еще более привязало Афганистан к Советскому Союзу экономически. К середине 60 гг. из-за крайне медленных темпов модернизации Афганистан находился на 108 месте среди 129 развивающихся стран по уровню социально-экономического развития: 95% населения неграмотны, 90% проживают в деревне, 3 млн. чел. ведут кочевой и полукочевой образ жизни, промышленность давала всего 10% НД. Многонациональная многоязыкая страна замерла на феодально-племенной стадии и общинно-патриархальном укладе. Госаппарат находился в руках династии Надиров, подавляющее большинство Парламента составляли помещики, духовенство, торговцы-ростовщики, не желавшие перемен. Прогрессивная интеллигенция не могла на практике воспользоваться правами, формально закрепленными в Конституции. В сер. 60 гг. традиционное афганское общество вступает в эпоху острого социально-экономического и идейно-политического кризиса. Внешними проявлениями этого кризиса явились: - во-первых, усиление противоречий в правящей афганской верхушке, в окружении короля Закир-шаха. В 1973 г., воспользовавшись пребыванием короля за границей, М. Дауд совершил государственный переворот, провозгласил себя Президентом Республики Афганистан. В области экономической Дауд возлагал основные надежды на обещанные Шахом Ирана 2 млрд. долл. (для ослабления роли советско-афганского сотрудничества), но почти ничего из обещанного не было Афганистаном получено. Вскоре началась борьба в окружении Дауда, причем последний поддержал консерваторов против сторонников реформ, содействовавших его приходу к власти. - во-вторых, даже ограниченные преобразования в условиях королевского режима вызвали негативную реакцию исламских фундаменталистов, признававших необходимость перемен только в обратном направлении - к первозданнной чистоте исламского образа жизни, к теократическому государству. В 1969 г., с созданием партии "Мусульманская молодежь", фундаменталистское движение принимает организованую форму. ММ опирается на духовенство и часть интеллигениции, связанной и ориентированной на деревню и традиционные ценности. Лидер ММ Г. Хекматиар призвал к свержению "сплошь коммунистического" Правительства Дауда и попытался вести против него вооруженную борьбу. Подавление Армией поднятых им восстаний вынудило Хекматиара и его сторонников эмигрировать в Пакистан на содержание местной секретной службы, в орудие которой они превратились. - в-третьих, в афганском обществе нашлись силы, недовольные слишком медленными темпами его реформирования (часть городской интеллигенции, студенчества, офицерского корпуса). В 1965 г. они основали НДПА (ген. сек. Тараки, секретарь ЦК Б. Кармаль). Программа НДПА предусматривала антифеодальную народно-демократическую революцию для преодоления общей отсталости страны. Конечной целью Партии было построение социалистического общества. Пестрота партийных рядов обусловила фракционность НДПА практически с момента ее образования. С 1966 г. по 1977 г. она была расколота фактически на две Партии: - НДПА-Хальк ("Народ") под руководством Тараки в социальном плане связана с малообеспеченными трудовыми слоями преимущественно из периферийных районов, имеет опору среди ИТР госсектора, мелкого чиновничества, мл. офицеров (особенно танковых частей и ВВС). В Хальк не принимались выходцы из обеспеченных слоев во избежание компрометации Партии перед широкими массами. Большая часть образованных халькистов имела дипломы и аттестаты советских учебных заведений. Халькисты считали себя подлинными революционерами (Тараки называл себя коммунистом), были склонны к политической трескотне и авантюризму, имели сильные позиции в Армии. - НДПА-Парчам ("Знамя") под руководством Б. Кармаля состояла преимущественно из представителей имущих классов и слоев городского, особенно столичного, населения (Б. Кармаль был депутатом Парламента от Кабула). Парчамисты более образованы, с дипломами западных и привилегированных столичных учебных заведений. Они предпочитали либерально-реформистские легальныме методы борьбы, критиковали тезис халькистов о "пролетарской" революции и настаивали на национально-демократическом характере предстоящих преобразований. Прием в Парчам производился без учета социального происхождения, на основании желания работать на платформе Партии. Парчамисты считали себя более подготовленными в теоретическом отношении революционерами, чем их оппоненты из Халька. При том, что обе фракции по своему национальному составу принадлежали к доминирующим в стране пуштунам, Парчам был несколько более "интернационален" (мать Кармаля была таджичкой).