9. Сикхская проблема

Международный аспект ее заключается в том, что штат Пенджаб с незначительным большинством сикхского населения является продовольственной базой Индии (73% товарной пшеницы и 48% риса), к тому же у этого штата выгодное стратегическое положение в индо-пакистанском противоборстве. С отделением Пенджаба может начаться процесс распада Индии как единого многонационального государства. Общеиндийский аспект. Проводимая Дели с момента провозглашения независимости политика пропорционального представительства всех народов и конфессий способствовала росту роли ранее отсталых слоев индийского общества в политике и экономике (госаппарат, госсектор, полиция и Армия, система среднего и высшего образования, в определенной степени в частном секторе экономики и т. д.), за счет вытеснения представительства тех народов, каст и конфессий, которые традиционно занимали в перечисленных сферах непропорционально большое место. Среди религиозных общин, ущемленных политикой "пропорциональности", оказались и сикхи (2% населения Индии, 11% л. с. индийской Армии, 22% офицерского корпуса, значительная часть чиновничества, интеллигенции и полицейского корпуса). Параллельно росту недовольства сикхской общины вытеснением с привилегированного уютного места в индийском обществе идет упорная борьба сикхской буржуазии за экономическое и политическое преобладание в Пенджабе вплоть до образования на его территории самостоятельного государства "Халистан". Пенджабский аспект сикхской проблемы. С трудом завоевав Пенджаб и разгромив государство сикхов в 1856 г., англичане боялись нелояльности воинственных сикхов и привлекли их на свою сторону в качестве "легионеров Британской Империи", объявив религиозную секту "самостоятельной нацией с особыми военными склонностями и способностями". Созданная не без поддержки колонизаторов "Партия бессмертного Бога" ("Акали Дал") рассматривала сикхскую религиозную общность как социально-политическую. Однако в 1947 г. Лондон не поддержал лозунг создания Сикхистана на религиозной основе, т. к. ни в одном районе Пенджаба сикхи не составляли большинства населения. До раздела Пенджаба между Индией и Пакистаном там было 61% мусульманского, 26% индусского и 13% сикхского населения. После раздела в индийском штате Пенджаб доля индусов выросла до 61%, а сикхов - до 35%. Возросшая доля индусов и сикхов способствовала усилению их религиозной самоидентификации в ущерб формированию национально-пенджабского самосознания на базе языка пенджаби. Индусские шовинисты начали третировать сикхов как "еретиков индуизма", побудив индусское население Пенджаба перейти с языка пенджаби на хинди. В ответ "Акали Дал" под лозунгом создания пенджабиязычного штата начала борьбу за создание нового штата на сикхской религиозной основе. В результате в 1966 г. Дели пошел на раздел Пенджаба (в новом сикхском Пенджабе сикхи составляли 54% нас., а индусы - 46%). Современный штат Пенджаб, в отличие от Кашмира, самый богатый штат в Индии (среднегодовой доход 2,5 тыс. рупий против 1,5 тыс. среднеиндийского дохода, ниже уровня нищеты живет только 21% населения против 40% по стране в целом, орошается 80% с/х площадей против 20% в Индии). Плодами "зеленой революции" в этом штате более всего воспользовались сикхи-фермеры, экономическая мощь которых не была подкреплена политической властью, остававшейся в руках индусской городской буржуазии штата. Таким образом, внутрибуржуазные противоречия в Пенджабе многократно усиливаются различной религиозной принадлежностью индусской городской и сикхской деревенской буржуазии. Несоответствие экономической и политической мощи сикхской сельской буржуазии усугубляется наплывом индусов-батраков в этот благополучный по индийским меркам штат. В результате за годы существования штата соотношение конфессий почти уравнялось и сохраняется тенденция к превышению в перспективе численности индусов над сикхами, что окончательно может перечеркнуть надежды "Акали Дал" на отделение Пенджаба от Индии. Сикхская буржуазия лишена не только политической власти в Пенджабе, но и возможности инвестировать накопленные капиталы в городскую индусскую экономику. За пределами штата сикхская образованная буржуазная молодежь подпадает под ограничительную "пропорциональную" политику. Комплекс указанных и иных факторов превратил эту молодежь в лидеров экстремистского движения за отделение Пенджаба. Составной частью деятельности экстремистов является вытеснение индусов из штата для изменения существующих пропорций между конфессиями и пресечения индусской миграции в Пенджаб. Путь экстремистов отмечен убийствами тысяч людей, в т. ч. деятелей, противодействовавших реализации их планов: лидера "умеренных" в "Акали Дал" Лонговала, премьер-министра И. Ганди, начштаба Армии Индии ген. Вайдьи; отлучен от веры Президент Индии Заил Сингх. Таким образом, под национально-религиозными лозунгами создания Халистана протаскиваются интересы растущей сикхской буржуазии, заинтересованной в монопольной эксплуатации Пенджаба. Реализация этих намерений может положить начало балканизации Индии на полтора десятка относительно крупных государств (сейчас население Индии превышает население всей Африки) с местными национальными буржуазиями во главе (госсектор и индийские монополии выполняют в этой ситуации роль "экономических скреп" трещащей по швам-штатам Индии, сравнимых с союзными министерствами в СССР).