Вопросы к семинарскому занятию:

1. Расскажите о литературе Древней Месопотамии, ее особенностях.

2. Мировоззрение народа Двуречья.

3. Поэма «Энума элиш» (Когда вверху), версия творения мира в данном произведении.

4. Народное творчество.

5. «Сказание о Гильгамеше» и значение этого произведения для последующей литературы.

6. Опишите своими словами всемирный потоп. Найдите это место в произведении.

Литература для обязательного чтения

1. «Эпос о Гильгамеше»,

2. Поэма «Энума элиш» (Когда вверху».

Глава 2 История литературы Древнего Египта

Сфинкс улегся на страже святыни

И с улыбкой глядит с высоты, Ожидая гостей из пустыни, О которых не ведаешь ты.

Н.Гумилев

Египет – в переводе с греческого «Кем» означает страна-загадка, тайна. Уже два века продолжается научное изучение древнеегипетской цивилизации, но до сих пор исследователи не пришли к единому мнению даже относительно ее возраста. Причина заключается в том, что язык, на котором говорили и писали древние египтяне, был забыт. Никто не мог прочитать египетских надписей. Казалось, что тайна иероглифов утеряна навсегда. Но 1799 году произошло одно событие.

Неподалеку от города Розетта французские саперы рыли окопы и траншеи, в то время Франция оккупировала Египет. И вот во время земляных работ солдаты наткнулись на что-то твердое… Это была плита с надписью на трех языках.

В начале XIX века в Европу был привезен камень, найденный в египетском городе Розетте. На камне были высечены надписи на египетском и греческом языках. В надписи имя царя было выделено рамкой. Молодой французский ученый Жан-Франсуа Шампольон, знавший греческий и другие древние языки, предположил, что в имени царя каждый иероглиф означает отдельную букву. Сопоставляя надписи на разных языках, Шампольон сумел разгадать значение нескольких иероглифов. В работе ему помогла находка другого камня, на котором было высечено известное ему женское имя. Пользуясь разгаданными иероглифами, Шампольон прочитал имена египетских фараонов. Начало чтению египетской письменности было положено.

Р

Розетский камень

аботу Шампольона продолжили другие ученые. Тайна древнеегипетской письменности была раскрыта. В результате оказалось, что первые поселения в долине Нила принадлежат к середине 5 тысячелетия до н.э. Эту дату считают началом истории Египта.

История художественной культуры Древнего Египта ученые делят на несколько периодов:

Додинастический период (V-IV тыс. до н.э.). Устное народное творчество.

Раннее царство (XXX-XXVIII вв. до н.э.). Устное народное творчество.

Древнее царство (XXVIII-XXIII вв. до н.э.). Появляются письменные памятники. В письмен­ных памятниках Древнего Египта в основном отмечены надгробные надписи хвалебного характера. Возвышение культа Осириса и связь мифа об умирающем и воскресающем Осирисе в связи с культом мертвых порождают первые па­мятники заупокойной литературы, которые мож­но причислить к литературным произведениям.

На стенах гробницы богатого человека записыва­ется от его лица вся «автобиография»: перечисля­ются заслуги перед фараоном, личные доблести, описывается богатство усопшего и положение, которое он занимал при жизни. Это так называ­емые «Тексты пирамид», древнейшие из текстов, составивших много столетий спустя канон «Кни­ги мертвых».

Среднее царство (XXI-XVIII вв. до н.э.). Это было время расцвета древнеегипетской литературы. В этот период появ­ляются письменные произведения, составившие основу классической литературы Древнего Египта.

Прежде всего следует отметить из надписей на гробницах — «Повесть о Синухете». Это жизнеописание получи­ло чрезвычайно широкое распространение и дош­ло до наших дней во множестве списков, причем сделанных и в гораздо более позднее время.

Другой литературный жанр, получивший чрез­вычайно широкое распространение в Египте эпо­хи Среднего царства, — сказки. Этот жанр, несом­ненно, берет свое начало в традиции устного твор­чества. Сказки крайне разнообразны по тематике.

Один из интереснейших сборников сказок — папи­рус Весткар — посвящен историям из времен цар­ствования последних фараонов Древнего царства.

Среди текстов этого папируса преобладают фанта­стические истории — сказки о чародеях, творящих чудеса при дворе фараона Хеопса. В одной исто­рии, например, придворный маг отрезает голову птице, затем приставляет ее обратно, и птица ожи­вает. В этих и подобных им сказках авторский вы­мысел тесно переплетается с египетской мифоло­гией.

Сюжеты ряда сказок перекликаются с важ­нейшими мифами, как, например, «Сказка о Прав­де и Кривде». Работа с египетским поэтическим наследием — малоизвестная сторона творчества Анны Ахмато­вой, создавшей лучшие в России переводы любов­ной лирики Древнего Египта.

Новое царство (XVI-XI вв. до н.э.). Это время наивысше­го расцвета Египетского царства, появляется ли­тературный канон. Многочисленные папирусные свитки времен Нового царства содержат изложения мифов в поэтической и прозаической форме, жиз­неописания фараонов и истории победоносных походов.

Мифология — важная составная часть религиоз­ного мировоззрения древних египтян. Канон состоит из мифологических ска­заний, в который входят и космологические мифы, и истории сотворения всего живого. Другой канон, формирующийся в эпоху Нового царства, — «Книга мертвых».

Позднее время (XI – 332 г. до н.э.). Закат древнеегипетской литературы.

В 332 году до н.э. Александр Македонский присоединяет Египет к Римской империи, поэтому с тех пор древняя культура Египта переплетается с Античностью, и начинается новый этап развития.

Египетская письменность считается одной из древнейших в мире. На протяжении всей египетской истории существовал египетский язык в форме иероглифической письменности. Со временем иероглифы, которые в переводе на русский язык означают «тайное священное письмо на камне», заменялись более упрощенной формой иероглифов, иератической, а позднее для простого народа иератические (упрощенные) иероглифы сменились еще более упрощенными – демотическим письмом. Но, несмотря на этот факт, письменность была все же иероглифической.

Памятники египетской письменности, дошедшие до наших дней, представляют собой лишь небольшие остатки великой литературы, но и они дают представления о разнообразной картине египетского искусства и литературы. Древние тексты хранятся во многих музеях мира. В основе миропонимания древних египтян находится мысль о вечной жизни человека.