Буддийская литература

Древняя Индия дала миру учение, которое приобрело статус одной из мировых религий, - буддизм.

Гаутама Будда родился в царской семье. До 29 лет он жил беззаботно, в богатстве. Но однажды, он выбрался за пределы дворца и увидел больного, нищего, мертвого и отшельника, что в корень изменило его жизнь. Он осознал суровую реальность жизни – что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны и ни богатство, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания – единственный путь для постижения причин страдания. Он оставляет свой дом и имущество и отправляется на поиски пути для избавления от страданий.

Семь лет принц провел в пути, терпел лишения. Однажды он сел отдохнуть под большим деревом, скрестив ноги. Он стал размышлять и наконец, приобрел мудрость. С тех пор все стали его называть Буддой, что означает в переводе с санскритского языка – просветленный.

Итак, спустя шесть лет эта истина открылась ему, и Будда произнес свою первую проповедь, положившую начало одному из самых значительных духовных движений в мире. Ядро буддийской литературы составляет буддийский канон «Типитака» (Три корзины мудрости): 1-я корзина содержит правила поведения; 2-я корзина является собранием проповедей и притч; 3-я корзина ставит и рассматривает проблемы буддийской философии. Все они написаны на языке пали. «Типитака» не только исторический, но и религиозный памятник.

Многие тексты, входящие в ее состав, обладают такими художественными достоинствами, которые делают ее выдающимся произведением не только индийской, но и мировой литературы. В «Типитаке» чередуются стихи и проза, диалоги и лирические гимны, рассказы, легенды, басни, притчи. Самой знаменитой частью буддийского канона является «Суттапитака», в которой изложены основы буддизма – учение о дхарме и нирване. Учение Будды утверждает, что жизнь человека сопровождается страданиями, но можно их уменьшить, если выполнять определенные правила жизни: говорить правду, стремиться к добру, не брать чужого и не чувствовать ни к кому злобы и зависти. Наиболее популярным жанром является сутта (сутра) – предания о беседах, которые вел Будда, странствуя по индийской земле. Для этих сутр характерны повторы, например, в сутре.

«Суттанипата»

Для попавших на середину

наводящего ужас потока,

для объятых смертью и старостью

укажи остров, почтенный,

и мне расскажи про остров,

где бы это не повторилось.

- Для попавших на середину

наводящего ужас потока,

для объятых смертью и старостью

укажу тебе остров, Каппа.

Ничего не иметь и не брать –

Вот тот единственный остров.

Я его нирваной зову,

Разрушающей смерть и старость.

Короткие поэмы-сутты состоят из групп стихов, объединенных одной мыслью.

«Сутта о стреле»

Как у плодов созревших

Страх по утру сорваться,

Так и у тех, кто родился,

Вечный страх перед смертью…

Ведь, как кувшины и чаши,

Что сделал из глины горшечник,

Все когда-нибудь разобьются,

Так прервется и жизнь смертных.

Глупец и мудрец ученый,

Старик и юноша нежный-

Все они кончат смертью,

Над всеми власть смерти…

Подряд, как коров на бойню,

Смерть уводит с собой смертных,

А родные глядят им вслед,

Тоскуя и горько плача.

И заканчивается проповедью мудрого созерцания и отрешенности, позволяющих этот страх преодолеть:

Как видишь, мир поражен

Старостью и смертью,

Но мудрецы не скорбят,

Непреложность закона зная…

Когда загорается дом,

Пламя тушат залив водою.

Так и тот, кто мудр и учен,

Тверд и исполнен достоинств,

Разгоняет возникшую скорбь

Тут же, как ветер солому.

И если счастья желаешь,

Ты причитанья и вопли,

Желания и недовольства-

Эту стрелу из себя вырви!

Отравленную стрелу вырвав,

Покой обретешь душевный.

Уничтожив в себе все печали,

Беспечальным станешь, потухшим.