Главные боги Индии

Лакшми – богиня процветания, богатства и любви, жена Бога Вишну. Согласно легенде, она появилась из вод вспахтанного Причинного Океана. Обычно ее изображают в виде цветущей, прекрасной женщины, восседающей или стоящей на лотосе, часто с лотосом в руке.	Имя этого бога понятно русским людям, так как звучит совершенно ясно: огонь, огни (первая буква произносится обычно как «а» - Агни). Культ бога Агни – это не просто огонь как таковой, а прежде всего огонь жертвенный, духовный, который обеспечивает связь людей с богами. Поэтому Агни часто упоминается вместе с Сомой ( духовный напиток). Кроме того, в философском плане, воздаются почести ему как духу огня, огненосной субстанции, одной из главнейших природных стихий.
Брахма, Вишну, Шива три главных бога Индии

Вопросы к семинарскому занятию

1. Основные этапы развития древнеиндийской литературы.

2. Эволюция религиозных учений Индии и их отражение в литературе Древней Индии.

3. Какой период в развитии литературы называется ведическим и почему?

4. Особенности буддийской литературы. Учение Будды.

5. Содержание героической поэмы «Махабхарата» и какие религиозные и этические ценности лежат в основе этой поэмы?

6. Объясните слова Кришны: «Я возвестил тебе знание, составляющее тайну тайн; обдумай его до конца и поступай как хочешь».

7. Дайте характеристику Раме, прочитав отрывок из произведения «Рамаяна»:

И доблестью славился Рама, и нравом безгневным,

Царевич отца превзошел совершенством душевным.

Всегда жизнерадостен, ласков, приветлив сугубо,

С обидчиком он обходился достойно, не грубо.

На доброе памятлив, а на худое забывчив,

Услуги ценил и всегда был душою отзывчив.

Он общества мудрых искал, к разговорам досужим

Любви не питал и владел, как мужчина, оружьем.

8. Значение индийской литературы.

Литература для обязательного чтения

«Махабхарата», «Рамаяна»

Учебники и учебные пособия

1. История всемирной литературы. М., 1976г. Т.1.

2. Луков В.Л. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней. М., 2009.

3. Всемирная литература. Энциклопедия для детей. М., 2000.

4. Большая хрестоматия легенд и мифов. М., 2009.

5. Всемирная галерея. Древний Восток. М., 1994.

6. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.

7. Гринцер П.А. Избранные произведения в 2-х томах. Т.1. Древнеиндийская литература. М., 2013.

Глава 4 Древнекитайская литература

Где вы, о древние народы!

Ваш мир был храмом всех богов,

Вы книгу Матери-природы

Читали ясно без очков.

Ф.И.Тютчев

Китайская цивилизация принадлежит к древнейшим в мире. Китайцы – один из немногих народов, сумевших создать собственную, совершенно самостоятельную систему письменности. Первые письменные знаки наносились на кости баранов и черепаховые панцири.

Китайская культура и литература основывается на двух мировоззрениях: конфуцианстве и даосизме.

Конфуций (551-479 гг. до н.э.) – китайский мудрец, философ. Главное его учение – создание гармонического общества, где каждый человек выполняет определенную функцию. Гармония в обществе, по мнению Конфуция, должна достигаться не за счет жестокости властей, а добровольным соблюдением норм поведения.

К

Изображение Конфуция по рисунку художника Дао-цзы (VIIIв.)

онфуций считал, что в главное в жизни человека – желание учиться. Только тогда может быть воспитан гуманный человек. Есть такая притча: Одному из учеников Конфуция показалось, что Учитель не все знания открывает своим ученикам и он решил спросить у сына Конфуция, чему он учит собственного сына. Тот ответил: «Отец спросил меня: «Ты уже учил стихи?» - «Еще нет». – ответил я. Отец сказал «Если ты не будешь учить стихи, у тебя не будет ничего, о чем говорить». В другой раз он спросил у меня: «Ты уже учил правила?» - «Еще нет» - ответил я. Тогда отец сказал: «Если ты не будешь учить правила, у тебя не будет ничего, на чем утвердиться». Тогда я пошел учить правила. Вот об этих двух вещах я и слышал от него».

Его взгляды и суждения записаны в книге «Луньюй» (в переводе с китайского «Беседы и суждения»), где раскрывается учение Конфуция. Эту книгу создали его ученики, собрав в нее его мысли и высказывания.Тема произведения – идеальное человеческое общество, которое мыслится как огромная работа, работа человека над самим собой и работа на благо общества. Начинается книга с требования «учиться и всемерно упражняться в познанном».

Вот взгляд Конфуция на надлежащее устройство общества:

Цзы-чжан спросил у Конфуция:

- Как следует надлежаще управлять государством?

Конфуций ответил:

Чтить пять прекрасных вещей и устранять четыре зла.

Цзы-чжан тогда спросил:

-А что такое пять прекрасных вещей?

Конфуций ответил:

-Быть добрым, не излишествовать. Заставлять работать, но так, чтобы не было ропота. Желать, но не жадничать. Обладать широтой духа, но не знать гордыни. Иметь силу, но не быть жестоким.

Цзы-чжан тогда спросил:

-Что значит, быть добрым, но не излишествовать?

Конфуций ответил:

-Считать полезным то, что действительно идет на пользу людям.

Цзы-чжан спросил:

-А что такое четыре зла?

Конфуций ответил:

- Не наставлять, а убивать – жестокость. Не предостерегать, а судить потому, что получилось – беззаконие. Не давать указаний, а только гнать к сроку – разбой. Давать людям и притом скупиться – таковы представители власти.

Конфуцианцы, веря в облагораживающее влияние искусства, высоко ценили литературу.

По преданию, сам Конфуций составил «Ши цзин» (книга песен), отобрав 305 поэтических текстов из трех тысяч существующих песен. Большое внимание Конфуций уделял поэзии. Он советовал, что начинать образование необходимо с поэзии, упрочивать его правилами и завершать музыкой, считая поэзию обязательным условием воспитания благородства потому, что поэзия, будучи подчинена определенным правилам организации текста, противостоит хаосу. В книгу включена народная поэзия, песни, посвященные труду, обрядам, любви. «Книга песен» - поэтический свод, донесший до современности самые различные образцы лирической поэзии. Например, в гимне «Благодарение за урожай» описывается жертвоприношение духам плодородия.

Ныне зарежем мы с черной мордой быка,

Кривы рога его будут и рыжи бока;

В жертву, как прежде бывало,

Его принесем,

Нашим отцам подражая всегда и во всем.

Из этой книги современный читатель узнает о таком жестоком обычае, как захоронение живых людей вместе с умершими. Вот один куплет этой песни, которая называется