Сказание о Самсоне

Самсон избран богом. В знак своей посвященности он должен всю жизнь воздерживаться от хмельного и не стричь волос. Он силен.

Когда он ночует в городе Газы, а жители города пытаются устроить на него засаду, он доказывает свою силу, взвалив себе на плечи городские ворота и относит их в окрестность Хеврона. Но одной из женщин удается узнать его тайну: достаточно обрезать ему волосы и он ослабеет.

Во время сна Далила обрезает ему волосы. Самсона берут в плен, выкалывают ему глаза, сковывают цепями и принуждают к каторжным работам. Но у Самсона отрастают волосы, и тем самым он возвращает себе силу. Не подозревая об этом, враги для забавы приводят Самсона в огромный зал, полный народа. Самсон сворачивает деревянные подпорки, которые держат крышу, с каменных оснований и рушит здание. И было очень много погибших. Но для еврейских героев главным победителем является Бог.

Израиль отмщен,

Народ показал рвение;

Прославьте Господа!

Слушайте, цари,

Внимайте, вельможи:

Я Господу,

Я пою,

Господу, Богу Израилеву!

Книги пророков

Наиболее самобытный жанр древнееврейской литературы – это «Книги пророков». Пророк в библейском понимании – это человек, способный слышать и передавать слова Бога. Пророк верен Богу, он должен вступать в столкновение с земными властями, противостоять воле сильных мира сего. Люди считали, что в жизни существует простой принцип: люди пытались обрести мир с Богом путем приношения жертв и соблюдения определенных обрядов. «Нет! – сказано в Книгах пророков, - Богу нужны не наши жертвы, а наша справедливость». Вот Господь говорит пророку Амосу:

Ненавижу, отвергаю ваши торжества,

И при сходках ваших не обоняю жертв;

Если вознесете мне всесожжение и хлебы, не приму,

Не взгляну на заклание тучных ваших тельцов!

Удали от меня шум песен твоих.

Я не стану слушать звон твоих струн;

Но пусть льется правосудие, как вода,

И правда – как обильный поток!..

Вот пост, что угоден Мне:

Оковы неправды разрушь,

Развяжи узы ярма,

Угнетенных на волю отпусти

И разбей всякое ярмо;

Раздели с голодным твой хлеб,

И бедных скитальцев в дом введи;

Когда увидишь нагого, одень его,

И не прячься от родича твоего!

Голос пророков – это прежде всего голос нравственного сознания. Благочестие – совестливая верность нормам поведения и морали, которым пренебрегают богатые и властные. Пророчество было призывом к справедливости: пророки учили, что милость Божия не продается, ее нельзя купить, а можно лишь заслужить. Богатство построено на неправде, оно благоприятно для угнетателей, но они обречены.

Вы, что суд превращаете в яд

и правду отвергаете во прах!..

За то, что вы гнетете бедняка

И поборы хлебом берете с него, -

Вы построите каменные дома,

Но вам не придется в них жить;

Разведете отменный виноград,

Но не отведаете из него вина!

Пророк Исаия описывал войны: он писал, что всюду вражда, убийство, страх. Но среди страшных картин войны возникает образ мира на земле, мира между всеми народами:

Перекуют мечи свои на орала,

И копья свои – на серпы;

Племя на племя не поднимет меч,

Больше не станут учиться воевать!

Исаия описывает всечеловеческое примирение, связанное с будущим приходом Мессии:

Он будет судить бедных по правде,

И дела страдальцев земли решать поистине…

Тогда волк будет вместе с ягненком жить,

И рядом с козленком ляжет барс;

Будут вместе теленок, лев и вол,

И малое дитя их поведет.

С медведицей корова станет пастись,

Бок о бок лягут детеныши их,

И лев будет есть солому, как вол;

Над норой ехидны дитя

Будет играть,

И младенец руку прострет

В пещеру змеи.

Другой великий пророк, Иеремия, начал свою проповедь в 626 году до н.э. и дожил до падения Иерусалима в 587 году. Он вынужден был бежать из Иерусалима. Мрачную картину гибели иудейского царства рисует он словами:

Миновала жатва, и лето прошло,

А нам спасенья нет!

Сокрушение дщери народа моего

Сокрушает меня;

Стала бы глава моя водой,

И глаза мои – родником слез!

Я оплакивал бы ночью и днем

Убитых из народа моего.

Будущим поколениям пророк Иеремия запомнился как пророк скорби. Когда заходит речь о библейской поэзии, говорят о Псалтыре или Псалмах. Это слова не еврейского, а греческого происхождения, и переводятся они как «арфа и бряцание по струнам». Иногда этот сборник называют «Книга хвалений». Сборник насчитывает 150 гимнов. Традиция приписывает авторство царю Давиду. Некоторые события действительно относятся к жизни Давида, но не все псалмы написаны им, так как они принадлежат другому времени. По содержанию цикл псалмов имеет целый ряд жанровых разновидностей. Так, например, кроме похвал, встречаются мольбы, жалобы. Вот псалом под названием «Молитва страждущего, когда он унывает..»

Яхве, услышь мольбу мою,

И вопль мой пусть дойдет до Тебя!

Не скрывай Твой лик от меня,

В день бедствия моего

Преклони ко мне Твой слух!

Когда взываю я к Тебе,

Скоро услышь меня!

Ибо дни мои тают, как дым,

И кости мои горят, как огонь;

Сердце мое скошено, как трава, -

Позабыл я есть мой хлеб!

От силы стенания моего

присохла к коже моя кость…

Каждый день поносят меня враги

И злобствующие бранятся именем моим.

Так, пепел ем я, как хлеб,

Со слезами смешиваю мое питье!

Некоторые псалмы отличаются философским характером. Таков псалом 8-й, содержащий размышления о величии человека:

Что есть человек, что Ты помнишь о нем,

Или сын человека, что Ты печешься о нем?

Ты сделал его немного меньше богов,

Славой и достоинством его увенчал,

Дал власть над творениями рук Твоих

И все положил к ногам его!...

Псалом 52-й начинается с обличения неверующих: «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.», а заканчивается упованием на возвращение евреев из вавилонского плена.

Тогда исполнились смеха наши уста,

И ликования – наш язык.

Народы говорили между собой:

«Дивное Яхве над ними творит!»

Дивное Яхве над нами творит:

Возрадованы мы!

Поверни нас, Яхве, на возврат,

Как потоки в южной земле!

Кто со слезами сеял сев,

С ликованием пожнет!

Псалмы сыграли большую роль в развитии европейской поэзии и прозы. Их переводят на разные языки, им подражают.