Книга Песни песней Соломона

Другое знаменитое произведение библейской поэзии – Книга Песни песней Соломона. Соломон остался в истории как великий литератор. Главные действующие лица – влюбленные. Она девушка-пастушка, Суламифь, Он юноша. Они новобрачные. Их величают как царь и царица, троном служит помост для молотьбы. Свадьба справляется по языческим культовым традициям. Происходит психологическая борьба между любовью и волнением в душе девушки.

О, пусть бы он целовал меня

Поцелуями своих уст!

Ибо ласки твои слаще вина…

Голос милого – вот, он идет,

Скачет по горам, бежит по холмам.

Милый – как серна и как юный олень.

Вот он стоит у нас за стеной,

через решетку глядит в окно.

Она зовет его к себе, и сама идет к нему

и в то же время она боится, волнуется.

Он ввел меня в дом пира,

А знамя его надо мною – любовь.

Пастилою подкрепите меня,

Яблоками освежите меня,

Ибо я изнемогаю от любви…

Дщери Иерусалима, заклинаю вас

Сернами и ланями полей:

Не будите, не возбуждайте любовь,

Пока она не придет…

Далее идет описание жениха и невесты. Брак – древнейший и многозначный символ. Поэтому жених предстает как свадебный «царь», прелесть невесты олицетворяется запретным садом, закрытым родником. Наилучшим переводом этого эпизода служат стихи А.С.Пушкина:

Вертоград моей сестры,

Вертоград уединенный;

Чистый ключ у ней с горы

Не бежит, запечатленный.

У меня плоды блестят

Наливные, золотые;

У меня бегут, шумят

Воды чистые, живые.

Нард, алой и киннамон

Благовонием богаты:

Лишь повеет аквилон,

И закаплют ароматы.

Третий эпизод песен связан со сновидениями невесты. Ей снится, что милый стучится к ней в дверь:

Я сплю, но сердце мое не спит.

Чу! Голос милого, что стучится ко мне:

«Отвори мне, сестра моя, подруга моя,

горлинка моя, чистая моя!» И опять слова любви читаем:

О, ты прекрасна, возлюбленная моя,

Ты прекрасна!

Глаза твои голубиные

Под кудрями твоими;

Волосы твои – как стадо коз,

Сходящих с горы Галаадской…

Как лента алая губы твои

И уста твои любезны.

Поучения собраны в трех книгах Ветхого Завета: Книге Притчей Соломоновых, Книге Премудрости Соломона и Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В них имеется много житейских советов, афоризмов, загадок, иносказаний. Например, «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен»; (сикера – хмельной напиток), «Держи ухо востро за столом властелина», «Не растрачивай денег в обществе нехороших женщин».

Кроме житейских премудростей, в них говорится о божественном устройстве мира, о Божественной премудрости, которая везде присутствует. «…Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя… Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия». Книга поучает, что мир создан правильно и разумно устроен. Все беды, которые испытывают люди, не выполняющие Божественную премудрость, заслуженны и справедливы. Всякая добродетель всегда вознаграждается.

Книга Экклезиаста

Другой замечательный памятник премудрости – это Книга Экклезиаста (греческое слово «Кохэлэт» означает «проповедующий в собрании». Это как бы продолжение Книг Соломона. Несмотря на справедливость устроения мира, человеку всегда приходится стоять лицом к лицу с несправедливостью, неправдой. И ему кажется, что мир несправедлив, а общепризнанные ценности – пусты и ложны. Пробиться к божественным ценностям очень тяжело. Книга начинается словами:

Суета сует, сказал Проповедник,

Суета сует и все – суета!

Что пользы человеку от труда его,

Которым он трудится под солнцем?

Поколение уходит, поколение приходит,

А земля пребывает вовеки.

Восходит солнце, заходит солнце,

Возвращается вспять и вновь восходит.

Идет на юг, обращается на север,

Кружит, кружит на пути своем ветер –

И на круги свои возвращается ветер.

Все реки текут в море, но не полнится море;

И от истока реки текут снова…

Что было, то будет,

Что вершилось, будет вершиться,

И ничего нет нового под солнцем.

Это вечное повторение, вечное возвращение совершается и в природе, и в жизни отдельного человека, и в жизни общества. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить…» Однако человек не должен сомневаться в мироустройстве. Если человек не может познать дела Божии, то он должен склониться перед ним и пытаться проникнуть в его суть:

Смотри на то, что делает бог:

Кто выпрямит, что он покривил?

Как ты не ведаешь путей ветра

И как строятся кости у матери в чреве,

Так ты не ведаешь дело бога,

Который делает все…» Бог – тайна, и его действие необходимо сознавать.

«Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй: то и другое соделал бог для того, чтобы человек не мог ничего сказать против него».