Вопрос 7.

Существует несколько версий появления человека.

1. Гипотеза о иноземных цивилизациях (согласно им человек имеет космическое происхождение), этой версии противоречит то, что генофонд человека является общим со всем населением земли.

2. Религиозная. Бог создал весь мир и человека в том числе.

3. Тупиковая – чел Ницше утверждал, что человек произошел от больного животного, так как он утерял большинство инстинктов, присущих животным.

4. Марксистская - согласно этой концепции человека создает труд. Но у этой концепции есть возражение, человеку не было необходимости заниматься трудом, многие животные занимаются орудийной деятельностью, но развитие мозга не происходит.

5. Речевая версия – человека создает речь.

Замещающее действие, это когда обезьяна действует, руководствуясь инстинктом.

Поршнев предположил, что у животных возникли чувства и ощущения, которые им захотелось выразить в речи.

Ни одна из этих концепций не является окончательной, это только предположение.

Природа человека : биологическая природа, гены.(определяют развитие талантов и способностей.) и среда обитания (самую большую роль играют в детстве.)

К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных и внешне противостоящих друг другу позиций. Антропологи озабочены поисками»недостающего звена» в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обрисовать сам «перерыв постепенности» - революционный скачок, кот. имел место в процессе человеческого становления. Это способствует правильному пониманию мировоззренческого масштаба проблемы, перед которой стоит антропологическое исследование, и оказывает на него воздействие.

Давно признано, что превращение животных в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза). Как показывают современные исследования, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - антропогенеза, длившегося в течение 3 – 3,5 млн. лет, т.е. почти в 1000 раз дольше, чем вся «писаная история».

Важнейшая черта антропосоциогенеза – его комплексный характер. Поэтому неверно было бы утверждать, что скажем, «сначала» возник труд, «потом» общество, а «еще позднее» - язык, мышление и сознание. С конца 19 в. в тема антропосоциогенеза на первый план снова и снова выдвигается проблема труда. Однако, соглашаясь с этим, нельзя сразу же не принять во внимание, что труд и сам имеет свой генезис, превращаясь в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, нравственность, мифология, ритуальная практика и т.д.

Религиозная. Существует сверхъестественное существо (Бог), которое порождает материю, растительный и животный миры, а также человека – венца творения, существа, наделенного стремлением к слиянию с Богом, кот. «отвечает» на это стремление. Т.о., устанавливается связь между человеком и Богом, кот. и называется религия.

Марксистская (трудовая теория происхождения человека). Согласно этой концепции человека создает труд (начинающийся с изготовления орудий труда). В ходе трудовой деятельности рука становится более гибкой и свободной. Одновременно развивается мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает потребность что-то сказать друг другу. Т.о., орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление есть решающие факторы превращения обезьяны в человека. Затем добавляются регулирование брачных отношений, нравственность и др. моменты становления и существования человека. Но у этой концепции есть возражение: человеку не было необходимости заниматься трудом, многие животные занимаются орудийной деятельностью, но развитие мозга не происходит.

Дарвинская (теория естественного отбора). Во-первых, вся ныне существующая природа (от одноклеточных бактерий до человека включительно) является продуктом длительного исторического развития, а во-вторых, развитие это осуществляется т.о., что необходимыми и достаточными ее условиями являются наличие в живой природе изменчивости, наследственности, борьбы за существование и естественного отбора наиболее приспособленных организмов.