Вопрос 3.

Пространство время движение

Пространство - это категория, которая понималась в античности и период нового времени как место.

Время - это категория, при помощи которой предметы распределяются в пространстве.

Основной вопрос – существуют ли пространство и время в мире?

Кант считал, что в мире не существует пространства и времени. Это только особенность человека, время не является такой уж постоянной величиной; в настоящее время считается, что Кант был прав.

Пространство и время, это как бы сетка, которую человек набрасывает на мир.

Пространство и время являются способами для существования человеческого существа, другими живыми существами, пространство и время могут восприниматься по-другому.

Движение – в античности понимается, как перемещение в пространстве, это механическое понимание движения. Возникает вопрос: присуще движение миру или нет? Декарт считает, что движение в мире не существует, должен быть первотолчек. Первотолчком считался Бог.

Зенон считал, что движение не существует в принципе.

Французские материалисты (Дитро и Волбах) считали, что материя внутри себя содержит источник движения.

Движение - это некая непрерывность, которая может возрастать и уменьшаться, но всегда приводит к изменениям.

Развитие не всегда обозначает появление чего-то нового, оно может приводить к прогрессу, но может быть и регрессивным.

Физик А. Эйнштейн разработал теорию, названную специальной теорией относительности, в которой представил взаимосвязь пространства, времени и движущейся материи в виде математических формул. Он показал, что когда объект движется со скоростью, близкой к скорости света (300 км\с), то изменяются пространственные и временные интервалы протекания событий: пространственные сокращаются, а временные растягиваются. По-видимому, пространственно-временные изменения имеют место и при движениях с малыми скоростями, но наблюдать их невозможно в силу их незначительности.

Вопрос 4.

Движение – в античности понимается, как перемещение в пространстве, это механическое понимание движения. Возникает вопрос: присуще движение миру или нет? Декарт считает, что движение в мире не существует, должен быть первотолчек. Первотолчком считался Бог.

Зенон считал, что движение не существует в принципе.

Французские материалисты (Дитро и Волбах) считали, что материя внутри себя содержит источник движения.

Движение - это некая непрерывность, которая может возрастать и уменьшаться, но всегда приводит к изменениям.

Развитие не всегда обозначает появление чего-то нового, оно может приводить к прогрессу, но может быть и регрессивным.

Диалектика – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В истории философии сложились три основные формы диалектики:

1. Античная, кот. была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);

2. Немецкая классическая, разработанная Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем;

3. Материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Какую бы историческую форму диалектика ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития. В материалистической диалектике развитие – это философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем – материальных (прежде всего) и духовных. Наиболее характерными чертами данного процесса являются: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, спиралевидность формы (цикличность), развертывание во времени.

Развитие – универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Поскольку основным источником развития являются внутренние противоречия, то данный процесс по существу является саморазвитием (самодвижением). Современная наука (в частности, синергетика) подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что «носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся органические системы.

Если для диалектики развитие – единство возникновения и уничтожения, взаимопереходы, единство и борьба противоположностей, самодвижение всего сущего по спирали, единство постепенностей и скачков и т.п., то (ново)метафизическая концепция толкует развитие иначе. Оно здесь может пониматься следующим образом:

1. Как простой, всеобщий и вечный рост, увеличение или уменьшение, т.е. только как чисто количественные изменения без коренных качественных преобразований, без скачков («ходячая идея» эволюции).

2. Как только качественные изменения, цепь сплошных скачков без подготавливающих их постепенных количественных изменений (Творческая эволюция, катастрофизм).

3. Как повторение, монотонный процесс, имеющий строго линейную направленность (процесс, «тянущийся в абстрактную бесконечность»).

4. Как вечное движение по одному и тому же кругу (а не по спирали) и всегда приводящее к одним и тем же последствиям (теории исторического круговорота).

5. Как движение, из кот. фактически изъята его сущность – противоречие, единство противоположностей. Движение, развитие здесь истолковываются таким образом, что остается в тени самодвижение, его двигательная сила, его источник, кот. переносится во вне – Бог, субъект и т.п.

6. Как только прогрессивные изменения, т.е. как восхождение от простого к сложному, от высшего к низшему, игнорируя регресс, нисходящие изменения.