Вопрос 22.

Формационный - в общественном развитии выделяют формации - это ступени развития общества (Маркс и Энгельс).

Виды формаций:

1. первобытная формация;

2. рабовладельческая;

3. феодальная;

4. капиталистическая;

5. коммунистическая.

Карл Маркс считал, что каждое общество должно пройти все ступени и достичь капиталистической формации.

Развитие общества происходит за счет классовой борьбы, и в результате этой борьбы одна ступень меняет другую.

В настоящее время этот подход не применяется, т.к.:

• ступени развития формаций можно найти не в каждом обществе ( рабовладение существовало не во всех странах, а в чистом виде рабовладение было в Древней Греции);

• не оправдались предположения марксизма насчет коммунизма.

Цивилизационный.

Цивилизация – социо-культурное образование, которое возникает как результат совместного проживания людей и включает в себя культуру данного общества и общественные отношения.

Виды цивилизаций.

а). Присваивающая или собирательская существовала в тот период, когда человек занимался собирательством и охотой. Человек пользовался плодами природы, но сам ничего не производил.

б.) Аграрная существовала в период, когда человек осваивает и активно развивает земледелие.

в.) Промышленная существует в период, когда человек создает промышленное производство.

г.) Постиндустриальная - современное общество, в котором главную роль играет информация. Это информационное общество.

Вопрос 23.

Человек – единственное существо, которое выделяет себя из мира. В 9-11 месяцев ребенок осознает себя отдельно от мира. В отношении человека к миру существуют два полюса:

• противоположность к миру;

• включенность в мир.

Поэтому вводится 2 понятия.

Субъект и объект – это философские категории. Понятие С. первоначально обозначало носителя свойств, состояний и действий и в этом отношении было тождественно понятию субстанции. Начиная с 17 в. понятие О., как и соотносительное с ним С., стало употребляться прежде всего в гносеологическом смысле. Под С. ныне понимается активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа; О. – то, на что направлена познавательная или иная деятельность С. Материализм Нового времени рассматривал О. как существующий независимо от С. и понимал его как объективный мир, а в узком смысле – как предмет познания. При этом С. выступал как нечто пассивное, только воспринимающее воздействие извне и перерабатывающее их способом, производным от его «природы». С. понимался как изолированный индивид, особенности кот. определены его природным происхождением, ибо закономерности предметной деятельности – подлинной основы активности С. – не были еще раскрыты.

Деятельность – специфически-человеческий способ отношения к миру, предметная деятельность; представляет собой процесс, в ходе кот. человек творчески преобразует природу, делая тем самым себя деятельным субъектом, а осваиваемые им явления природы – объектом своей деятельности.

Вопрос 24.

Свобода – это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и желаниями. В рус. языке термин «свобода» употребляется прежде всего в значении «свобода от», т.е. отсутствие внешнего принуждения, гнета, ограничений и т.п. Понятие «воля» имеет более широкое значение, кот. оформилось примерно в 15-16 вв. в Московском государстве. С одной стороны, «вольница» отнюдь не означала автономии личности, а напротив, заменяла ее авторитетом группы, что является в определенном смысле несвободой. С др. стороны, в воле есть и свое желание и повеление природы, степи, дали, что так характерно для русского восприятия мира. Понятие свободы закрепилось в христианстве как выражение идеи равенства людей перед Богом и возможности для человека свободного выбора на пути к Богу. Однако реализация этой идеи оказалась в противоречии с идеалами равенства и справедливости.

Вместе с тем очевидно, что игнорирование необходимости (природной, исторической) черевато произволом и вседозволенностью, анархией и хаосом, что вообще исключает свободу. След-но, свобода есть нечто большее, чем учет объективной необходимости и устранение внешних ограничений. Гораздо более существенна внутренняя свобода, «свобода для», свобода в выборе истины, добра и красоты. В рамках «свободы от» вполне резонна формула:»Разрешено все, что не запрещено». Но по сути дела, это логика раба, оставшегося без надзирателя.

Существенной характеристикой свободы является ее внутренняя определенность. Человек не примет никакое общественное устройство, если оно не учтет выгоды его быть личностью и иметь свободу для ее реализации.

Т.о., свобода – это сложнейший и глубоко противоречивый феномен жизни человека и общества, имеющий величайшую притягательность и являющийся в то же время тяжким бременем. Не зря в западной философской мысли анализировалось явление «бегства от свободы», особенно если реализация свободы приводила к росту неравенства и несправедливости. Эта проблема – как соотнести свободу и равенство, не приводя к подавлению и уравниловке, - стоит перед каждым обществом и государством. Решая ее, приходится ориентироваться на ту или иную сис-му ценностей.

Фатализм – мировоззренческая концепция, согласно кот. все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству, изначально предопределены.

Волюнтаризм – метафизическая установка в философии и психологии, согласно кот. воля занимает главенствующее место в структуре бытия и человеческого поведения.