Вопрос 32.

Непосредственная цель познания – истина, путь к кот. обычно сложен, труден и противоречив. Постоянный и необходимый спутник истины (а не случайная аномалия) на всех этапах ее развертывания и углубления – заблуждение. Вопросы о том, «Что есть истина?» и «Каковы способы избавления от заблуждений?» вседа интересовали людей – и не только в сфере науки.

Заблуждение – это знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Будучи неадекватной формой знания, оно глав. своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность общественно-исторической практики и самого познания. Заблуждение по своей сути ест искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон.

Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности – в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и исходный признак (свойство) истины - объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей (как, н-р, утверждение о том, что Земля вращается вокруг Солнца). Истина не есть свойство материальных объектов (н-р, «дом есть истина»), а характеристика знаний о них.

Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях). Н-р, всемирное тяготение изначально присуще материальному миу, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - гносеологический идеал, кот. никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему. Во-вторых, как тот элемент знаний, кот. не может быть никогда опровергнут в будущем: «Птицы имеют клюв», «Люди смертны» и т.д. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.

Относительная истина выражает изменчивость кажд. истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (н-р, классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями (н-р, истина о существовании вечного двигателя). Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знаний складывается из суммы относительных, но не путем механ. соединения готовых истин, а в процессе истор. развития познания и синтеза его результатов.

В качестве критерия истины выдвигались: общезначимость (то, что признается многими людьми); прагматизм (то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху); конвенционализм (то, что соответствует условному соглашению); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов и т.д.

Диалектико-материалистическая философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путем введения в теорию познания общественно-исторической практики. Последняя во всем своем объеме и полноте, а также в целостном историческом развитии (в единстве прошлого, настоящего и будущего) была представлена решающим – в конечном итоге – критерием истины.