Этикет эпохи Средневековья

• К XI в. в Западной Европе сложилось особое сословие — рыцарство, достигшее своего расцвета в XII—XV вв. Сами рыцари считали себя «цветом мира», высшим слоем общества. Они сформировали особые нормы и ценности, позволившие им выделиться из неблагородных и простолюдинов.

• XIV—XV вв. называют веком рыцарства: в это время рыцарство оформляется как особое сословие, как определенный образ жизни, как определенный менталитет и культура. Именно в этот период окончательно складываются в общественном сознании образ идеального рыцаря и кодекс рыцарской чести.

• Рыцарская культура была ориентирована на внешние проявления. Она выражалась в том, что в качестве рыцарских добродетелей подчеркивались красота и привлекательность. Отсюда и внешний блеск культуры рыцарства, особое внимание к ритуалу, атрибутике, символике цвета, предметов, манерам.

• Красоту рыцаря должны были подчеркивать дорогие одежды, богато украшенные золотом и драгоценными камнями. Одежда четко указывала на социальную принадлежность человека. Носить не ту одежду, которая подобает человеку его ранга, означало совершить грех гордыни или, наоборот, падения. Особое внимание в этом плане уделялось аксессуарам — головным уборам и перчаткам, которые точно указывали ранг.

• Отличительной чертой рыцаря была безусловная верность своим обязательствам по отношению к равным себе, поэтому среди рыцарей были широко распространены различные рыцарские обеты, клятвы, соглашения, сопровождавшиеся специальными жестами. При этом рыцарским обетам и клятвам придавался характер публичности.

• Рыцарь должен был быть учтивым, а также развитым физически: от него требовалась большая физическая сила — иначе он не смог бы носить доспехи весом 60—80 кг.

• Но все же главной составляющей рыцарского кодекса было отношение к врагу и к женщине.

• Одним из безусловных требований, предъявляемых к рыцарю, было мужество.

• Главным для рыцаря была не столько победа, сколько поведение в бою. Боязнь быть заподозренным в трусости, в недостатке мужества диктовала способы его поведения в бою: рыцарь в доспехах не имел права отступать; нельзя было убивать противника сзади; убийство безоружного врага покрывало рыцаря позором; следовало предоставлять противнику равные шансы (если противник упал с коня, то и рыцарь слезал с коня).

• Исключительное значение придавалось рыцарской любви. Любовное служение, культ Прекрасной Дамы были своего рода религией рыцарства. Такой тип любовных отношений с Прекрасной Дамой получил название куртуазной любви (от фр. court — двор) — изысканно вежливой, утонченной, любезно-галантной.

Поведение придворных этикет организовывал таким образом, чтобы возвеличить царствующую особу и утвердить придворную иерархию.

Само понятие «этикет» означало строго организованный порядок поведения при дворе монарха.

• Этикет задавал стандарты и каноны не только поведению, но и всему образу жизни дворянства: надо было «вести себя как все», и «жить как все», и чтобы «все было как у всех».

• Главным мерилом человека в это время становится честь — понятие, которое объемлет собой весь моральный кодекс светского феодала: «утратить честь = утратить жизнь».

• Чувство чести было настолько обостренным, что нарушение этикета считалось смертельным оскорблением. Наиболее радикальное средство ответа на оскорбление — дуэль. Хотя были и более мягкие варианты.

• Этикет представлял сложную, детализированную систему ценностей и норм, зачастую многозначную и запутанную, усвоить которую без специального обучения было невозможно.

• Такая строгость этикета объясняется тем, что он служил способом самосохранения высшего сословия (выполнял охранительную функцию), которое по отношению к другим слоям населения было совсем немногочисленным.

• Не случайно в то время существовало выражение: «Этикет делает королей рабами двора». А Вольтер, высмеивая такие нравы, писал: «Этикет — это разум для тех, кто его не имеет».

Далее следует рассмотреть особенности этикета в эпоху Нового времени, когда аристократическая культура стала вытесняться культурой буржуазной.