6. Политико-правовые концепции Древнего Китая: “Легизм” и “конфуцианство”

Легизм- школа законников, основные положения: много наказаний, мало наград; жестко карать за мелкие преступления, тогда большим преступлениям неоткуда взяться; круговая порука, один совершил, а ответственность несут все; равенство всех перед законом; появляется идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам.

Шан Ян- основоположник легизма. Реформы Шан Яна (390-338 до Р.Х.). Целью реформы являлась абсолютизация царской власти, наведения гос.порядка, централизация управления и объединения Китая. Шан ян ввёл институт частной собственности на землю.

Закон выступает как приказная форма, которую можно насытить любым содержанием ( даже не правовым, а силовым).

Большое значение правовым нормам. Пытались распространить их действие на все случаи жизни.

Конфуцианство. Конфуций (551-479 до Р.Х.) «Школа образованных людей»

Управлять гос-вом, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем и «Сыном неба». Благородный муж- образец нравственного совершенства, всем своим поведением утверждает нормы морали. По этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на гос.службу: мораль, человеколюбие (включает в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим, справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами). Перенесённые в полит.сферу, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления. Воспитание подданых - главная задача, гос.дело.

«Управлять- значит поступать правильно» Конфуций. Прообразом организации гос.власти служило управление в семейных кланах и родовых общинах (Патрономия- форма общест.устройства, свойственная патриархально-родовому строю ).

Конфуций был противников управления на основе законов. Выступал за сохранение традиционных религиозно- моральных ценностей.

7. Система кэцзюй: особенности замещения государственных должностей в Древнем Китае

Система Кэцзюй - гос.экзамены в императорском Китае, на основе которой замещались гос.должности. Система существовала с 605 до 1905г. «Мандарины- представители китайского чиновнического класса» так их называли в Европе. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и стала важным фактором соц.мобильности. (Перед системой Кэцзюй была система «9 рангов» Местные правители рекомендовали талантливых кандидатов на посты в правительстве, в соответствии с девятью рангами. Но фактически, только богатые и знатные члены общества имели возможность получить должность.)

Формально к сдаче экзаменов допускался любой мужчина вне зависимости от статуса; на первых порах исключение составлял лишь класс торговцев. Подготовка к экзаменам начиналась с самого раннего детства. Для успешной сдачи экзаменов требовалось прекрасное владение литературным языком вэньянь, знание наизусть канонических произведений. Поэтому преимущество имели выходцы из обеспеченных семей, чьи родители имели возможность нанять учителей. На экзаменах нужно было продемонстрировать знание «Пяти канонов», а позднее, с XII века – «Четверокнижия». Тем самым, любой образованный человек, вне зависимости от своих личных религиозных и философских пристрастий, становился носителем конфуцианской морали.Экзамены на замещение гос.должностей продолжались в течение нескольких дней. В это время соискатели жили в очень маленьких кабинках, на территории экзаменационного двора.

По итогам экзаменов соискатель получал возможность занять должность на соответствующем уровне.

Знаками различия держателей ученых степеней служили квадратные нашивки на груди одеяния. (Буфан- знак различия мандаринов, например: 1класс- журавль у гражданского или цилинь у военного, 2кл фазан у граждан. или лев у военного, 3кл павлин у гражданского и леопард у военного и т.д)