Verkutter_Zh_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_1_S_drevneyshikh_vremen_do_kontsa_Drevnego_Tsarstva_12_000-2000_gg_do_n_e

В1984 году в ходе систематического обследования области Накада она была пред­ положительно обнаружена и на западном берегу реки, хотя этот факт оспаривается (Hassan, 1986, 91). Тем не менее, вполне правдоподобно, что она выходила далеко за пределы узкой области, где была выделена первоначально.

Хотя известно и несколько жилищ, информацию о бадарийской культуре дают пре­ жде всего некрополи. Небольшие могилы имеют в основном овальную форму, хотя иногда они круглые или прямоугольные с закругленными углами. В могиле находится одно тело, в исключительных случаях — два или три. Тела находятся в скорченном положении — в позе сна — ив основном лежат на левом боку головой к югу и лицом на запад. Хотя у этой ориентации порой и есть исключения, из нее можно вывести наличие веры в некую загробную жизнь, связанную с культом заходящего солнца. Именно на Западе в историческую эпоху располагали Царство Мертвых, которым правил Осирис. Как бы то ни было, присутствие погребального инвентаря рядом с те­ лом подтверждает надежду на посмертное существование.

Втех случаях, когда состояние могилы это позволяло, можно было установить, что тело завернуто в циновку, ткань или шкуру; иногда у одного умершего присутствовали два из этих элементов. Тело также могло находиться в чем-то вроде большой корзины, или, по крайней мере, быть защищенным рамой из дерева и сплетенных ветвей. В не­ которых бадарийских некрополях, в том числе в Мостагедде, судя по всему, соблюда­ лось разделение полов: женщины с одной стороны, мужчины — с другой.

Антропологические исследования, проведенные прежде всего по черепам (поэтому их следует принимать с осторожностью, если не со скептицизмом), говорят о некоей индийской связи бадарийского населения (Morant, в Brunton, 1937, 66). Волосы, кото­ рые иногда сохраняются, — каштановые или черные, гладкие или кудрявые, но чаще волнистые; рост варьируется от 1,60 до 1,90 метра. Фактически, физический тип ба­ дарийцев, насколько можно судить, кажется не слишком удаленным от типа населения Верхнего Египта в историческую эпоху.

Бадарийский «погребальный инвентарь», найденный как в могилах, так и в жили­ щах, весьма характерен. Керамику, прежде всего полированную, красную либо корич­ невую или же красную черноверхую, легко отличить от амратской керамики, которая следует за ней на тех же поселениях. Она отличается от амратской и по форме, рас­ тительным или линейным декором, и прежде всего своей тонкостью, хотя амратская керамика и заимствовала у бадарийской особую технику красной (или коричневой) черноверхой керамики. Фактически, бадарийская керамика некоторыми своими фор­ мами, а также по тому, как обрабатывалась ее внешняя поверхность — «рифленая» (rippled) или «гребенчатая» (combed),— во многом сходится с керамикой конца судан­ ского неолита6 и группой А Нижней Нубии.

Орудия, которые сопровождали керамику, преимущественно каменные. Хотя за­ частую бадарийскую культуру называют «энеолитической» или «халколитической», она на самом деле остается прежде всего «неолитической». Металл (в данном случае медь) встречается исключительно редко. Он появляется только с развитием культуры,

иесли он и облегчил изготовление бус, он, судя по всему, не играл значительной роли

6Можно сравнить, например, «тасийские» вазы в форме чаш (Vandier, 1952,174-175 и fig. 116-117) с теми, что были найдены в Судане, в Кададе между V и VI порогами (Geus, 1979, 10 и pl. VII).

111

вповседневной жизни. Для работы по дереву и коже, плетения корзин, как и для тканья и шитья, используется прежде всего камень наряду с костью. Те же самые материалы употребляются и для изготовления оружия и инструментов, необходимых для рыбо­ ловства и охоты: рыболовные крючки, найденные на бадарийских поселениях, сдела­ ны из ракушек или слоновой кости, хотя металлические крючки были более прочными и изготовлять их легче.

Бадарийцам была известна техника «глазировки» или «эмали», которую они упо­ требляли, чтобы покрыть блестящим голубым цветом бусинки из стеатита, имитируя амазонит или лазурит (Brunton, Caton-Thompson, 1928,27 и сл.). Основным элементом

вэтой технике был малахит, медноносный минерал, который встречается в Египте. Вполне возможно, что в ходе процесса изготовления глазури бадарийцы случайно открыли медь (Lucas-Harris, 1962, 201, 401), так что не обязательно прибегать к ги­ потезе импорта из Азии, чтобы объяснить присутствие этого металла в Бадари, где его употребление осталось ограниченным изготовлением иголок, пробойников и ред­ ко — бус.

Среди каменных орудий и вооружения следует отметить прекрасные наконечники стрел с выпуклым основанием (Brunton, Caton-Thompson, 1928, XXIX), похожих нате, что были в Файюме А. Ножи или зазубренные пластины могли служить как для рабо­ ты по дереву или кости, так и для собирательства (с помощью перепиливания) стеблей диких или культурных злаковых. Типичным орудием являлся толстый скребок (scraper), который вырубали из кремневой гальки. Такой инструмент отчасти лег в основу теории, согласно которой бадарийцы произошли где-то вне Долины. На самом деле мы знаем, что известняковые утесы к северу от Гебель Силсилы содержат пластинки или желва­ ки кремня, которые по своему качеству значительно превосходят гальку, использовав­ шуюся бадарийцами; кроме того, такой кремень легче обрабатывать. Отсюда возникло предположение, что факт незнакомства с этим кремнем является доказательством того, что бадарийцы были чужими в этой части долины Нила и пришли с Юга или с Востока, проходя через пустыни.

Наряду с керамикой и каменными орудиями, которые составляют большую часть инвентаря, найденного на поселениях или в могилах, бадарийская цивилизация про­ извела множество других характерных предметов: прежде всего это «Палетки» из шифера, которые тогда впервые появились в долине Нила и которые будут встречать­ ся в различных формах во всех южных додинастических культурах, как египетских, так и нубийских. Важное место занимает слоновая кость. Она служит для изготовления иголок, гребней, рыболовных крючков, ложечек и ваз, цилиндрическая форма которых послужит моделью для алебастровых ваз амратского и герзейского периода, архаиче­ ской эпохи и даже для Древнего царства. Гребни и ложечки украшались мотивами из животного мира. Наконец, появляются женские статуэтки из глины, а также из слоно­ вой кости: они являются древнейшими изображениями людей, известными в долине Нила.

Бадарийцы выращивали один вид пшеницы — Triticum dicoccum и два вида ячме­ ня — Hordeum vulgare и Hexastichum. Присутствие кремневых лезвий со следами «блеска жатвы», мельничных жерновов и дробилок, а также ложек для каши на осно­ ве зерновых уже было бы достаточно, чтобы показать, что сельское хозяйство тогда играло в экономике и питании нильского населения значительную роль. После про-

112

Если к художественному качеству некоторых петроглифов Восточной пустыни при­ бавить появление круглой скульптуры, даже миниатюризованной в случае с женскими статуэтками, ложечки со скульптурной ручкой, орнаментированные гребни, а также вазы — цилиндрические и из слоновой кости в форме животных (прежде всего вазу в форме гиппопотама, настоящий шедевр, ср. Vandier, 1952,215), можно констатировать, что бадарийская культура уже не была «культурой» охотников и собирателей, но на­ стоящей цивилизацией. С присутствием в заупокойном ритуале амулетов с головами животных, и прежде всего собак, крупного рогатого скота, коз и баранов, которых хо­ ронили в циновках, как людей, проявляются загробные верования, которые могли лежать у истоков культа животных, столь характерного для исторического Египта.

Другие черты этой цивилизации уже напоминают додинастический Египет, а потом исторический: это прежде всего попытки предвидеть недостаточные разливы Нила, обусловившие увеличение количества силосных ям, в которых хранились сушеные зерна, использование палеток для румян из шифера, существование бумерангов (из­ вестен лишь один экземпляр, но его значение трудно переоценить; Brunton, CatonThompson, 1928, pl. XXIII, XXV, № 5716): бумеранг еще при XVIII династии остается любимым оружием египтян для охоты на водную птицу в болотах.

Происхождение, хронология, географическая протяженность бадарийской культуры еще не вполне ясны. Английские раскопки с 1928 по 1931 год позволили обнаружить удивительную концентрацию бадарийских поселений и погребений в Верхнем Египте к северу от региона, которому было суждено стать колыбелью амратской цивилизации (Накада I) (ср. карту II).

Недавние исследования показали, что такая узкая локализация могла в значительной степени быть обусловлена случайностью раскопок, и бадарийская культура была рас­ пространена на значительно большей площади, чем позволяли предположить первые исследования англичан. Так же и с хронологической точки зрения эта цивилизация должна была просуществовать дольше, чем считалось еще недавно. Даты, полученные по калиброванному 14С и по термолюминесценции на основании углей и черепков, собранных в районе Эль-Хаттары, показывают, что с 3900 по 3400 год поселение, ко­ торое авторы раскопок считают бадарийским, процветало в регионе Накады, где ам­ ратская цивилизация (Накада I) хорошо засвидетельствована еще с начала V тысяче­ летия (ср. табл. III). Нужно ли из этого сделать вывод, что мы ошибаемся и что бадарийская культура существовала после амратской, как полагают некоторые? Нам так не кажется. С одной стороны, тот факт, что бадарийская культура предшествовала амратской, остается установленным, пока не доказано обратное, стратиграфией по­ селения Хаммамия (единственным, которым мы располагаем). С другой стороны, само существование «бадарийских» поселений в эль-Каттаре не является точно установлен­ ным. Фактически, они были приписаны бадарийцам после находок черепков «рифле­ ной» (rippled) керамики, хотя черепки того же типа обнаруживается и в амратских, и даже в герзейских находках. Поэтому находки в области эль-Хаттары, приписанные бадарийцам, скорее всего, принадлежат последней стадии амратской культуры (Накада I) (Hassan, 1986, 91).

Как бы то ни было, по своей хронологической позиции, и прежде всего по совокуп­ ности ее культурных черт, цивилизация Таса-Бадари может и должна считаться закон­ ным предком цивилизации фараонов. Она продолжилась в амратской культуре, которая

115

заимствовала у нее ряд характеристик, и затем вместе с ней растворилась в герзейской

ив протодинастической культуре Накада III.

Вто время, когда в Верхнем Египте за бадарийской культурой последовала амрат­ ская, разные другие неолитические культуры, отличные от культур верховьев долины Нила, существовали с VI по IV тысячелетие до н. э. на юге и западе Египта, так же как

ина севере, в Дельте или вблизи нее. Хотя эти культуры иногда и предшествовали амратской цивилизации, мы рассмотрим ее раньше, поскольку она слишком близка бадарийской, чтобы их разделять.

Поселение Эль-Амра, которое дало свое название амратскому периоду, стало одним из первых додинастических поселений, которое было определено и исследовано. Ж. де Морган и Э. Амелино работали там с 1896 года, и раскопки были возобновлены англичанами (Randall-Maciver, Mace, 1902). Деревня Эль-Амра находится на западном берегу Нила примерно в 10 километрах к юго-востоку от Абидоса на выходе из широ­ кой долины, которая открывается на Западную пустыню. От Матмара на севере до Иераконполя на юге было раскопано около 20 памятников этой цивилизации (ср. кар­ ту И). Таким образом, Эль-Амра — это всего лишь одно место среди многих памятни­ ков этой додинастической цивилизации, сыгравшее основную роль в длительном процессе, которому суждено было завершиться в конце IV тысячелетия до н. э. фор­ мированием централизованной фараоновской монархии.

Египтологи длительное время предпочитали термину «амратский» название Накада I по имени деревни Накада на западном берегу Нила между Дендерой и Луксором. Там

в1894-1895 годах было раскопано около 3000 додинастических могил (Petrie-Quibell, 1896, p. vu), следовательно, речь идет о памятнике намного более значительном, чем

эль-Амра. Если теперь зачастую предпочитают термин «амратский», то постольку, поскольку он употребляется в связи с термином «герзейский» (или Накада И) и лучше отражает эволюцию цивилизации, которая, будучи узко сосредоточенной в Верхнем Египте (амратский), завершилась герзейским периодом, который покрывает всю еги­ петскую долину в целом — от Дельты до Иераконполя и далее (ср. карту II), предвос­ хищая, таким образом, историческую цивилизацию фараонов.

Амратский чаще всего идет за бадарийским на одних и тех же местах, без значи­ тельного перерыва между двумя культурными горизонтами. Только стратификация позволила (и только в Хаммамии) хронологически отделить друг от друга две культу­ ры, зачастую тесно связанные. Когда ветровая эрозия перемешивает на земле черепки и каменные инструменты или когда бадарийские и амратские погребения оказывают­ ся смежными в некрополе, только типология керамики может позволить определить то, что относится к одной культуре и что — к другой. Родство, связующее бадарийскую и амратскую культуры — установленный факт. Все происходило так, как если бы с конца VI до середины IV тысячелетия до н. э. одна и та же цивилизация господство­ вала в Верхнем Египте от границ Асьюта на севере вплоть до Гебель Силсилы на юге, где начиналась будущая Ta-сети, или Нубия.

Амратский погребальный инвентарь, а также совокупность предметов и орудий, найденных в жилищах, близки к бадарийским; отличаются они в деталях. Зачастую возможно классифицировать их по одним и тем же категориям. Хотя формы нередко

116

могут быть различными, в амратской культуре мы находим такие характерные пред­ меты, как палетки, браслеты, перстни с «ножками», наконечники стрел с зазубринами, гребни со скульптурным орнаментом, гарпуны из кости, в том числе слоновой, детали серпов из кремня, а также статуэтки людей и животных.

В керамике эволюция между двумя культурами наиболее ощутима или, по меньшей мере, очевидна. Красная черноверхая керамика, типичная для древнего додинастиче­ ского периода в Верхнем Египте (класс В по Питри) обнаруживается и в амратской культуре, но в ней отсутствует тонкость бадарийской, и «рифленая» техника (rippled) исчезает. Формы, напротив, становятся более разнообразными: прежде всего орнамент,

вбадарийский период еще редкий, занимает значительное место, в особенности в крас­ ной керамике с белым декором (класс С по Питри) с геометрическими узорами, кото­ рые могли сопровождаться (или не сопровождаться) растительными мотивами (Petrie, 1920, pl. X-XV; Vandier, 1952, 264-269); фигуры людей и животных, отсутствующие

вбадарийском орнаменте, нередки в амратском (Petrie, ibid., XVI-XVIII; Vandier, ibid., 269-288).

Как и бадарийцы, амратцы использовали гораздо больше кремня, чем меди, которая остается редкой. Техники обработки кремня совершенствуются; они предвосхищают резьбу додинастических ножей типа «Гебель эль-Арак» (Midant-Reynes, 1984, 263). Появляется новая форма — раздвоенный нож в форме «рыбьего хвоста» (Arkell, 1975, 34, fig. 21, р. 47; Cenival, 1973, 48, fig. 61-62). Это характерное оружие долгое время считалось наконечником копья, но открытие образцов с ручками показало, что речь идет о ноже. Он появился в амратском периоде, в несколько более развитой форме остался в употреблении в герзейском, и исчезает, судя по всему, в период SD 63, то есть

вконце Накада IId по В. Кайзеру, как раз перед протодинастической эпохой (Накада Ш или семанийская). Такой нож мог быть предшественником psš-kf/песешкефа истори­ ческой эпохи, инструмента, использовавшегося в обряде «отверзания уст» мумий и статуй. Миниатюрный нож такого типа, вероятно, амулет, датирующийся царствова­ нием Дена (I династия, около 3000 года до н. э.) (Petrie, 1902, pl. LI, № 22, р. 24) — это

связующее звено между реальным оружием эпохи SD 34-63 (4780-3300 годы до н. э.) и похожим ритуальным предметом, материал которого — кремень и обсидиан, — воз­ можно, играл с религиозной точки зрения столь же важную роль, что и сама форма (Midant-Reynes, 1981, 39-45 и 1984, 261-265).

Постоянство формы лезвия раздвоенного амратского ножа с V тысячелетия до н. э. вплоть до исторической эпохи предполагает определенный культурный континуитет. Оно, таким образом, подтверждает то, что уже было сказано о бадарийской культуре, которая в зерне содержала много черт архаической фараоновской цивилизации.

Нужно упомянуть и о другом амратском оружии: палица с дисковидным наверши­ ем (Petrie, 1920,22-24,47, pl. XXV). Унаследованная от бадарийцев палица, вырезаемая из самых твердых пород камня, таких как диорит, продолжала употребляться в течение всего амратского периода, ее исчезновение около периода SD 40 совпадает с появле­ нием грушевидной герзейской палицы, возможно, азиатского происхождения. Хотя дисковидная палица и перестала употребляться около 3600 года до н. э., она, тем не менее, фигурирует в иероглифической системе. Из этого следует, с одной стороны, что письмо тогда уже формировалось, поскольку изображение этого оружия сохраняется в качестве фонемы вплоть до исторической эпохи, и, с другой стороны, что язык ам­

117

Рис. 8. Амратский погребальный инвентарь:

1-2. Красные черноверхие вазы. 3—6. Одноцветные вазы. 7-8. Каменные вазы. 9-10. Статуи людей.

11.Декорированные гребни. 12. Рог с головой человека. 13. Вотивный рог. 14. Статуэтка без ног.

15.Амулет. 16-17. Каменные палетки. 18. Наконечник стрелы. 19-20. Кремневые ножи. 21. Палица с навершием в форме усеченного конуса. 22. Браслет. 23. Гарпун из кости. 24. Перстень с оправой.

По W. Kaiser, 1957; L. Krzyżaniak, 1977; FI. Petrie, 1920

ратцев, даже если и отличался от языка египтян династической эпохи, заключал в себе элементы, которые были восприняты классическим языком эпохи фараонов. Это пред­ полагает определенный культурный континуитет.

Наряду с раздвоенным ножом и дисковидной палицей, амратцы пользовались «ром­ бовидным» ножом (Arkell, 1975, 38, fig. 16-1), который исчез примерно в период SD 38-40, примерно в то же время, что и дисковидная палица. Эта особая форма — в виде вытянутого ромба — известна в анатолийском неолите, хотя это, конечно, не предпо­ лагает обязательно импорт или подражание. Параллельно одна из форм амратского ножа (бадарийского происхождения) сохраняется в течение всего додинастического периода и вплоть до Среднего царства: это нож с очень короткой ручкой (даже почти без ручки), с прямой спинкой и слегка выпуклый в режущей части. Этот инструмент будет служить для написания слова ds/dec «кремень» (Midant-Reynes, 1984, 265). Он будет использоваться мясниками для ритуальной разделки быков в Древнем и Среднем царстве. В Позднюю эпоху, когда выпуклая часть ножа приобретает форму «зубьев пилы» (Arkell, 1975, 35, fig. 14-5), он, судя по всему, служил для срезания зерновых.

Все эти орудия и оружие — разные ножи, зазубренные наконечники стрел (Arkell, 1975, 35, fig. 14-7) — имеют общие черты: они вырублены из кремня, старательно об­ точены и отполированы по обеим сторонам, острия сделаны «режущими» с помощью тонких и многочисленных «ретушировок». Мастерство в обработке камня, которое де­ монстрировали амратцы, проявляется и в изготовлении каменных сосудов. Некоторые из них, цилиндрической формы, являются прямыми наследниками бадарийских ваз из слоновой кости той же формы (Arkell, 1975,38 и 43, fig. 19,1-2); другие, с ножками (Id., ibid., fig. 19-3), принадлежат к типу, известному в ту же эпоху в Месопотамии. Предполагали, что эти вазы могли быть завезены купцами, которые пересекали Красное море, но такое заморское происхождение спорно: они вырублены из базальта, египетское происхождение которого, нередко файюмское, хорошо засвидетельствовано (Lucas-Harris, 1962, 61-62,421). Форма этих ваз развивается на месте в течение герзейского периода, и их становится все больше (Arkell, 1975,43, fig. 19,4-5). Таким образом, возможно, мы видим феномен «конвергенции», похожий на то, что происходило с ромбовидными ножами. Одни и те же формы могли появиться в двух различных регионах Ближнего Востока, причем не обязательно имел место импорт или подражание.

Мастерство амратских резчиков по камню, которые, возможно, уже были специали­ зированы (Baumgartel, 1965,18), проявляется также в изготовлении шиферных палеток, формы которых могли быть самыми разнообразными: ромб, рыба, черепаха, гиппопо­ там, антилопа, птица (ср. в числе прочих Arkell, 1975,43, fig. 19,6-12). Использование палеток для растирания косметики подтверждается следами красной охры и малахита (для зеленого цвета), найденными в нескольких экземплярах. Эти предметы находят также в миниатюрном виде в форме амулетов, наделенных магической силой.

Большая часть человеческих фигурок египетского додинастического периода, сделан­ ных из глины или вырезанных из слоновой кости, датируются амратским периодом (Id., ibid., 38 и fig. 15,1 ; Ucko, 1968). Их сближают с похожими предметами, принадлежащими халколитической культуре Телль Гасуля в Палестине, прежде всего фигурками, найден­ ными в Беэр-Шеве (Arkell, 1975,38); но эти сближения остаются весьма недостоверными (Mellaart, 1965, 161; Trigger, 1984, 31). Кроме того, клыки гиппопотама обрабатывались в форме мужских голов с бородами; предназначение этих предметов неизвестно.

119

Хотя было обнаружено множество скелетов амратского периода, их изучение пока не позволяет с уверенностью установить этническое происхождение этого народа (Ucko, 1967, 345-34). Поскольку многие тела были еще в достаточно хорошем состоянии, можно заметить, что в ту эпоху было принято обрезание. В одеждах из козьих шкур (мехом внутрь), которые также нередко хорошо сохраняются, можно выделить самые характерные элементы: так называемые футляры или чехлы для половых членов, пред­ ставленные в трех различных вариантах (Id., ibid., 352-354); хотя нередко утверждалось, что данная часть костюма имеет ливийское происхождение, это еще остается доказать. Как и позднее нубийцы, амратцы, видимо, вставляли в прическу перья. Охотники на петроглифах в Восточной пустыне, приписанных «местным горцам», также носят перья и чехлы (Winkler, 1938, II, 20-21); это могло бы оправдать то, что амратцам при­ писывается по крайней мере часть этих изображений, зачастую выполненных в пре­ красном стиле (Id., ibid., I, pl. XVIII-XXI, и выше на с. 105).

По редким следам, найденным в Хаммамии, можно судить, что амратцы, видимо, жили в овальных хижинах из глиняной массы или плетеных на фундаменте из камня; они были снабжены дверью выше уровня почвы, как бывает еще и в наше время на юге долины Нила. Тем не менее, возможно, что жилища, обнаруженные в наши дни, были всего лишь вторичными обиталищами; постоянные деревни находились в на­ носной долине, на древних прирусловых валах (Trigger, 1984, 30-31), которые сейчас уничтожены или покрыты илом, и поэтому их трудно обнаружить.

Известные нам амратские поселения более обширны и богаты, чем бадарийские. Значительная их концентрация наблюдается между Абидосом и Накадой (Trigger, 1984, 30; Kaiser, 1957, 73-74), то есть в той части Долины, которой в герзейский период было суждено сыграть решающую роль в рождении фараоновской цивилизации. Накада — будущий город Нубет, а также Иераконполь, одна из колыбелей царской власти в древ­ ности, обнаруживают значительную плотность заселения как в землях долины, так и в пограничной пустыне (Hoffman, 1982, 129).

Климат в амратскую эпоху был самым влажным (ср. табл. I), как доказывает при­ сутствие в наносной долине таких деревьев, как тамариск, фиговое дерево, зизиф, и таких зерновых, как альфа (Hoffman, 1982, 104). Дикая фауна была разнообразной: слоны, жирафы, страусы все еще водились в египетской долине и на ее границах, не­ редким был и гамадрил (Vandier, 1952, 270; Hoffman, 1982, 109). Богатство дикой фа­ уны и флоры объясняет смешанную экономику, которую практиковали амратцы. Рыболовы и охотники на газелей, гиппопотамов и водных птиц, они также выращива­ ли коз, овец, свиней и крупный рогатый скот. Они практиковали собирательство, и при этом сажали пшеницу и ячмень, к которым прибавился еще и сорт проса (panicum): он присутствует во внутренностях додинастических мертвецов в Нага эд-Дейре (Trigger, 1984, 17). Пищевые ресурсы амратцев были весьма разнообразны и, несомненно, обильны, принимая во внимание плотность населения, которая была ниже, чем в исто­ рическую эпоху.

Погребальные обычаи были те же, что и у бадарийцев. Иногда в могилах можно заметить необъяснимое присутствие тел без головы и головы, которых больше, чем тел. Как и в Бадари, некоторых животных хоронили так же, как людей. Нет существен­ ной разницы между могилами ни в плане размеров, ни по богатству погребального инвентаря. Таким образом, кажется, что перед нами все еще племенное общество, без

120