Verkutter_Zh_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_1_S_drevneyshikh_vremen_do_kontsa_Drevnego_Tsarstva_12_000-2000_gg_do_n_e

Карта X. Основные торговые пути и доисторический торговый обмен

вокруг Накады-Иераконполя По Kemp, 1989, 45

споднятой Рукою», то есть с рукой, поднятой для того, чтобы поражать врагов. С дру­ гой стороны, еще с додинастического периода животные — символы царской власти — это хищные звери и птицы или агрессивные создания: скорпион, лев, бык, кобра, коршун и прежде всего сокол. Наконец, еще с первой половины IV тысячелетия атри­ бутами авторитета и власти стало оружие: палица, нож, кинжал — из кремня или об­ сидиана — и пастуший посох, который также мог служить для боя.

Гипотеза о вторжении в долину Нила в IV тысячелетии до н. э. новой расы, которая якобы принесла туда цивилизацию и социальную организацию (Petrie, 1937; Emery, 1961), должна быть отброшена (W. Y. Adams, 1977, 91-95; Trigger, 1983, 2-3); измене­ ние египетского общества, которое завершилось созданием небольших государств

смонархической властью, могло быть результатом, с одной стороны, того, что повы­ силась важность тех, в чьих руках предположительно была магическая власть над силами природы, и, с другой стороны, агрессивности и желания власти со стороны отдельных личностей.

Необходимость для местных вождей утвердить и повысить свой авторитет должна была привести к умножению численности ремесленников, требовавшихся для произ­ водства оружия и орудий, нужных для сражений, но также и для того, чтобы строить и оснащать гробницы, которые помогали демонстрировать престиж вождя и его окру­ жения (М. Hoffman, 1980,326-327). Рост численности ремесленников, в свою очередь, должен был послужить одной из причин развития городских центров (Trigger, 1972, 582, и выше, с. 174). К этим факторам, которые благоприятствовали созданию неболь­ ших отдельных государств, добавилась еще и торговля (для регионов, наиболее богатых сельскохозяйственными и минеральными ресурсами или рудниками): чтобы обеспечить свободный доступ для своих продуктов в соседние регионы, те, в чьих руках была власть, могли навязывать свою власть мирно или посредством оружия (Bard, 1987). В ходе этого процесса численность небольших государств могла расти в ходе прото­ династического периода вдоль всей долины Нила, Нубии и вплоть до Средиземного моря (карта XI на соседней странице). Тем не менее следует вспомнить, что сейчас мы говорим лишь о гипотезах, основанных преимущественно на изменениях в условиях жизни, которые мало-помалу происходили в Египте начиная с 3500-3400 годов до н. э.

Если судить по распределению, размерам и густоте поселений с конца амратского периода и до начала герзейского (Накада Па по Кайзеру), три таких государства, судя по всему, сформировались в Верхнем Египте между -3500 и -3200, превосходя все остальные по важности. Это (с севера на юг): Абидос, Накада и Иераконполь, которые все свидетельствуют об одной и той же, весьма развитой материальной культуре. В двух из них раскопки позволили установить наличие того же прогрессивного развития эга­ литарного крестьянского общества к иерархизированному городскому. Эта эволюция на местах осуществлялась в форме ухода из рассеянных поселений на краю наносной долины и того, что теперь стало соседней пустыней, в ту же самую долину, которая становится заселена более плотно (см. карту XI). Наконец, в Иераконполе можно до­ казать континуитет поселения вплоть до I династии (М. Hoffman, 1987).

Что же происходило на севере Долины и в Дельте в ходе того же периода? Археологические источники пока не позволяют этого понять. Несмотря на свои кон­ такты с цивилизациями древнего бронзового века сиро-палестинского коридора, эти культуры, как, например, культура Эль-Омари и Маади, производят впечатление скорее

232

Карта XI. Протогосударства Юга в позднегерзейский период.

Царства: А. Иераконполь; В. Накада; С. Тинис-Абидос По Kemp, 1989, fig. 8, р. 34

К Древнему царству относят четыре династии — с III до VI; столицей их всех был Мемфис.

III ДИНАСТИЯ - 2700-2630 ГОДЫ ДО Н. Э.

Наиболее значимыми личностями III династии были фараон Джосер и его визирь и архитектор Имхотеп — «Тот, что приходит с миром» (Ranke, PN, I,9), у греков Имутес. Долгое время считалось, что Джосер, известный под своим хоровым именем Нечер(и) хет «Божественный телом»27, был первым фараоном этой династии. На самом деле его имя записано в Туринском папирусе красными чернилами как бы для того, чтобы подчеркнуть важность его царствования, и это могло быть понято как смена династии (Gardiner, 1961, 72). Теперь признано, что Джосер был не первым, а вторым властите­ лем III династии.

После утверждения, что в этой династии было всего «девять (вариант: восемь) царей Мемфиса», различные версии Манефона (Waddell, 1964, 41-45) ставят впереди имени Джосера (передаваемого в греческом, как Тосортрос или Сесортос) имя «Нехерофеса» (или «Нехерохиса»), который царствовал якобы 28 лет. Этот последний, скорее всего, фараон Небка. Хотя само имя и утрачено, предполагают, что часть чет­ вертого раздела на лицевой стороне Палермского камня повествует о событиях его царствования (Helck, 1987, 125). Возможно, сохранилось упоминание о девяти годах царствования Небка (годы с 4-го по 6-й и с 12-го по 17-й), во время которых разливы Нила были вполне обычными, за исключением 6-го года со слишком слабым разливом, достигшим высоты лишь одного локтя (Id., ibid., 128). В царствование Небка переписи населения, ставшие традиционными уже при II династии, происходили с регулярностью раз в два года; к ним прибавились инвентаризации золота и пастбищ, которые прошли при этом фараоне по меньшей мере восемь раз. Кроме того, следует отметить соору­ жение каменного храма на 13-м году, воздвижение медной статуи Хасехемуи на 16-м и в 18-м спуск на воду (или сооружение) корабля. Если мы примем, что эта часть Палермского камня относится именно к Небка, из этого следует, что этот фараон скон­ чался на 19-м году своего царствования, которое тогда длилось, согласно этому доку­ менту, 18 лет, два месяца и 23 дня (Id., ibid., 167).

Можно задаться вопросом, не находилась ли его гробница в ступенчатой пирамиде в Саккара, которой она была поглощена, когда эту пирамиду построил Джосер (Lauer, 1962, 67-68).

Первый царь династии, в которой насчитывается по меньшей мере пять фараонов (восемь или девять, согласно различным версиям Манефона), Небка происходил от

27 Современные написания имени допускают два чтения: Nṯr(y)-ḫt, где r является фонетическим комплементом к знаку nṯr от прилагательного-нисбы nṯr(y) «божественный», откуда и перевод — «Божественный телом» = «с божественным телом»; то можно прочесть и Nṯr(y)-r-ḫt, и тогда r явля­ ется предлогом при сравнительной степени — «более, чем...»; в таком случае это следует понимать, как «Божественный более, чем тело [богов]». Этот последний перевод менее вероятен, чем первый. Имя «Джосер» появляется в текстах только со Среднего царства (Gauthier, LdR, I,51); на современных

памятниках известно только хорово имя — Нечерихет.

236

последнего фараона II династии — Хасехемуи: мать Небка, Нихепетмаат, была его женой или дочерью. Смена династии, которая, таким образом, не объясняется приходом к власти нового рода, возможно, она основана на смене столицы: Хасехемуи, несо­ мненно, правил из Иераконполя, где и был похоронен, тогда как его наследники утвер­ дились в области Мемфиса, где и были воздвигнуты их пирамиды. Именно это и пред­ полагает Манефон, уточняя, что фараоны III династии были «мемфисцами», а цари второй происходили из Тиниса.

История III династии известна плохо — прежде всего потому, что трудно соотнести список имен фараонов, который дает Манефон, с Туринским папирусом, и более того: вся династия оказалась в лакуне на Палермском камне, возможно, за исключением части царствования Небка и пяти первых лет Джосера.

С другой стороны, найденные предметы, будь то в известных погребениях фараонов этой династии или в гробницах того времени, дают или только хорово имя фараона, или его имя несут-бити — но почти никогда оба вместе. Поэтому трудно определить общее количество царей этой династии, поскольку хорово имя на одном документе

иимя несут-бити на другом могут относиться как к одному и тому же, так и к двум фараонам. Именно такова ситуация с фараоном Небка: одни считают, что его хорово имя — Санахт, а другие думают, что оно относится к другому фараону (Helck, 1987, 107). Отсюда и разногласия среди историков по поводу того, сколько же фараонов действительно царствовало и в каком порядке.

Если не считать трех первых царей, то при нашем современном уровне знаний невозможно составить неоспоримый список правителей в том порядке, в котором они следовали друг за другом. Таблица IX является сопоставлением имен этих фа­ раонов и порядка их царствований в том виде, в котором они фигурируют в пяти имеющихся у нас источниках: на памятниках, в царских списках эпохи Рамессидов

иу Манефона.

Принимая во внимание хронологические вероятности, III династия не могла управ­ лять Египтом в течение двух веков, как утверждают манефоновские источники, даже если сократить длительность царствований от 214/198 (Waddell, 1964,40-45) до 174 лет, как это уже было сделано (Swelim, 1983). Напротив, Туринский папирус, судя по всему, ближе к действительности, поскольку он отводит на пять фараонов 74 года, то есть в среднем 15 лет на царствование.

Наследником Небка былДжосер (около 2680-2660 гг. до н. э.). Источники, которы­ ми мы располагаем, не указывают, какое родство было между этими двумя фараонами. Тем не менее, оба они происходили от Хасехемуи через царицу Нихетепмаат, и весьма вероятно, что Джосер был младшим братом своего предшественника. Современные ему памятники именуют царя только его хоровым именем — Нечер(и)хет. Тем не менее его имя несут-бити — Джосер — засвидетельствовано во времена Среднего царства на статуе, которую Сенусерт II посвятил своему предку «Джосеру» (Wildung, 1969, 59), чье имя истолковано, как обозначавшее якобы «Великолепный» или «Священный (в высшей степени)». Это имя несут-бити было известно и использовалось в течение I Переходного периода (а возможно, уже в конце Древнего царства), если (а это вполне возможно) текст папируса Весткар, где оно употребляется, датируется временем до XII династии (Lefebvre, 1949, 70).

237

*Отождествление хоровых имен и несут-бити, за исключением Джосера — предположитель­ ное.

**Общая продолжительность III династии составляет у Евсевия 198 лет; он насчитывает толь­ ко восемь фараонов (Waddell, 1964, 43).

Длинный наскальный текст, высеченный на южном конце острова Сехель к северу от Асуана, рассказывает, что на 18-м году своего царствования Джосер столкнулся с бедствием: после семи лет низких разливов подряд не прекращался голод. Он созвал «главного из жрецов Имхотепа» и стал его расспрашивать, чтобы узнать, откуда при­ ходит Нил и какой бог распоряжается его пришествием в Египет. Просмотрев архивы, жрец поведал повелителю, что Нил рождается в Элефантине, где обитает бог-баран Хнум. Потом во сне Джосер узрел этого бога, который обещал ему всегда даровать благоприятные разливы. Чтобы умилостивить божество, Джосер, пробудившись, про­ возгласил, что вся долина Нила к югу от Элефантины на протяжении 12 «итеру» (око­ ло 126 километров) отныне принадлежит Хнуму — со всем ее населением, годными для обработки землями, с рудниками и всеми плодами. Некий «Месир» (чтение этого имени, несомненно, неегипетского, неизвестно), поименованный «Вождем нубийцев Элефантины», получил повеление высечь этот указ на стеле.

Этот текст, давно уже известный как «Стела голода», истолковывался по-разному. Чаще всего его считали жреческой «подделкой», сочиненной жрецами Хнума

238

вЭлефантине, чтобы дать историческое оправдание египетскому захвату Нижней Нубии между Элефантиной и Даккой/Кубаном на юге — часть Долины, которую греки на­ зывалиДодекасхойном — «Двенадцать схен» (греческая мера длины, соответствующая египетскому «итеру»). В основном его датируют временем Птолемея V Эпифана, ко­ торый якобы повелел высечь надпись в 187 году до н. э. (Barguet, 1953), но нет ничего невозможного и в том, что первоначальный текст или его источник — более древний и восходит к XXVI династии (Wildung, 1969, 89). Вопрос в том, чтобы узнать, что

в«Стеле голода» может происходить из документов III династии.

Недавние раскопки в Элефантине показали, что задолго до царствования Джосера она уже была важным городским центром, прежде всего в архаическую эпоху (Dreyer, 1986). Поэтому априори не является невозможным, чтобы храм на острове сохранил в своих архивах документы, которые восходили к Джосеру или к эпохе, близкой к его царствованию. Это могло бы объяснить, что в преамбуле к Стеле содержится не только хорово имя властителя, но и — правильно написанные — его имена несут-бити и неб­ ти. С другой стороны, ничто не мешает считать, что, как царь I династии Джер и как его ближайший наследник Снофру, Джосер также провел военную кампанию в Нубии.

Упоминание заупокойного жреца Имхотепа на «Стеле голода» напоминает об одной из наиболее существенных вех царствования Джосера: присутствии рядом с царем того самого Имхотепа, который носил титулы визиря Нижнего Египта, царевича (Gardiner, 1947,I, 14), великого жреца Гелиополя, начальника работ, скульптора, плотника и т. д. Его имя фигурирует на основании статуи Джосера, найденной в ограде ступенчатой пирамиды в Саккара (Corteggiani, 1979, 40-41); это свидетельствует, что Джосер

иИмхотеп действительно были современниками, и подтверждает восстановление имени этого последнего в рубрике, которую Манефон посвятил III династии: факти­ чески, для второго фараона следовало бы читать: «Тосортрос (= Джосер), двадцать девять лет; <в его царствование жил Имутес>» (Waddell, 1964,40—41).

Имхотеп — которого впоследствии считали сыном бога Птаха и изображали таким же образом — при Птолемеях был обожествлен. Среди многочисленных святилищ, которые тогда были посвящены ему, фигурирует храм, воздвигнутый в Филах Птолемеем V (Barguet, 1953, 34). Греки считали его (под именем «Имутес») египетским эквива­ лентом Асклепия/Эскулапа, ибо, согласно различным манефоновским версиям, «...

египтяне называли его Эскулапом из-за того, как он был искусен в медицине» (Waddell, 1964,40-45). Гробница Имхотепа находилась в Саккара, где о ней, как свидетельству­ ет «Стела голода», еще продолжали заботиться жрецы в конце птолемеевской эпохи. Несмотря на все поиски, ее пока не нашли. Возможно, она находится где-то на севере Саккара, вблизи мемфисского Серапеума, рядом с которым были найдены подземелья, наполненные бесчисленными мумиями ибисов, бабуинов и соколов — все эти живот­ ные были посвящены Имхотепу (Emery, 1970, 7-9 и 1971, 5-6).

Невозможно проверить — и, следовательно, принять дату и место рождения Имхотепа, которые приписывают ему птолемеевские тексты, прежде всего в Дейр эльБахри, в большом храме Хатшепсут, где росписи святилища, украшенного при Птолемее VII, представляют Имхотепа вместе с его матерью, женой и различными божествами (PM, II, 367).

Манефоновские источники говорят, что Имхотеп был не только чудотворцем, но

и«изобретателем искусства строительства из отесанных камней и посвятил себя пись­

239

му» (Waddell, 1964,41-45). Эта последняя грань гения Имхотепа, несомненно, проис­ ходит из того факта, что во времена Нового царства он считался покровителем писцов и отождествлялся с богом Тотом, изобретателем письма, откуда и связь Имхотепа с ибисом и бабуином, священными животными Тота/Гермеса.

«Начальник работ», то есть «архитектор» Джосера, Имхотеп являлся «генеральным проектировщиком» строительства ступенчатой пирамиды в Саккара и сопровождающих ее построек (Lauer, 1962, 69-171). В этом ансамбле построек, из которого состоит за­ упокойный комплекс Джосера, использован только камень, и именно поэтому Имхотепу, может быть, и приписывали в различных манефоновских источниках введение в упо­ требление отесанного камня. На самом деле камень уже использовался в заупокойной архитектуре И династии, если не раньше (Lauer, ibid., 240). Итак, Имхотеп удоволь­ ствовался тем, что усовершенствовал употребление камня и сделал его всеобщим, отказавшись от кирпича-сырца, который все еще преобладал в царских гробницах архаической эпохи.

Несомненно, родившийся еще при Хасехемуи, Имхотеп умер при последнем фара­ оне III династии — Хуни.

Имя наследника Джосера доподлинно известно благодаря открытию незавершен­ ного памятника.

В 1951-1955 годах исследование обширного холма к югу — юго-востоку от заупо­ койного комплекса ступенчатой пирамиды обнаружило прямоугольную ограду и верх­ ний ряд каменной кладки еще одной ступенчатой пирамиды того же типа (Lauer, 1962, 179-206). Печати на кувшинах свидетельствовали, что этот новый комплекс принад­ лежал некоему «Хору Сехемхету».

Это имя тут же было сопоставлено с именем предпоследнего царя I династии Семерхета. Выяснилось, что барельеф в Вади Магара на Синае приписывался Семерхету ошибоч­ но — барельеф следовало отнести к до сих пор неизвестному фараону III династии Сехемхету. Наследник Джосера —Хор Сехемхет — безусловно, тот, кому принадлежало несут-битиДжосерти в списках из Саккара и в Туринском папирусе; ему отведено шесть лет царствования. В таком случае он должен соответствовать «Тиреису» из манефоновских источников, который якобы наследовал «Тосортосу» (Джосеру) (Waddell, 1964, 41-43)

ицарствовал семь лет. Подтвержденная таким образом краткость царствования этого царя объясняет, почему пирамида осталась недостроенной.

Онаследниках Сехемхета мы практически ничего не знаем; как правило, их цар­ ствования удостаиваются лишь беглого перечисления, в том числе и в манефоновских источниках, которые ограничились тем, что написали: «Шесть оставшихся царей этой династии не совершили ничего заслуживающего упоминания» (Waddell, 1964,42-45); само число — шесть фараонов — следует воспринимать с осторожностью, так как

иТуринский папирус, и царские списки, со своей стороны, приводят только два имени наследников Сехемхета / Джосерти (см. табл. IX).

История конца III династии неотделима от того, что можно назвать происхождени­ ем пирамид, важность которых для истории цивилизации фараонов намного превос­ ходит важность событийной истории. Если бы на Палермском камне сохранился конец этой династии, то там были бы засвидетельствованы регулярные появления фараона

240