33.Камю - французький письменник-модерніст, філософ, лауреат Нобелівської премії. Його філософські й естетичні погляди

Камю писав «Бунтуючу людину» в 1950 р., коли сталінская система, здавалося, досягла апогею своєї могутності, а марксиське вчення перетворилося в державну ідеологію. У Східній Європі йшли політичні суди, з СРСР дійшли відомості про мільйони засуджених; щойно ця система розповсюдилася на Китай, почалася війна в Кореї - в будь-який момент вона могла спалахнути в Європі. Політичні переконання Камю змінилися до кінця 40-х років, про революцію він більш не подумує, оскільки за неї в Європі довелося б платити десятками мільйонів жертв (якщо не загибеллю всього людства в світовій війні). Необхідні поступові реформи - Камю залишався прихильником соціалізму, він рівно високо ставив діяльність тред-юніонів, скандінавської соціал-демократії і «ліберального соціалізму». У обох випадках соціалісти прагнуть звільнити людину, а не закликають жертвувати життями декількох поколінь ради якогось раю земного. Така жертва не наближає, а віддаляє «царство людини» - шляхом ліквідації свободи, насадження тоталітарних режимів до нього немає доступу. І в мистецтві, і в політиці Камю закликає не віддавати людини на відкуп абстракціям прогресу, утопії, історії. У людській природі є щось постійне, якщо не вічне. Природа взагалі сильніше за історію: звернувшись до власної натури, до незмінного в потоку змін, людина врятовується від нігілізму. Ясно, що мова йде не християнському розумінні людини. Ісус Христос для Камю - не Син Божій, а один з невинних мучеників історії, він нічим не відрізняється від мільйонів інших жертв. Людей об'єднує не Христос, не містичне тіло церкви, а реальні страждання і що народжуються з страждань бунт і солідарність. Є одна істинно католицька церква, що об'єднує всіх людей, що коли-або існували; її апостолами є всі бунтарі, що затверджують свободу, достоїнство, красу. Людська природа не має нічого спільного з божественною, треба обмежиться тим, що дано природою, а не винаходити богочеловечество або человекобожество. У 1957 році Альбер Камю одержав Нобелівську премію за свою літературну творчість.

34.Кафка — австрійський німецькомовний письменник-модерніст. Концепція світу і людини творчості митця

Перш за все доцільно наголосити, що Франц Кафка - письменник дуже екстраординарний. Можливо, найдивніший з тих, що творили у -ХХ ст. Він належить до тих письменників, творчість яких досить складно зрозуміти і розкрити . Це пояснюється насамперед тим , що його прижиттєва і посмертна доля своєю неординарністю нітрохи не поступається його творам. Варто наголосити, що митець створив ірреальний фантастичний світ, у якому особливо яскраво видно безглуздість одноманітного і сірого життя. У його творах проявляється протест проти обставин життя самотнього письменника, що страждає. У творах Франса Кафки не існує зв’язку між людиною та світом. Світ ворожий людині, в ньому панує зло і влада його безмежна. Всепроникна сила роз’єднує людей, вона витравляє в людині почуття співпереживання, любові до ближнього і саме бажання допомогти йому, піти назустріч. Людина у світі Кафки – істота страждаюча, вона не захищена, слабка, безсила. Зло у вигляді долі, фатуму всюди чатує на неї. Підтверджує свої думки письменник не стільки психологією персонажів, бо характери його героїв психологічно бідні, скільки самою ситуацією, становищем, у яке вони потрапляють. Твори Кафки надзвичайно образні, метафоричні. Його невеликий твір “Перетворення”, романи “Замок”, “Процес”, – це все переломлена в очах письменника реальність, яка оточувала його, тогочасне суспільство.