¨ Условные обозначения

 - авторский текст

? – тематические вопросы

 - тезисы и мысли различных философов

! – просьба обратить особое внимание

¨ - прочее (ремарки, дополнения, словарь, библиографический список, графики etc.)

Развернутое примечание к «условным обозначениям»:

Под знаком «?» здесь предлагаются определенные вопросы, соответствующие теме, предназначенные для личного ее понимания и осмысления; эти вопросы («?») могут быть как единичными, – ежели требуют именно особенного отношения, – так и объединяющими под собой серию отдельных вопросов, – и тогда, если вопросов более одного, они обозначаются как «вопросы тематические»; иногда один вопрос может содержать в себе несколько подвопросов.

Если человек предполагает получить сугубо «удовлетворительную», «акусматическую» оценку, он должен, хотя бы, лишь выучить некоторые предлагаемые определения, а «вопросов» вообще может особо не касаться; если человек претендует на что-то большее – он бросает вызов своему личному отношению и, следовательно, должен развить нить рассуждения, ответить на поставленные вопросы. Разумеется, «аргументация» его не может быть на уровне «нравится» или «не нравится», «согласен» или «не согласен»: всегда, по крайней мере, обоснуете: «почему».

Под грифом «библиографический список», помеченным значком «¨», предлагаются, в основном, «первоисточники», т.е. тексты рекомендуемые для самостоятельного прочтения. И здесь есть два нюанса. Первый. Данный список, естественно, не исчерпывающ, и, в действительности, существует несколько больший перечень трудов, посвященных конкретной тематике, и вы можете в качестве подобного первоисточника использовать тексты не вошедшие в данный реестр, однако, во избежание нелепостей несоответствия, в таком случае, всегда заранее согласовывайте возможность использования выбранной вами книги по теме с преподавателем. И второе. Из предлагаемого списка следует выбрать лишь 1-2 работы и работать непосредственно с ними; и опять-таки, если выбранный вами текст довольно значителен по объему (страниц 200-400), то тоже не следует обязательно читать его целиком, можно остановиться на избранных, вами самими, главах его и разделах (объемом страниц 50-80).

Значком «» помечается авторский текст, предназначенный для вашего введения в тему, или – как текст развернутого, или краткого, пояснения некоторых тематических проблем, их углубления и развития etc.

Под знаком «» представляются высказывания и тезисы различных философов и писателей по тем или иным проблемам философии культуры. Их представленного автор предлагает вам выбрать для себя 2-4 тезиса и попытаться составить личную развернутую по ним картину тематического представления.

«!» - метка философских рассуждений, на которые автор просит обратить особое внимание при изучении темы: это либо особо важные для данной темы мысли, либо особо оригинальные, либо особо, если угодно, «истинные» и т.д.

¨ Послесловие

Данное учебное пособие включает в себя, разумеется, далеко не всё, что есть стоящего в философии культуры, касательно тех или иных ее, культуры, проблем и аспектов; автор будет признателен и только рад, если учащийся сам, дополнительно, найдет что-либо стоящее, как ему покажется, в сфере философии культуры и предложит свою тему для самостоятельного исследования (в этом смысле, предлагаемая книга представляет собой относительно «открытую систему»).

Повторюсь еще раз, это учебное пособие, в сути своей, в более менее полном своем объеме, предназначено для культурной и интеллектуальной элиты, – возможно, всё более и более редкого гостя среди учащихся, однако автор надеется, что таковые есть, и ежели они есть, то данный учебник должен помочь им раскрыться, – в первую голову, раскрыться самим себе, в себе для себя. Начать медленный и неизбывный путь познания самого себя, своей культуры, культуры в себе.

Приложение Тесты

1.Понятие «культура» первоначально означало:

а. разум б. мораль в. строительство дома г. исполнение культа

2.Культура понимается как игра в концепции:

а. Хайдеггера б. Хейзинги в. Лабанова г. Хомякова

3.Из принципа множественности культур и различения культуры и цивилизации в своей концепции исходил:

а. Шеллинг б. Шиллер в. Шелер г. Шпенглер

4.Ввел в философию культуры понятие архетипа:

а. Юнг б. Фромм в. Данилевский г. Лосев

5.Ввел различение в культуре и искусстве аполлонического и дионисического начал:

а. Ницше б. Гераклит в. Аристотель г. Гегель

6.Выводил культуру из комплекса Эдипа («Метафоры Отца»):

а. Тайлор б. Соловьев в. Фуко г. Фрейд

7.Творческое подражание – основа культуры, искусства и воспитания:

а. пафос б. анамнесис в. мимесис г. этос

8.Стадия развития мифа – одушевление всего:

а. фетишизм б. каннибализм в. бертранизм г. анимизм

9.Отечественный мыслитель, понимавший культуру как «своеобразие»:

а. Ломоносов б. Леонтьев в. Ленин г. Лосский

10.Комплекс, культурный архетип, который не постулировал Башляр:

а. Офелии б. Одиссея в. Харона г. Прометея

11.Ввел в философию культуры понятия «пассионарности» и «антисистемы»:

а. Толстой б. Розанов в. Гумилёв г. Страхов

12.Не существующая фаза развития этноса и суперэтноса, по Л. Гумилеву:

а. акматическая б. надлом в. обскурация г. прогрессивная

13.Тип игры, не принадлежащий классификации Кайюа:

а. «подражание» б. «состязание» в. «игра случая» г. «игра детская»

14.Учение о нравственности и морали:

а. этика б. гносеология в. политология г. поэтика

15.Учение о «творчестве по законам красоты»:

а. онтология б. математика в. физиогномика г. эстетика

16.Очищение души под воздействием произведения искусства, религиозного переживания:

а. семиозис б. катарсис в. логос г. гнозис

17.Учение о культуре как знаковой системе:

а. телеология б. литературоведение в. семиология г. физиология

18.Отечественный мыслитель, предложивший концепцию культурно-исторических типов:

а. Достоевский б. Данилевский в. Кайдаков г. Зеньковский

19.Понимал культуру, как «объективацию человеческого творчества»:

а. Булгаков б. Бердяев в. Флоровский г. Флоренский

20.Понимал культуру как «душевность, выраженную в символических формах»:

а. Кант б. Лосский в. Шпенглер г. Гегель

21.Трактовал культуру как «символическую вселенную»:

а. Ляпустин б. Кассирер в. Гегель г. Федоров

22.Как «развернутое магическое имя» Лосев понимал:

а. страх б. любовь в. истину г. миф

23.Флоренский понимал как «такую реальность, которая больше себя самой»:

а. страх б. любовь в. символ г. человека

24.Лосев определяет как «способ самоутверждения личности в вечности»:

а. науку б. технику в. религию г. мечту

25.Как «эстафетную палочку» культуры можно определить:

а. культурологию б. традицию в. телевидение г. орудия труда

26.Вейнингер определяет как «символ совершенства в явлении»:

а. красоту б. истину в. культуру г. идеал

27.«Относиться к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе» – как называется этот этический принцип:

а. золотое правило б. первый закон в. табу г. моральный эквивалент

28.Философ, определивший изначальный нравственный принцип как «категорический императив»:

а. Бердяев б. Розанов в. Кант г. Гегель

29.Ввел различение в культурах и религиях «иранского» и «кушитского» начал:

а. Страхов б. Соловьёв в. Хомяков г. Чаадаев

30.Трактовал изменение культурных моделей в западной цивилизации как смену порядков «симуляции»:

а. Бодрийяр б. Кристева в. Мамардашвили г. Адлер

31.Не был приверженцем цивилизационного подхода в исследовании культуры:

а. Шпенглер б. Данилевский в. Маркс г. Тойнби

32.Этап развития культуры, который не постулировал К. Леонтьев:

а. вторичного смешения б. первичной простоты в. изначальной целостности г. цветущей сложности

33.Можно определить как «точку интенсивности» культурного бытия человека:

а. потребность б. ценность в. влечение г. мнение

34.«Лишний» тип человека в типологии Кьеркегора:

а. эстетический б. цивилизованный в. этический г. религиозный

35.Религия, не являющаяся «мировой»:

а. индуизм б. ислам в. христианство г. буддизм

36.«Восьмеричный путь» – модель самосовершенствования человека в религии:

а. ислама б. христианства в. буддизма г. иудаизма

37.Религиозное течение, не являющееся христианской конфессией:

а. Православие б. Гностицизм в. Католичество г. Протестантство

38.Основатель ислама:

а. Моисей б. Авраам в. Муххамед г. Адам

39.Культурный тип, не принадлежащий типологии П. Сорокина:

а. сенситивный б. идеалистический в. идолопоклоннический в. идеационный

40.Совремнное состояние культуры определяют как:

а. постмодернистское б. традиционное в. классическое г. эллинистическое

41.В основе концепции Тойнби лежит:

а. «сырое и вареное» б. «страх и трепет» в. «ложь и правда» г. «вызов и ответ»

42.Главное качество гения, по Канту:

а. безумие б. оригинальность в. банальность г. успешность

43.Не писал о массах и массовой культуре:

а. Ортега-и-Гассет б. Лебон в. Бердяев г. Чаадаев

44.Сборник критических статей (1909 г.) о русской интеллигенции:

а. «Дороги» б. «Русские дороги» в. «Вехи» г. «Вёрсты»

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………….3

Тема 1. Понятие культуры………………………………………………………………..5

Тема 2. Мифология и семиотика культуры…………………………………………..19

Тема 3. Культура и цивилизация. Концепции Данилевского и Шпенгелера……35

Тема 4. Этногенетическая концепция Л.Н. Гумилёва……………………………..52

Тема 5. Эстетические, этические и религиозные аспекты культуры…………62

5.1.Эстетические аспекты культуры…………………………………………65

5.2.Этические аспекты культуры………………………………………………92

5.3.Религиозные аспекты культуры…………………………………………..119

Тема 6. Гений и культура………………………………………………………………..158

Тема 7.Некоторые оригинальные философские концепции культуры…………165

7.1.Культура как игра. Концепция Хейзинги…………………………………165

7.2.Концепции Фрейда (психоаналитическая) и Юнга…………………….170

7.3.«Культурные комплексы» Г. Башляра……………………………………179

7.4.Иранство и кушитство в концепции Хомякова………………………...187

7.5.Концепция культуры Тойнби………………………………………………..189

Тема 8. Культура и власть………………………………………………………………192

Тема 9. Специфика современного состояния культуры. Особенности русской культуры…………………………………………………………………………………….198

9.1.Специфика современного состояния культуры…….…………………..198

9.2.Особенности русской культуры……………………………………………216

Краткий словарь персоналий……………………………………………………………231

Условные обозначения……………………………………………………………………236

Послесловие…………………………………………………………………………………237

Приложение. Тесты ……………………………………………………………………..238

1 - о принципиальном различении современных мифов («псевдомифов») и мифов традиционной культуры см. тему о современной культуре

2 - апофатический (от греч. αποφασις - отрицание) – богословское понятие, предполагающее невозможность всякого суждения о Боге; Бог в апофатике (апофатизме) понимается как то, о чём невозможно говорить, что невозможно познать; в более широком смысле, апофатический – неизреченный, недоступный пониманию и суждению. Противоположность апофатическому – катафатический (от греч. καταφασις – утверждение). «Катафатическая теология имеет дело с Богом объективированным… Апофатическая мистическая теология преодолевает границы объективированного понимания Бога, освобождает от искажающего антропоморфизма, от пониманий отношений между Богом и человеком по категориям государства, власти, суда и наказания» (Н.А. Бердяев).

3 - интеллигенция (лат. intelligentia) – здесь, слово в своём первоначальном значении, как «понимание», «представление», «идея», «мышление»

4 - Данная тема является лишь первым введением в весьма интересную проблематику власти; более подробно и углубленно с этим вопросом можно ознакомиться в авторских книгах «Философия Базилевса», «Дар Благородства». «Домарки о власти. Философские проблемы власти и Управления» и др., а также в авторском курсе лекций «Философия хозяйства».

5 - подробнее о Капитале, его онтологии и семиотике, можно ознакомиться в авторском курсе лекций по «Философии хозяйства».