Ярская-Смирнова.Романов.СА

чины должны задействовать определенные черты маскулинности (например, «вышибала»). Сюда же примыкает феминистский анализ так называемой «эмоциональной работы», то есть тех профессий, где акцент делается на психологическую нагрузку работников (учителя, медсестры, социальные работники, стюардессы, туристические агенты).

Вместе с тем у этой позиции есть и обратная сторона: наряду с критикой личностно-ориентированной работы здесь происходит закрепление стереотипных представлений о том, что такое «мужские» и «женские» качества, которые принимаются как должное и представляются неизменными. С. Кокбарн в 1991 году, А. Филипс и Б. Тэйлор в 1986 году показали, как в трудовых процессах переплетаются гендерные и капиталистические отношения, например, указывая на особенности дизайна различных механизмов, с которыми, как предполагается, должны работать мужчины, а также на характер гендерной идентификации статуса работы и ранга сотрудника. Первые исследования отечественных авторов, представляющих феминистский подход к проблемам труда и занятости, появляются в российской печати в конце 1980-х – начале 1990-х годов (работы А.И. Посадской, Н.М. Римашевской, З.А. Хоткиной). Речь идет о постсоциалистическом патриархатном ренессансе, воплощаемом в гендерной асимметрии секторов экономики, феминизации безработицы и бедности, особенностях женского рынка рабочей силы. Большое внимание уделяется гендерной экспертизе трудового законодательства и политики занятости (работы М.Е. Баскаковой, Е.Б. Мезенцевой).

В связи с этим остановимся на таком понятии, как дискриминация в сфере труда. Это практики найма, оплаты, повышения квалификации, продвижения, ограничивающие права и возможности отдельных групп работников на основании пола, этничности, возраста, политических предпочтений и культурных отличий. Дискриминация в сфере труда – это долговременное неравенство статусов индивидов на основе их этничности, расы, пола, возраста, проявляющееся, в частности, в неодинаковом вознаграждении одинаково продуктивных групп. Говорить о дискриминации можно в тех случаях, когда раса, религия, этничность и пол влияют на социальноэкономические возможности субъектов при поиске работы, получении вознаграждения, продвижении по службе. Проблема заключается в том, что социальные группы, имеющие меньше возможностей устроиться на работу, будут наниматься за меньшие деньги, поэтому бизнес, стремящийся снизить расходы на рабочую силу, будет воспроизводить этот тип эксплуатации.

Суть предрассудка – неоправданно негативное отношение к группе и ее отдельным членам, предубеждение против человека на основании его

идентификации с какой-либо группой; стереотип – обобщение, мнение о личностных свойствах группы людей. Сексизм – это дискриминация по полу, связанная с преувеличением значимости одного пола в обществе и его доминированием, а также позиции или действия, которые принижают, исключают, недооценивают и стереотипизируют людей по признаку пола, приводя к социальному неравенству. Примерами сексизма могут служить правила, запрещающие службу женщин в армии, или то, что детей при разводе обычно оставляют с матерью. Понятие «сексизм» находится в тесной связи с понятием «дискриминация» – неоправданно негативное поведение по отношению к группе или ее членам (в данном случае – к женщинам или мужчинам), которое ведет к сокращенному доступу людей к престижным ценностям общества, например к работе или образованию. Сегрегация женщин на работе тесно связана с существующими сексистскими установками. И хотя социально-психологические предубеждения о превосходстве отдельных групп над другими вносят вклад в практики дискриминации, причиной дискриминации выступают экономические факторы. Дискриминаторные практики найма ведут к сегрегации на работе. Сегрегация подразумевает различия в распределении работы и продвижения. Дискриминация – более емкое понятие – предполагает низкую оплату и различающиеся вознаграждения мужчинам и женщинам (или людям разного возраста, этничности) за одинаковую работу.

В России действует организация «Женщины против насилия и дискриминации», гендерные центры проводят гендерную экспертизу законодательства, обсуждается законодательство о равных правах и возможностях женщин и мужчин, что предусматривает, в том числе, анти-дискри- минационные меры. По выводам М. Баскаковой, все льготы в российском трудовом законодательстве для различных категорий женщин можно разделить на две группы: льготы, связанные с периодом беременности и родов; льготы, обслуживающие традиционную гендерную роль женщины: матери и хранительницы очага. Если первая группа по сути своей не является «льготами» и не подлежит обсуждению, то наличие льгот второй группы оказывает скорее отрицательное влияние на конкурентоспособность женщин, а следовательно, способствует усилению дискриминации по признаку пола на рынке труда. В связи с этим в сфере занятости и рынка труда необходимо откорректировать законодательство до состояния гендерно нейтрального; экономически поощрять мужчин к занятиям детьми и домашним хозяйством; доносить до населения смысл законодательных изменений; работать над антидискриминационным законодательством; исключить дискриминацию по признаку пола, ограничивая законами поведение работодателей с момента подачи объявления о вакансиях; создать механизм установления факта дискриминации и возмещения ущерба гражданам, подвергнувшимся дискриминации; реализовывать програм-

мы поддержки женского предпринимательства, профессиональной подготовки и переподготовки женщин.

Гендер, или пол, оказывается центральным организующим принципом в мире занятости. И хотя при этом трудно отделить фактор пола от возраста, расы и этничности, можно утверждать, что дискриминация и сексуальные домогательства, практикуемые по признаку пола, распространены очень широко. Сексуальные домогательства на рабочем месте (сексуальные преследования) – сексуальные предложения, требования «сексуальных услуг» и прочие вербальные и физические действия сексуальной направленности, выдвигаемые в качестве условия приема на работу или сохранения работы, когда вынужденное согласие женщины или ее отказ от подобных предложений становится определяющим при вынесении решения о найме, сохранении рабочего места или продвижении по службе, а также когда целью или результатом таких действий является влияние на производительность труда или создание устрашающей, враждебной или оскорбительной обстановки на рабочем месте. Примеры сексуального преследования на рабочем месте: вербальные – сексуальные намеки, оскорбления, угрозы, шутки относительно половых особенностей, сексуальные предложения; невербальные – многозначительные взгляды, оскорбительные или неприличные звуки, присвистывание, непристойные жесты; физические – прикосновения, пощипывания, поглаживания, принуждение к половому акту или покушение на изнасилование. Действия квалифицируются как сексуальное домогательство, если объект домогательств ощущает неуместность подобного отношения и чувствует его агрессивную природу.

Как правило, жертва занимает более низкое положение на служебной лестнице по отношению к своему обидчику. Принуждение к сексу – это утонченный метод злоупотребления властью, и женщины, находящиеся в подчинении, наиболее часто становятся объектами сексуального преследования. К действиям сексуальной природы относятся: 1) неприятные или нежелательные для женщины действия и предложения, включая похлопывания, пощипывания, поглаживания, объятия и поцелуи, ласки и другие физические контакты, совершаемые без желания женщины; 2) нежелательные просьбы и требования сексуального характера, включая требования свиданий, вне зависимости от того, сопровождаются ли они подразумеваемым или открытым обещанием выгод или негативных последствий по службе; 3) словесные оскорбления или шутки, включая словесные оскорбления и шутки сексуального характера, неприятные женщине, высказывания о национальности, расовой принадлежности, фигуре или внешнем виде, когда такие высказывания выходят за рамки обычной вежливости,

«сальные» анекдоты, любые пошлые высказывания, намеки или действия сексуального содержания, неприятные и оскорбительные для окружающих; 4) создание устрашающей, враждебной, невыносимой или оскорбительной рабочей обстановки путем неприятных или нежелательных для служащих разговоров, предложений, просьб, требований, физических контактов или проявлений внимания, сексуального или иного неподобающего содержания.

В России внимание общественности к проблеме сексуального домогательства на рабочем месте было обращено благодаря деятельности центров гендерных исследований и женских организаций в середине 1990-х годов. Сложность ситуации для российских женщин состоит в том, что отечественным законодательством предусмотрена только уголовная, а не гражданская процедура рассмотрения таких дел. Согласно данным опроса, проведенным Московским центром гендерных исследований, за первую половину 1990-х годов каждая четвертая женщина в России стала жертвой сексуальных посягательств на работе. Эти данные, вероятно, не полные, так как большинство российских женщин под сексуальными посягательствами понимают только непосредственное физическое нападение. В современной России важную роль играют кризисные центры, оказывающие юридическую и психосоциальную помощь женщинам, ведущие просветительскую работу с населением, органами внутренних дел и юриспруденции.

К феминистским исследованиям труда относится и такая тема, как домашний труд. Это форма трудовой деятельности, связанная с уходом за детьми, домом и приусадебным участком. Домашний труд отличается по объему и содержанию для домохозяйств, состоящих из одного человека, или семьи, в квартире или доме с садом; имеет несколько стадий, соответствующих стадиям жизненного цикла семьи или домохозяйства; может осуществляться членами семьи или наемным работником. Каждое общество располагает определенным типом разделения обязанностей между полами: в одних сообществах женщины занимаются сельским хозяйством, носят тяжести, в других это делают мужчины; существуют примеры жен- щин-охотниц и воительниц и мужчин, занимающихся уходом за детьми. Анализируя разделение труда между полами, К. Леви-Строс приходит к выводу, что дело не в биологической специализации, а в обеспечении союза мужчин и женщин таким образом, чтобы минимальная единица хозяйствования включала по крайней мере одного мужчину и одну женщину. Основываясь на работах К. Леви-Строса и марксистском подходе к анализу воспроизводства труда, Г. Рубин рассматривает разделение труда между

полами как табу на одинаковость мужчин и женщин, которое создает социальные различия между полами (гендер), а также как запрет на любую организацию отношений полов, кроме гетеросексуального брака. Хотя домашний труд относится к деятельности в рамках нетоварного хозяйства, он является одним из основных условий капиталистической прибыли, при этом в капитализме унаследована нерыночная традиция, согласно которой обычно именно женщины выполняют работу по дому и не имеют прав собственности.

Патриархатная культура, которая является чрезвычайно стойкой и распространенной даже в современных обществах, характеризуется разделением всей человеческой деятельности на приватную и публичную сферы. Разделение ответственности за каждую из этих сфер происходит по половому признаку, и мужчины, как правило, отвечают за вторую, а женщины – за первую. Домашний труд практически всегда выполняется женщинами вне зависимости от их статуса на рынке труда. В связи с этим говорят о несправедливом распределении обязанностей по полу, поскольку из двух работающих супругов домашние заботы лежат, прежде всего, на женщине. Вместе с тем сами женщины по-разному оценивают свою роль в работе по дому: одни считают ее той сферой, где могут реализовать себя, свою власть, умения и способности, другие полагают ее скучной и монотонной, утомительной и закабаляющей. С целью повышения престижа домашнего труда в 1970-х годах экономистами прилагались усилия по расчету стоимости каждого вида деятельности (например, уборка, мытье посуды, планирование бюджета, работа в саду и пр.). Однако, при всей его высокой экономической ценности, домашний труд по-прежнему имеет низкий социальный престиж.

Существует объяснение, согласно которому домашний труд относится к женской сфере вследствие того, что мужчины имеют больше возможностей на рынке труда, получают более высокую зарплату, и семья выигрывает, если именно жена работает по дому, а муж занят вне дома. Однако эта теория не задается вопросом о том, как семья приходит к такому решению и почему труд женщин оценивается в рыночных условиях ниже, чем мужской. Самым авторитетным объяснением женского домашнего труда выступает традиция. Даже в условиях технологического усовершенствования время, затрачиваемое на домашние хлопоты, не уменьшилось. Число технических задач может быть снижено, однако новый акцент на качестве требует больше времени. Кроме того, несмотря на то, что технологические изменения трансформировали структуру домашней работы, они никак не повлияли на распределение домашних обязанностей по полу. Если женщи-

ны и расходуют меньше сил и времени на работу по дому, то происходит это в силу совсем других причин: растет давление инфляции и участие женщин на рынке труда, уменьшаются размеры домохозяйств, распространяются идеи эгалитаризма и феминизма. Новые технологии позволяют повысить качество жизни, снизить временные затраты на домашний труд, но не снижают власть мужчин в доме. Исследования в сравнительном контексте показывают, что в России, как и на Западе, женщины продолжают отвечать за традиционные обязанности в доме: приготовление пищи, стирка, забота о детях, – но практика совместного ведения домашних дел растет. Покупки, уборка квартиры, мытье посуды, ведение семейного бюджета, планирование досуга и забота о престарелых родителях сейчас ложатся не только на плечи женщин. Да и принятие решений по семейным проблемам в значительной мере осуществляется супругами совместно.

Итак, мы рассмотрели несколько направлений и тематических определений феминистских исследований труда и занятости. Упомянутые проблемы предоставляют широкое поле междисциплинарных исследований и профессиональной практики социологам, социальным антропологам, психологам, социальным работникам, юристам и политическим деятелям.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Андроцентризм

Феминизм

Гендер

Патриархат

Дихотомия

Структурализм

Марксизм

Этнография Разделение труда Сексуальность

Социальное конструирование.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1.Что такое феминистская антропология? Расскажите об основных направлениях феминистской антропологии. Приведите примеры исследований феминистских антропологов.

2.Подумайте, какие анатомические различия мужчин и женщин в разных культурах становятся критерием половых различий, а какие – нет.

3.На примере сюжета художественного произведения или кинофильма проанализируйте гендерную социализацию, осуществляемую семьей,

школой, армией, средствами массовой информации, под влиянием сверстников. Используйте различные теоретические подходы для истолкования сюжета.

4.Как раскрывается понятие тела в феминизме и гендерных исследованиях?

5.В чем состоит идея социального конструирования гендера?

6.Какие особенности этнографии как полевой методологии сделали ее привлекательной для феминистских и гендерных исследований?

7.Рассмотрите теоретические посылки феминистской этнографии. На-

зовите основные этапы развития этнографии и основные направления феминистской этнографии. В каком направлении развивалась этнография, почему феминистская этнография сосредоточилась на определенных направлениях или темах?

8. В чем особенности гендерного разделения труда? Расскажите о проблематике исследований домашнего труда.

КЕЙСЫ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

1.Напишите эссе о том, что значит быть мужчиной или женщиной сегодня. Обсудите в группе взгляды на феминность и маскулинность. Что Вам кажется удобным, а что мешает в этих представлениях?

2.Опираясь на Ваши знания антропологии и социологии, приведите примеры, указывающие на андроцентрический фокус полевого исследования. Подготовьте проект гендерно чувствительной этнографии, выберите объект и предмет исследования. Проект должен включать теоретический анализ имеющейся литературы и проведенных исследований; проблемы, требующие уточнения и развития; цели и задачи исследования; план исследования и сроки; руководство по ходу интервью (гид) со списком вопросов

итем для обсуждения, подготовленных с учетом различных целевых групп; структуру включенного наблюдения.

3.Разработайте план урока по любому предмету в школе, учитывая гендерный подход.

4.Разработайте программу одного занятия по выбранному курсу гума-

нитарных или социально-экономических дисциплин в вузе, которое бы учитывало гендерный подход.

5. Разработайте форму занятия по выбранной дисциплине (не обязательно гуманитарной) с учетом гендерного подхода.

ЛИТЕРАТУРА

1.Возможности использования качественной методологии в гендерных исследованиях / Под ред. М.Малышевой. М.: МЦГИ, 1997.

2.Гендерные исследования: феминистская методология в социальных науках. Харьков, 1998.

3.Гофман И. Гендерный дисплей // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.306-335.

4.Грамм М., Нисс Х. Разные родители, разные мечты: сравнительный анализ культурных ценностей, используемых в рекламе продуктов для детей в Дании, Германии и Великобритании // Рубеж. 1999. № 13-14. С.126-141.

5.Гросс Э. Изменяя очертания тела // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.599-625.

6.Дворкин А. Гиноцид, или китайское бинтование ног // Антология гендерной теории / Сост., коммент. Е. Гаповой, А. Усмановой. Пинск: Пропилеи, 2000. С.7-28.

7.Женщина. Гендер. Культура. М.:МЦГИ, 1999.

8.Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное конструирование гендера как феминистская теория //Женщина. Гендер. Культура. М.: МЦГИ, 1999.

9.Ильин В. Тело и потребление // Владимир Ильин. Поведение потребителей. Сыктывкар: Сыктывкар. ун-т, 1998. С.149-161.

10.Инглэнд П. Изолированный индивид: андроцентристский уклон в постулатах неоклассической теории // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.386-404.

11.Кон И.С. Сексуальная культура в России: клубничка на березке. М.: О.Г.И., 1997.

12.Коннелл Р. Маскулинность и глобализация // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.851-879.

13.Кузнецова Р. Женщина в мужском обществе: культурный конфликт в традиционной и современной Абхазии // Бюллетень Центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств». №2. http://history.kubsu.ru/centr/public.htm#

14.Мур Г. Феминизм и антропология: история взаимоотношений // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.582-598.

15.Пушкарева Н.Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук // Женщина. Гендер. Культура. М.: МЦГИ, 1999. С.15-34.

16.Рабжаева М.В. Гендерная антропология: концептуальная и институциональная характеристика // Журнал социологии и социальной антропологии. Т.V. 2002. ¹ 2.

17.Рейнхарц С. Феминистское мультиметодное исследование // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.336-385.

18.Рубин Г. Обмен женщинами. Заметки о «политической экономии» пола // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. С.-Пб: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2000.

19.Рубин Г. Размышления о сексе: заметки о радикальной теории сексуальных политик // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.464-533.

20.Скотт Дж. Гендер: полезная категория исторического анализа // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.305-436.

21.Спивак Г.Ч. Могут ли угнетенные говорить? // Введение в гендерные исследования. Ч.II. Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. С.-Пб: Алетейя, 2001. С.649-670.

22.Черных А.И. Семья, быт и социальный контроль // Алла Черных. Становление России Советской. 20-е годы в зеркале социологии. М.: Памятники исторической мысли, 1998. С.169-214.

Тема 2.3. Организационная антропология

Определение, основные понятия и история антропологии организаций. Английская школа антропологии организаций. Современные этнографические исследования в организациях. Организационная культура. Российские исследования организационной культуры. Феминистский анализ трудовых отношений. Методологические основания исследований организационной культуры. Символическое пространство организационной культуры. Социальная антропология образовательного учреждения: понятие скрытого учебного плана

Определение, основные понятия и история антропологии организаций

Термин «социальная антропология организаций» обозначает, прежде всего, конкретный теоретический подход к исследованию различных аспектов организационной жизни. В настоящее время различия между антропологией и социологией достаточно размыты, однако, говоря об антропологических исследованиях организаций, речь ведут, прежде всего, о социальных исследованиях неявных социальных взаимодействий, неформальных отношений, культурных практик, скрытых от глаз внешних наблюда-

телей. В отличие от этнографии, понимаемой как сбор эмпирических данных, антропология предполагает выход на уровень теоретических обобщений и является более широким понятием.

Концепция культуры в современных исследованиях организаций является наиболее популярной и важной. До сих пор ведутся споры об определении этого понятия и способах, какими может быть изучена сама культура. Последователи количественной методологии рассматривают культуру в качестве социальной характеристики, которую можно измерить. Э. Шейн полагает, что в таком случае определение культуры полностью совпадает с определением понятия «социальный климат». Антропологический подход исходит из предположения, что в организации получают развитие глубокие социальные структуры. Они не могут быть разгаданы или поняты без интенсивного и широкого наблюдения, сопровождаемого данными интервью с культурными инсайдерами (теми, кто живет внутри этой культуры, информантами). Такое исследование использует прием «насыщенного описания»1 и хорошо обнаруживает уникальность и сложность культурного феномена.

Вот одно из определений: культура организации – это система основных понятий, принятых членами группы, ранее изобретенных, обнаруженных или развитых данной группой для того, чтобы справиться с задачами внешней адаптации или внутренней интеграции. Культура считается достаточно устойчивой и сильной, если новые члены группы успешно обучаются правильным способам мыслить и воспринимать проблемы.

Рассмотрим научные проекты, положившие начало исследовательской традиции социальной антропологии организаций. Выделяют три исторических периода, в каждом из которых исследователи-антропологи сделали определенный вклад в исследования организаций2. Первый относится к 1920-м годам, когда эта дисциплина находилась на ранних стадиях развития; второй – к 1950-60-м годам; третий продолжается в настоящее время. Развитие исследований в каждом из периодов характеризуется определенным типом взаимодействия между методологией, логикой, тематикой и представлениями об организациях и культуре. В течение этой короткой истории менялись подходы к включенному наблюдению, объяснению природы организации, осуществлялись определения и переопределения центральных понятий. Теоретики включенного наблюдения обосновывают его применение для изучения «народного» опыта (ср.: «этнометоды», этноме-

1Гиртц К. С точки зрения туземца: о природе понимания в культурной антрополо-

гии // Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.90-91.

2Wright S. Culture in Anthropology and Organizational Studies // Wright S. (ed). Anthropology of Organizations. London and New York: Routledge, 1994. P.1-34.