2. Арабское нашествие и византийское упорство
Арабская экспансия до возникновения ислама
Завоевание Востока арабами началось не при Магомете. Задолго до него жившие в пустыне племена просочились на окраины византийского и персидского миров, пользуясь слабостями двух этих империй для бесшумного и незаметного проникновения. Этот процесс оставался незаметным: кочевники появлялись небольшими группами на краю пустыни и постепенно обживались на окультуренных землях, так что в один прекрасный день сасанидский или византийский губернатор обнаруживал, что управляет не персами или греками; что под его началом находятся одни семиты. Кроме того, арабизации предшествовало и способствовало арамейское мирное возрождение. Мало-помалу в сасанидской Вавилонии и в византийской Сирии вновь стали появляться старые семитские названия рек и гор, тогда как официальные иранские или греческие имена превратились в ученые слова, используемые лишь в канцеляриях. Персидская или византийская власть сохранялась от Загроса до Красного моря, но земля вновь стала арамейской и арабской.
Между IV и VI вв. арабское завоевание материализовалось в появлении двух организованных эмиратов. Один, династии Лахмидов, образовался в Хире, на правом берегу Евфрата и зависел от Персидской империи; другой, Гассанидов, в Хауране и Белке, на укрепленной сирийской границе, зависел от Римской империи. Византийцы, как мы уже видели, использовали Гассанидов против Персии, а персы точно так же использовали Лахмидов против Византийской империи. Впрочем, оба эмирата пользовались постоянными войнами между Персией и Византией, чтобы в равной мере грабить обе державы, так что в этой бесконечной борьбе арабы-кочевники выигрывали всегда. Мы видели, какую роль сыграли Гассанид аль-Харис ибн Джабал (ок. 528–569) и Лахмид аль-Мунзир III (505–554) и как, прикрываясь службой своим сюзеренам, они в действительности действовали в своих собственных интересах. Тем не менее византийцы и Сасаниды были вынуждены обхаживать их вплоть до прощения их своевольства. В 529 г. император Юстиниан назначил аль-Хариса ибн Джабала
вождем всех арабских племен в Сирии с титулами филарха и патриция, что в тогдашней Византии представляло высшую степень отличия после императорского достоинства. В другом лагере лахмидский правитель Хиры аль-Мунзир I играл такую важную роль при дворе Сасанидов, что был назначен воспитателем принца Бахрама Гора и, как мы знаем, сумел в 420 г. посадить своего протеже на трон в Ктесифоне.
И ктесифонский, и константинопольский дворы в конце концов устали от своевольств своих клиентов. Гассанидский эмир альМунзир[91], блистательный вассал и полководец Византии (император Тиберий II даровал ему взамен диадемы настоящую корону), тем не менее покровительствовал монофизизму, испытывая отвращение к греческой ортодоксии. В 581 г. он был арестован за измену и увезен пленником в Константинополь. Четверо его сыновей подняли мятеж и подвергли жестокому разгрому имперские владения. Император Тиберий II послал против них войско, которое захватило старшего, анНумана, и окончательно ликвидировало гассанидский эмират.
То же самое произошло и в Хире. Лахмид ан-Нуман III, вассал Хосрова II, вызвал недовольство этого государя, который уморил его в тюрьме (около 602 г.). На место Лахмидов Хосров II посадил в Хире губернаторов, напрямую подчиняющихся ктесифонскому престолу.
Результат этой двойной акции оказался одинаково плачевным для обеих империй. Теперь, вместо того чтобы иметь дело с ответственными арабскими принцами, которых они могли контролировать, византийцы в Сирии и персы в Ираке имели дело с многочисленными кочевыми племенами, никоим образом не поддающимися их влиянию и контролю. Между 604 и 611 гг. арабское племя Бакр наголову разгромило сасанидскую армию в битве при ЗуКаре, на правом берегу Нижнего Евфрата, между Васитом и Куфой.
Битва при Зу-Каре, хоть и была исключительно локальным событием, открыла арабскому миру слабость огромной империи Сасанидов. Пришел час ислама.
Завоевание арабами Сирии и Египта
Успех ислама объясняется тем, что мусульманская революция произошла в разгар пробуждения Древнего Востока, восставшего
против эллинизма и его крайней формы — византийской ортодоксии. Антагонизм, как мы видели, возник задолго до Магомета. Магомет даже не превратил войну в религиозную, поскольку при Хосрове II и Ираклии уже шла настоящая религиозная война, столкнувшая маздеитский Иран и Византию. И не ислам первым двинул племена пустыни на штурм византийской Сирии и сасанидского Ирака[92]. Мы видели, что арабы Пальмиры, Хаурана (Гассаниды) или Хиры уже с давних пор начали проникновение в оседлые области. Но Магомет дал всем этим бунтующим жителям Востока идеологию, веру и знамя. Его исламизм был в первую очередь панарабизмом. Мир вступал в Средневековье, старые распри оживали. Со времени обращения в христианство Константина, и особенно после осуждения несторианства (431) и монофизитства (451), древний эллинизм и «римскость» представали в Азии в форме Символа веры. Получив Коран, арабский мир ответил джихадом, страшной мусульманской священной войной. Так восточный вопрос на долгие века стал вопросом религиозным.
Арабские завоевания начались при халифе Абу-Бакре (632–634) с захвата пограничных округов в Сирии и Вавилонии. В Вавилонии арабы отобрали у Сасанидов Хиру, а Лахмидов, чтобы защитить ее, больше не было (633). В Палестине они 30 июля 634 г. разгромили византийскую армию при Аджнадейне, и в результате этой их победы византийцы откатились к Дамаску. Пока что продвижение мусульман на этом направлении носило характер всего лишь массированного набега. Но коренное местное население — евреи, самаритяне, христианемонофизиты — ненавидевшее византийскую ортодоксию, тайно или открыто помогало захватчикам. В сентябре 635 г. капитулировал Дамаск, предположительно с согласия духовенства, недовольного религиозной политикой императора Ираклия[93]. Неизвестно, посылал ли арабский полководец Халид Ираклию письмо, приписываемое ему хронистами: «Аллах отдал эту землю нашему отцу Аврааму и его потомству. Мы дети Авраама. Ты достаточно долго владел нашей страной. Отдай ее нам по доброй воле». Зато кажется весьма правдоподобным, что, как утверждает Евтихий[94], жители Хомса в момент мусульманского вторжения объявили Ираклию, что по причине его монотеизма видят в нем лишь врага своей веры.
Вот так своими религиозными раздорами византийское общество готовило почву для арабского завоевания; точнее, религиозные
раскольники, которые в семитской стране противопоставляли монофизитов «халкидонянам», предоставляли догматическое прикрытие, которое в эти времена могущества религии было необходимо для восстания коренных народов с целью сбросить греческое владычество.
Ираклий, выйдя из оцепенения, отправил в Сирию новую восьмидесятитысячную армию, которую арабы 20 августа 636 г. разгромили на берегах Ярмука, восточного притока Иордана. Эта победа с коротким интервалом отдала арабам два крупнейших города Северной Сирии, Алеппо и Антиохию. Ираклий, в котором больше не узнавали героя персидской войны, трусливо оставил сирийскую землю. Иерусалимский патриарх Софроний — заклятый враг имперского монотеизма — два года оборонял священный город, осажденный арабами, затем, выговорив некоторые религиозные уступки, капитулировал (638). Вся Сирия-Палестина была потеряна для Византии. Что же касается Персидской империи Сасанидов, арабы завоевали ее, победив в двух битвах: при Кадисии (637) и Нихавенде
(642).
В Египте почва для завоевания его арабами была подготовлена еще лучше, чем в Сирии, враждебностью коптов-христиан, которые были монофизитами, к византийской ортодоксии. В царствование Ираклия патриарх Кир (ок. 631–640) хотел привести коптов к халкидонскому диофизизму и изгнать их патриарха Вениамина, отказывавшегося делать это. Когда в декабре 639 г. арабы под командованием Амра ибн аль Аса вторглись в Египет, Вениамин гарантировал им содействие коптского населения в обмен на возврат коптской церкви имущества, конфискованного византийцами. Александрия капитулировала 29 сентября 643 г., на этот раз из-за трусости ортодоксального патриарха Кира.
Завоевание Александрии увенчало завоевание всего Египта и Сирии. Падение этого города, считавшегося второй столицей эллинизма, имело резонанс, сопоставимый с тем, который восемь веков спустя вызвало падение Константинополя. Самая значительная из македонских колоний была безвозвратно потеряна. Внешнюю Грецию сбросили в море. Александрия была основана тысячу лет назад. На протяжении этих десяти веков эллинская цивилизация, распространившаяся в Египте и Сирии, дала самых блестящих ученых
Античности, философию, бывшую смесью греческих идей и восточных мистерий. Но мало-помалу она потеряла свою силу экспансии. Ей пришлось отступать, отдавать коренным жителям, которыми она больше не могла управлять, захваченные у них территории… Ираклий неподвижно наблюдал за крушением дела Александра.
Девизантиизация проходила не менее быстро, чем в Сирии. Здесь для нее также характерно сотрудничество местного населения с арабскими завоевателями, сотрудничество тем более тесное, что омейядские халифы (660–750) выбрали своей резиденцией сирийский Дамаск. Сирийцы-христиане — монофизиты и даже мелкиты, то есть «халкидоняне», до того служившие в канцеляриях византийской администрации, без колебаний шли на те же должности в диван халифов. Бывший финансовый администратор Дамаска при Ираклии Ибн-Серджун (Сергий) получил от халифа Муавии (660–680) управление налогами и финансами арабской армии. Так что он стал канцлером и доверенным лицо Муавии и его преемника.
Арабское вторжение в Армению
Византийская Месопотамия (Эдесса) и персидская Верхняя Месопотамия (Нисибин) были, разумеется, захвачены. Оттуда арабы вторглись в Армению. 6 октября 642 г. они внезапным ударом овладели столицей страны Двином, откуда угнали множество пленных. Глава могущественного рода Рштуни, Теодорос, чьим главным владением был остров Ахтамар на озере Ван, тревожил нападениями отступающих захватчиков. 10 августа 643 г., во главе отряда в 600 человек, он застиг врасплох и уничтожил целую колонну арабов, которые только что перед этим захватили Арцаф в округе Коговит. Впрочем, до того момента арабские вторжения ограничивались обычными набегами. Византийский император Констант II (641–668) еще мог назначать префектов и губернаторов Армении, которых выбирал из местной знати, в частности Теодороса Рштуни или главу другой влиятельной феодальной семьи, Варатироца, вождя семьи Багратуни, или Багратидов, а затем сына Варатироца по имени Смбат. Но после Феодосиопольского синода 632 г., где патриарх Езр I вырвал у императора Ираклия согласие присоединиться к греческой ортодоксии,
византийцы начали преследовать армянскую церковь, тогда как арабы, так же как в Сирии и Египте, представляли себя защитниками монофизитства. «Неверные не стесняют нас в проявлении нашей веры», — отвечали армяне на недовольство Константа II. В конце концов, в 653 г. Теодорос Рштуни заключил за спиной Византии соглашение с арабским вождем Муавией. По этому соглашению Армения признавала сюзеренитет арабов, которые брали на себя обязательство защищать ее монофизитскую веру от посягательств византийской церкви. Со своей стороны армяне обязались выставить в случае византийского наступления армию в 15 тысяч всадников.
Император Констант II, взбешенный тем, что армянские монофизиты перешли под покровительство арабов, вторгся в Армению с сильной армией и через Феодосиополь дошел до Двина. К нему присоединились два аристократических рода, Багратиды и Мамиконяны, а также знать областей Спер и Тайк. Он объявил Теодороса Рштуни низложенным и назначил на его место Мушега Мамиконяна. Затем он принудил патриарха Нерсеса Шинола[95] — который, впрочем, был противником Теодороса Рштуни — принять решения Халкидонского собора и греческое богослужение.
Это давление оттолкнуло от василевса армянское население. Едва он покинул страну (654), как ее снова оккупировали арабы. Патриарх Нерсес Шинол бежал в Тайк, на свою малую родину, опасаясь мести Теодороса Рштуни. После прихода византийцев тот удалился в свою крепость Ахтамар на озере Ван, откуда вышел после их ухода и, с помощью арабов, прогнал имперцев до Черного моря. Он даже отправился в Дамаск к халифу Муавии, который назначил его марзпаном, или губернатором, Армении, а также Иверии (Грузии) и Аговании. Однако Иверия оказалась привязанной к византийской системе: население, придерживавшееся халкидонского Символа веры, требовало смены политики. Византийский полководец Мавриан воспользовался зимним временем, чтобы вновь вторгнуться в Армению. Весной он был разбит армянами и арабами под Нахичеванью и отброшен в Иверию. Арабы даже захватили (655) у византийцев Феодосиополь (Карин, Эрзерум).
В этот момент арабский мир расколола гражданская война — борьба за власть над халифатом между Али и Муавией, продолжавшаяся с 657 по 661 г., — что вынудило арабские войска на
некоторое время уйти из Армении, которую тут же снова оккупировали византийцы (657). Правителем ее с титулом куропата Констант II назначил главу дома Мамиконянов, Хамазаспа Мамиконяна. Но в 661 г. халиф Муавия стал единственным владыкой арабской империи и потребовал от армян снова признать себя ее вассалами. Понимая бесполезность сопротивления, старый патриарх Нерсес Шинол перед смертью посоветовал покориться. По его рекомендации Муавия назначил губернатором Армении одного из местных вождей, Григора Мамиконяна, чья семья, несмотря на смену протекторатов, сохраняла власть. Григор Мамиконян оставался во главе Армении с 661 по 685 г.
Как мы видим, кому бы ни принадлежал сюзеренитет, византийцам или арабам, армянские аристократические семейства, несмотря на соперничество между собой, сохраняли реальную автономию страны.
Тем временем арабы направили флот в греческие воды, который возле Феникса, у побережья Ликии, разгромил византийскую эскадру под командованием самого императора Константа II (655) и высадил на сушу десант, дошедший до Каппадокии со стороны Кесарии. Только в 659 г. Констант II сумел склонить халифа Муавию к заключению мира. С этого момента азиатские владения Византии практически ограничивались Малой Азией. Поскольку в Европе Балканский полуостров, включая Грецию, был занят славянами, а территория империи на востоке казалась столь малой, Констант II перебрался в Южную Италию, где и окончил свои дни (663–668). Арабы воспользовались этим, чтобы возобновить борьбу, и отправились в набег через Малую Азию до Халкидона (663). В течение некоторого времени почти не было годов без арабских набегов. Зато с 666 г. мардаиты или джараджины, горцы-христиане (монофизиты или монофелиты) из Амана или Тавра, подстрекаемые византийцами, проникали до Ливана, где вели против халифата, столицей которого оставался Дамаск, грозную партизанскую войну.
Осада и оборона Константинополя. Греческий огонь
Император Константин IV (668–685) видел, что арабская угроза становится все сильнее. Теперь халиф Муавия нацелился не больше и не меньше как на завоевание самого Константинополя. В 673 г.
большой арабский флот пересек Эгейское море, Геллеспонт и появился под стенами огромного города, который блокировал с апреля по сентябрь, безуспешно пытаясь прорваться в порт, защищаемый византийской эскадрой, а затем отправился зимовать в город Кизик. Используя Кизик как операционную базу, арабы в течение пяти лет не оставляли своих усилий, каждое лето возвращаясь осаждать с моря христианскую столицу. Константин IV руководил обороной города с энергией и отвагой, снискавшими ему восхищение истории. Один сирийский грек, бежавший в Константинополь, Каллиник, открыл формулу знаменитого «греческого огня», ставшего страшным оружием в руках осажденных. В 677 г. арабский флот, понеся крупные потери, вынужден был отступить. По пути он был частично уничтожен бурей у берегов Памфилии. Тогда халиф Муавия заключил с Константином IV мир, обязавшись выплачивать ему ежегодную дань в 3000 фунтов золотом (678). Константин IV предстал в образе спасителя христианства[96].
Армения между Византией и арабами
Император Юстиниан II (685–695) свел на нет эти успехи. По просьбе арабов он согласился отозвать из Ливана и Амана мардаитов, которых переселил на имперские земли, в частности в Памфилию, рядом с Адалией. Тем самым он лишил империю крайне ценного передового бастиона. Затем он нарушил мир с арабами (692), но был разгромлен ими под Севастополем. Более удачлив Юстиниан II был в действиях против Армении, которую оккупировал благодаря поддержке хазар, этой тюркской орде, некогда союзнице Ираклия, по-прежнему обитавшей в степях низовий Волги и Дона, а также Кумы. Таким образом, в 687–693 гг. византийцы снова стали хозяевами Армении, но ее народ не радовался этому освобождению. Хазары, которых Юстиниан II нанимал на службу, вели себя как варвары — каковыми и были. Они убили лидера армянской знати Григора Мамиконяна (685). Главу другой знатной армянской фамилии, Ашота Багратуни, или Багратида, наследовавшего Григору, византийцы сочли чересчур могущественным и выставили против него другого претендента. Армения оказалась между двух огней: арабскими вторжениями и
византийскими придирками, поскольку Ашот, смещенный византийцами, был вскоре убит арабами (690). Вместе с тем Юстиниан II некоторое время продержал возле себя армянского патриарха Саака (Исаака) III Дзорапореци, пытаясь навязать ему церковную унию (690). Следует отметить, что эти раздоры между христианами досаждали армянскому народу не менее, чем опустошения, чинимые мусульманами. По признанию армянского хрониста Левона, когда арабы в 693–694 гг. отбили Армению у Византии, большинство армянской знати во главе с Смбатом Багратидом вновь встретило их с куда меньшей враждебностью; так что халиф Абд аль-Малик назначил Смбата губернатором страны. Армянский патриарх Саак III отправился в Дамаск, чтобы получить для своей церкви покровительство Абд аль-Малика. По дороге он умер в Харране, но получил посмертное удовлетворение своего ходатайства
(703).
Правда, арабо-армянское сближение было недолгим, арабы вновь лишились симпатий армян из-за конфискаций их имущества и массовых убийств. Первым против них восстал их бывший клиент Смбат Багратид. Преследуемый одним из их отрядов и настигнутый возле Акори, севернее Арарата, он тем не менее сумел перейти Аракс, внезапно ударить на врага и наголову разгромить его при Варданакерте, но после этой блестящей победы он был вынужден укрыться у византийцев. Те поселили его в Тайке, в провинции Византийская Армения, расположенной у истоков Евфрата и Чороха, потом в Поти, где он и прожил до того дня, когда, устав от назойливости греческих прелатов, продолжавших пытаться обратить армян в ортодоксию, снова перешел на сторону арабов (711). Перипетии его судьбы символизируют судьбу всей Армении, поочередно то угнетаемой арабами за верность христианской религии, то притесняемой византийцами за приверженность монофизитству. Арабский протекторат, когда он не был репрессивным, хотя бы обеспечивал армянской церкви полную независимость от церкви греческой. Армянский патриарх Ованес III Одзнеци, или Иоанн III Одзунский (прозванный Имастассер, или Философ, католикос в 717–728), воспользовался ситуацией, чтобы созвать в 726 г. в Манацкерте, или Манцикерте, собор, укрепивший — против Византии — догматический союз армянской и сирийской монофизитской церквей.
Осада Константинополя арабами. Лев Исавр спасает христианство
Тем временем война между арабами и византийцами продолжалась. При императоре Тиберии III (698–705) византийцы отбили Самосату (700), разбили арабов в Киликии (703) и изгнали их с Кипра. Но это были эфемерные успехи. В правление халифа Валида I (705–715) арабы овладели Тианой в Каппадокии, вторглись в Киликию (710, 711), взяли Амасию в Каппадокии Понтийской (712), Антиохию Писидийскую (713) и опустошили Галатию (714). Халиф Сулейман (715–717) поручил своему брату Масламе ведение войны в Малой Азии, дав ему армию, предназначенную, по его замыслам, овладеть Константинополем. Маслама дошел через Аморий во Фригии до Пергама в Мизии, который захватил (716), пересек Геллеспонт напротив Абидоса и через Фракию подошел к Константинополю, который осадил с суши. Штурм городских стен начался 15 августа 717 г. В первых числах сентября арабский флот, присоединившийся к нему, обложил город с моря. Никогда прежде столице христианского мира не угрожала такая опасность. Но на императорский престол взошел необыкновенный человек, Лев III Исавр (717–740). Об его энергию, умение, отвагу разбились все попытки осаждающих. С другой стороны, и в этот раз греческий огонь творил чудеса. Наконец, личный состав арабского флота комплектовался из восточных христиан, коптов и сирийцев, которые с неохотой служили исламу. В августе 718 г., после годичной осады, Маслама решился отступить. Он потерял, как уверяют, 150 тысяч человек, а во время возвращения буря уничтожила почти весь флот.
Лев Исавр, следуя примеру Константа IV, снова спас христианский мир на Востоке, как четырнадцать лет спустя Карл Мартелл[97] спасет его на Западе. Победа под Константинополем (717–718) равна победе при Пуатье (732). Не будем забывать о том, что могло бы случиться с западной цивилизацией, если бы катастрофа 1453 г. произошла в VIII в., когда Запад, ставший снова варварским, был еще не в состоянии освоить священное наследие эллинизма, и признаем всю огромность нашего долга перед доблестными василевсами, которые своей непрерывной борьбой обеспечили непрерывность развития нашей культуры.
Наступательная сила арабского мира была сломлена. Но пограничные войны продолжались, и часто с успехом для захватчиков. В 725 г. арабы взяли Кесарию Каппадокийскую и даже угрожали Никее. Тогда Лев Исавр в борьбе с арабами получил, как ранее Ираклий в войнах с персами, помощь тюрок-хазар из русской степи. В 732 г. он женил своего сына, будущего Константина V, на дочери их кагана, получившей после крещения имя Ирина. По просьбе Льва хазары нанесли арабам на Кавказе, со стороны Армении и Азербайджана, отвлекающий удар, который дал населению Малой Азии несколько лет передышки.
Война возобновилась в 737 г. В 739 г. арабы осадили Тиану на юге Каппадокии, впрочем, без успеха. В том же году Лев III и Константин V нанесли им при Акроиноне, близ Синнады, нынешнего Афьонкарахисара, во Фригии, крупное поражение, которое надолго пресекло мусульманские притязания на Малую Азию. Константин V, государь умный, образованный, энергичный, великий воин и великий управленец, за время своего долгого царствования (740–775) завершил исправление положения. В 745 г. он отбил у арабов расположенную на границе Киликии и Северной Сирии Германикею (Мараш, Кахраманмараш) и Долихею (Дулук), но, предвидя возобновление наступления ислама, переселил христианское население этих городов во Фракию. В 746 г. византийская эскадра с экипажами, набранными в феме[98] Кивирреоты (Кария, Ликия и Памфилия), разгромила арабский флот близ Керамеи, на Кипре. Эта победа вернула византийцам Кипр или закрепила обладание им. В последующие годы гражданская война в Арабском халифате, приведшая к падению династии Омейядов и приходу к власти династии Аббасидов (747–751), позволила Константину V достичь новых успехов. Он в 751 г. перенес военные действия на армянскую границу и отнял у арабов Феодосиополь (Эрзерум), Мелитену (Малатью) и Клаудиас (Хисн-Калаудиа, на берегах Евфрата, к востоку от Мелитены). Константин V дошел даже до Арсамосаты (Шимшата на Евфрате, восточнее Харпута). Но и здесь он не собирался присоединять завоеванные территории и ограничился тем, что разрушил Феодосиополь, Мелитену и Клаудиас, перевезя во Фракию христианское население и рассеяв мусульманское.
Аббасиды, занявшие трон халифа, не смирились с этими поражениями. При халифе аль-Мансуре (754–775) они заново
отстроили Феодосиополь и Мелитену, но боевые действия не выходили за рамки пограничных стычек. Так, около 768 г. арабы отбили у византийцев Мараш, а византийцы у арабов Арсамосату. В Киликии византийцы смогли удержать Мопсуестию (Мамистру, Мисис). Непримечательная борьба, которая, однако, интересна для понимания большой истории, поскольку ставкой в этой осадной войне за обладание десяток раз потерянными и отвоеванными крепостями было не более и не менее как выживание в течение еще многих веков или преждевременная смерть эллинизма, то есть, повторимся, все будущее нашей цивилизации.
Возобновление арабского наступления при халифах династии Аббасидов
Но для Византии успехи быстро сменились неудачами. Сидевшая на троне в Багдаде династия Аббасидов дала несколько великих государей, халифов аль-Махди (775–785), Гаруна аль-Рашида (786– 809), аль-Амина (809–813) и аль-Мамуна (813–833), тогда как в Константинополе один слабый правитель сменял другого: императрица Ирина (780–790, 797–802), Никифор I (802–811), Михаил I Рангаве[99] (811–813) и Лев V Армянин (813–820).
Арабы возобновили набеги на Малую Азию. В 782 г. они разбили византийскую армию при Дареноне и дошли до Хризополя (Скутари), напротив Константинополя. В то же время продолжалась война осад вокруг пограничного города Камаха на Верхнем Евфрате. В 784 г. арабы принудили к сдаче византийцев в Фебасе, в Каппадокии. В 798 г. они снова опустошили Каппадокию и Галатию. В 804 г. разгромили во Фригии армии императора Никифора I. В 806 г. они овладели целым рядом каппадокийских крепостей: Гераклеей, Фебасой, Малакопеей, Сидеропалоном, Тианой и дошли до Ансиры. В это же самое время мусульманский флот разорял побережье Кипра (805) и Родоса (807). Ради заключения мира Никифор вынужден был по унизительным условиям договора стать данником Гаруна аль-Рашида.
Византийские императоры Аморейской династии (820–867), в свою очередь, не прекращали трудную оборонительную войну против Аббасидов за сохранение Малой Азии. При императоре Михаиле II
Заике (820–829) арабские корсары, эмигрировавшие из Испании и обосновавшиеся в Александрии, захватили у Византийской империи остров Крит (827). В том же году правившая в Тунисе арабская династия Аглабитов начала завоевание Сицилии, которое, несмотря на все усилия византийцев, завершилось в 860 г.
Император Феофил (829–842) ответил на набег халифа Мамуна на византийские крепости в Каппадокии (830) разграблением принадлежавших в то время арабам киликийских городов Тарса и Мисиса (Мамистры, Мопсуестии) (831), но в том же году был разбит сыном Мамуна возле Антигу в Каппадокии. За этим последовала возглавляемая лично Мамуном осада крепостей между арабской Киликией и византийской Каппадокией, вокруг Гераклеи, Подандоса и Тианы (833).
В 837 г. император Феофил, воспользовавшись внутренними затруднениями Аббасидов, в частности восстанием коммунистической секты хуррамитов под предводительством Бабека, перешел в наступление и во главе стотысячной армии овладел Запетрой (ныне Вираншехир на Султан-Су, юго-западнее Малатьи), Арсамосатой (Шимшатом) и Мелитеной (Малатья). Аббасидский халиф аль-Мутасим (833–842), подавив восстание Бабека, направил армию в более чем 200 тысяч человек в карательную экспедицию, целью которой был город Аморий, во Фригии, колыбель правящей византийской династии (838). 22 июля 838 г. арабы разбили Феофила на горе Анзен, возле Дазимона (современная Дазмана возле Туркаха). Город Ансира (Анкара), брошенный частью своих жителей, был взят и разрушен Мутасином. 1 августа 838 г. Мутасим прибыл лично возглавить осаду Амория, обороняемого патрицием Аэцием, командиром Анатолийской фемы. 12го числа город был взят, вероятно, с помощью предательства. Халиф приказал его разрушить, обратил все население в рабство, а 6000 пленных перебил. Старшие офицеры были уведены в Самарру, резиденцию аль-Мутасима, и, поскольку они упрямо отказывались перейти в ислам, все они были казнены после семи лет плена (5 марта 845 г.). Вот такой пример героической стойкости «сорока двух аморийских мучеников», этих «крестоносцев до эпохи крестовых походов» являют давние византийско-арабские войны. Император Феофил не сдавался и обратился за помощью к венецианскому дожу Пьетро Транденико, франкскому императору Людовику Благочестивому
и, желая ударить по Аббасидам с тыла, к кордовскому халифу Абд арРахману II[100]. Впрочем, Феофил не отчаивался. Поход арабов, приведший к разрушению Амория, был всего-навсего масштабным набегом, после которого победители, таща добычу и гоня пленных, ушли из Фригии и Каппадокии, а в 841 г. византийцы, в свою очередь, вторглись на аббасидскую территорию, где снова заняли Германикею (Мараш) и область Мелитены (Малатьи). Халиф аль-Мутасим, решив поразить христианство в самую голову, стал готовить поход на Константинополь, но смерть не дала осуществиться его планам (842).
Преемник Феофила, его сын Михаил III (842–867) совершил грубую ошибку, толкнув в объятия арабов павликиан. Речь идет о христианской секте иконоборцев, обвиненной в зараженности манихейством и за это преследуемой византийской ортодоксией. Павликиане были особенно многочисленны в Каппадокии, в частности
вПонтийской Каппадокии, или феме Армениак, когда регентша Феодора (842–856), мать Михаила III, приказала начать их преследования, в которых погибло сто тысяч этих сектантов. Остальные бежали на арабскую территорию, к эмиру Малатьи, который поселил их вокруг крепости Тефрик, или Тефрике (современный Дивириги, на Чалта-Чае, западном притоке Верхнего Евфрата). Эти люди, до того служившие пограничной стражей Византийской империи, отныне играли ту же роль — но уже против Византии — в интересах арабской империи.
Однако византийские успехи не закончились. В 856 г. мы видим, что в походе, возглавленном Петронасом, дядей Михаила III по матери, они опустошили арабский округ Арсамосата и дошли до окрестностей Амиды (Диярбакыра), а затем двинулись на северо-запад, на Тефрик и точно так же разорили колонию павликиан.
В856 г. Михаил III лично возглавил поход на Самосату, доведя византийские армии до Евфрата. В 863 г. эмир Мелитены ответил набегом через фему Армениак, в ходе которого внезапным ударом захватил византийский порт Амисос (Самсун), но Петронас настиг его
вПосоне, к востоку от Гангры, в районе Галиса в Пафлагонии. Эмир был окружен, наголову разгромлен и погиб в бою. Большинство его подчиненных также погибли либо попали в плен (3 сентября 863 г.).
Добавим, что 22 мая 853 г. византийский флот внезапно захватил в Египте город Дамиетту и полностью его разграбил.
Итак, в поединке Византии с исламом Аморийская династия перехватила инициативу на море и на суше, когда на троне цезарей ее сменила Македонская династия.