5.2. Лексемы, объективирующие концепт «Рождественский пост»

Рождественский пост — один из четырех многодневных постов. Он имеет постоянную календарную дату: длится с 15 [28 по н. ст.] ноября по 24 декабря [6 января по н. ст.] — то есть до Рождественского сочельника (включительно). Рождественский пост называется также Филипповым, так как в день, предшествующий началу Рождественского поста, Церковь совершает празднование памяти св. апостола Фи­липпа (14 [27 по н. ст.] ноября).

Рождественский пост является нестрогим, то есть в некоторые дни допускается употребление рыбы и растительного масла. До 1-го января Рождественский пост предполагает следующую схему пощения: понедельник, среда и пятница — сухоядение, вторник и четверг — горячая пища с растительным маслом (овощи, крупы). Рыба вкушается по субботам, воскресениям и праздникам, нака­нуне которых бывает Всенощное бдение. Со 2-го по 6-е января пост усиливается: вторник, четверг, суббота и воскресенье — горячая пища с растительным маслом.

В день накануне Рождества (6 января) пост особенно строгий: согласно Уставу, пища допускается только после захода солнца и представляет собой «сочиво» — вареную пшеницу (или рис) с ме­дом. Поэтому кануны праздников Рождества и Крещения стали именоваться «сочевниками», а потом и «сочельниками».

Рассмотрим когнитивные признаки концепта Рождественский пост, актуализируемого лексемой пост и ее синонимами в произведении И.С. Шмелева.

В анализируемом произведении при помощи лексемы пост актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «праздник для души»:

«Заговины – как праздник: душу перед постом порадовать… Мы с Горкиным разумеем: не душу порадовать, а мамону, по слабости, потешить.

- А какая она, мамона…грешная?

- Это вот самая она, мамона, - смеется Горкин и тычет меня в живот. – Утроба грешная. А душа о посте радуется. Ну, Рождество придет, душа и воссияет во всей чистоте» (Шмелев 2003, с. 229);

Для актуализации концепта Рождественский пост автором использу-ется лексема Филипповки, а также ФС Рождественский пост.

В анализируемом произведении при помощи лексемы Филипповки актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «традиция употреблять в пищу миндаль»:

«… слышу – наверху, в комнатах, стук и звон! Это миндаль толкут, к Филипповкам молочко готовят» (Шмелев 2003, с. 232);

• «невозможность соблюдения церковных правил»:

«Батюшка говорит, воздыхая, что и попоститься-то, как для души потреба, никогда не доводится – крестины, именины, - самая-то именинная пора Филипповки» (Шмелев 2003, с. 230);

• «праздник для души»:

«… долго еще до Рождества.

- Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость и начинается – Филипповки! – утешает Горкин. - Какая-какая … самое священное пойдет, праздник на празднике, душе свет» (Шмелев 2003, с. 228);

• «период, в который, по предписанию церкви, действуют определенные ограничения»:

«Завтра заговины перед Филипповками. Так Рождественский пост зовется, от апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его» (Шмелев 2003, с. 228);

«Заговины у нас парадные. Приглашают батюшку от Казанской с протодьяконом - благословить на Филипповки» (Шмелев 2003, с. 229);

• «точка отсчета времени»:

«… померла Палагея Ивановна, премудрая. Как сказала отцу в Филипповки – так и вышло: повезли ее «парой» на Ваганьковское» (Шмелев 2003, с. 262);

• «к нему привозят специальную рыбу»:

«Уж коли к Филипповкам навага – пришла настоящая зима» (Шмелев 2003, с. 228);

В анализируемом произведении при помощи лексемы ФС Рождественский пост актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «период, в который, по предписанию церкви, действуют определен-ные ограничения»:

«Завтра заговины перед Филипповками. Так Рождественский пост зовется, от апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его» (Шмелев 2003, с. 228);

Итак, в русской национальной концептосфере по данным словарей выделяются следующие когнитивные признаки концепта Рождественский пост: «воздержание от определенных видов пищи и некоторые другие ограничения по предписанию Церкви»; «период, в который, по предписанию церкви, запрещается употребление скоромной пищи и действуют некоторые другие ограничения».

В анализируемом произведении актуализируются следующие когнитив-ные признаки концепта Рождественский пост: «традиция употреблять в пищу миндаль», «невозможность соблюдения церковных правил», «период, в который, по предписанию церкви, действуют определенные ограничения», «к нему привозят специальную рыбу», «праздник для души», «точка отсчета времени».

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта Рождественский пост в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие когнитивные признаки: «традиция употреблять в пищу

миндаль», «невозможность соблюдения церковных правил», «к нему привозят специальную рыбу», «праздник для души», «точка отсчета времени».

Данные когнитивные признаки представлены лексемами Филипповки, пост, ФС Рождественский пост.

Как видно из примеров, миропониманию И.С. Шмелева соответствует актуализация когнитивных признаков концепта Рождественский пост, традиционно не выделяемых в данном концепте. Это способствует раскрытию художественного замысла автора.