§ 5. Лексемы, объективирующие концепт «пост»

В русском языке выделяются следующие значения лексемы пост:

1) воздержание от определенной пищи и некоторые другие ограничения, установленные Церковью; 2) период, в который действуют эти правила (Словарь современного русского литературного языка 1960, т. 10, с. 553).

В.И. Даль пишет о том, что пост – это «воздержание от скоромной пищи и от суетных наслаждений» (Даль 2006, т. 3, с. 282).

В современной лексикографии у лексемы пост выделяют следующие значения: «пост. 1. Предписываемое церковными правилами воздержание от принятия (скоромной) пищи и другие ограничения по предписанию церкви. 2. Период времени, в который церковью предписывается такое воздержание. 3. Перен. Вообще – воздержание от чего-н. (разг. шутл.).» (Ушаков 2007, с. 754; Ожегов, Шведова 2003, с. 568; Кузнецов 2007, с. 585).

С точки зрения православия, пост — это «время воздержания от пищи животного происхожде­ния, а также от плотского сожительства» (Мовлева 2005, с. 354).

Этимологические словари следующим образом объясняют появление в русском языке лексемы пост: «слово заимствовано из д.-в.-н. fasto "пост". Скорее это заимствование было осуществлено моравско-паннонскими славянами, чем южными из балкано-германских языков. Глаг. поститься, возможно, тоже происходит из д.-в.-н. fastên "поститься", гот. (sik) fastan: д.-в.-н. festi "крепкий", но он мог также явиться деноминативным производным от слав. *postъ» (Фасмер 2007, т. 3, с. 340 – 341).

Мы не можем войти в праздник без усилия приготовления к нему. В этом главное назначение такого христианского установления, как пост (Мовлева 2005, с. 354). Но пост - это не только смена пищи и воздержание. Настоящий пост, телесный и духовный, всегда является усилием, потому что это единственный способ снова стать открытым для Бога.

Согласно Святому Писанию посты устанавливаются для того, чтобы человек мог прилежно молиться и вести благочестивый образ жизни. Целью и смыслом поста являются покаяние, очищение мыслей и чувств, усиленное молитвенное обращение к Богу. «Истинный Пост есть злых отчуждение…» - говорится в Писании.

Посты принято классифицировать по продолжительности, дате и интен­сивности. Многодневных постов четыре: Великий (семь недель), Пет­ровский, или Апостольский (от полутора до шести недель — в зависимости от дня Пасхи), Успенский (две недели), Рождест­венский, или Филиппов (около пяти недель). Успенский и Рождественский посты имеют постоянную календарную дату, Великий и Петров посты отсчитываются от Пасхи. Каждому из постов предшествует заговение. Помимо многодневных постов, существуют однодневные — в среды и пятницы всего года, а также в дни некоторых праздников или накануне их.

Автор анализируемого нами произведения в описание «лета Господня», то есть года православного человека, включает, помимо праздников, три поста: Великий, Рождественский и Петров. Успенский пост отдельно не рассматрива-ется, приводится только празднование Успения Пресвятой Богородицы, поэтому и в нашем исследовании концепт «Успенский пост» не будет подвергнут специальному анализу.