Выводы по второй главе

Итак, рассмотрев способы вербализации концептов церковь, икона, грех, крест, святой, ангел в анализируемом произведении, можно сделать следу-ющие выводы:

индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта церковь в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«собрание людей», «место праздника», «заметное здание для богослуже-ния, с крестами», «здание для богослужения, не поддавшееся разрушению завоевателей», «место, где происходит обряд освящения», «место религиозных собраний», «величественное здание». Данные когнитивные признаки представ-лены лексемами церковь, храм, собор, а также лексемами – именами собст-венными, обозначающими название праздника или иконы, в честь которых была построена церковь, и лексемами - именами собственными, обознача-ющими имя святого, в честь которого была построена церковь.

Как видно из примеров, в концептосфере И.С. Шмелева актуализируются те когнитивные признаки концепта церковь, которые соответствуют его миропони-манию и служат для реализации его художественного замысла. Многие из них создают внешний образ церкви как величественного заметного сооружения.

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта икона в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«место совершения обрядов», «яркое, заметное изображение», «изображе-ние, украшаемое ветками на праздник», «изображение, обязывающее к нравст-венному поведению», «изображение, связанное с определенными традициями», «ценное изображение, произведение искусства», «изображение, висящее на стене», «изображение, висящее в углу», «строгое изображение».

Для объективации данных когнитивных признаков используются лексемы икона, иконка, образ, а также лексемы - имена собственные, обозначающие название праздника, в честь которого была создана икона, и лексемы - имена собственные, обозначающие имя святого, изображенного на иконе.

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта грех в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«нарушение традиций, за которое положено наказание», «нарушение в мыс-лях религиозных правил», «нарушение установленных запретов», «боязнь греха».

Для объективации данных когнитивных признаков автором используется лексема грех и ее дериваты грешить, согрешить, грешный, грешник, грешно, которые, образуя единое пространство, отражают структуру концепта грех и более детально описывают мир, устанавливают связи между его составля-ющими, тем самым обозначая результаты концептуальной деятельности чело-века. Большое количество производных говорит о том, что лексема и концепт грех осмысливаются как в связи с религиозной сферой деятельности, так и с бытовыми представлениями.

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта крест в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«символ здания для христианского богослужения», «носитель церковного ритуала», «рукотворный знак во время исполнения христианских ритуалов».

Для объективации данных когнитивных признаков автором используются лексемы крест, крестик, крестить, креститься, перекреститься, закрес-титься, ФС Крестный ход.

Большое количество производных говорит о том, что лексема и концепт крест осмысливаются как в связи с религиозной сферой деятельности, так и с бытовыми представлениями, а символ креста очень важен для верующего человека.

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта святой в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«значимый, великий», «прославленность за особые заслуги», «обладающий способностью к исцелению», «голубь как символ одной из ипостасей Святой Троицы», «придание святости», «то, над чем был произведен обряд освящения, придания святости», «наделяемый чудотворной силой», «получивший определенную силу после проведения обряда освящения», «предмет поклонения», «предмет культа для верующего человека», «наделяет человека особыми качествами», «соответствующий религиозным традициям».

Данные когнитивные признаки представлены лексемами святой, святить, святыня, святынька, ФС Святой Дух и его дериватом Дух-Свят; свячёный, священный.

Производные от лексемы святой, представляющие когнитивные признаки рассматриваемого концепта, образуя единое пространство, более детально описывают мир, устанавливают связи между его составляющими, тем самым обозначая результаты концептуальной деятельности человека, что способствует реализации художественного замысла автора.

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта ангел в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие:

«помогает человеку», «безгрешный, добрый, помогающий», «в честь него празднуются именины», «олицетворение положительного», «воплощение красоты, чистоты, непорочности».

Данные когнитивные признаки представлены лексемами ангел, ее просторечной формой андел, ангелочек, ангельчик, ангельский, ФС день Ангела.

Таким образом, проанализировав примеры, можно сделать вывод, что И.С. Шмелев в своем произведении актуализирует многочисленные когнитивные признаки, не свойственные национальной концептосфере, что подчеркивает своеобразие его индивидуально-авторской картины мира.

Как показал анализ, концепты церковь, икона, грех, крест, святой, ангел, вербализованные посредством религиозной лексики, образуют значительную часть индивидуально-авторской картины мира И.С. Шмелева, отражают один из наиболее важных аспектов жизни для автора – сферу религии.