Пантеон греческих богов

ЗЕВС Самый великий из богов Олимпийцев – царь и отец богов и людей. Бог неба, закона и судьбы. Его изображали зрелым с крепкой фигурой и темной бородой. Атрибуты Зевса: молнии, орел.

	ПОСЕЙДОН Великий олимпийский бог моря, рек, наводнения и засухи, землетрясений, и лошадей. Его изображали зрелым крепким мужчиной с темной бородой. Атрибуты Посейдона: трезубец
	АИД Великий олимпийский бог подземного царства мёртвых (старший брат Зевса). Его изображали крепким мужчиной с темной бородой.

«…Три нас родилося брата от древнего Крона и Реи:

Он (Зевс) — громодержец, и я (Посейдон), и Аид, преисподних владыка;

На трое все делено, и досталося каждому царство:

Жребий бросившим нам, в обладание вечное пало

Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,

Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо;

Общею все остается земля и Олимп многохолмный…»

(«Илиада», Гомер)

ГЕРА Царица Олимпийских богов и богиня женщин и брака. Она была богиней неба и звездных небес. Она была сестрой и женой Зевса. Гера обычно изображалась как красавица. Атрибуты Геры: диадема (корона), лотос, лев, кукушка или ястреб, павлин (два павлина везли её повозку)

	АФИНА Великая олимпийская богиня – дева воительница (мудрости, военной стратегии, покровительница городов, наук и ремёсел). Атрибуты Афины: доспехи, копьё, шлем, сова и змея – символы мудрости, щит эгида (из шкуры мифической козы Амалтеи), украшенный головой медузы.
	АРТЕМИДА Великая олимпийская богиня охоты, дикой местности и диких животных. Она была также богиней женского целомудрия и плодородия. Атрибуты: охотничий лук и стрелы
	ДЕМЕТРА Великая олимпийская богиня плодородия и земледелия. Деметра была изображена как зрелая женщина. Атрибуты Деметры: сноп пшеницы и факел.

	АФРОДИТА Богиня красоты, любви, удовольствия и порождения. Часто она изображалась как нагая красавица, обычно сопровождаемая крылатым божеством Эросом (Любовь). Атрибуты Афродиты: голубь, яблоко, раковина, херувимы, зеркало.
	АПОЛЛОН (ФЕБ) «Златокудрый и сребролукий» бог хранитель света, наук и искусств, бог-врачеватель, покровитель муз. Атрибуты Аполлона: лавровый венок или ветвь лавра, ворон и лира. Золотые стрелы – символ солнечного света.
	ДИОНИС (ВАКХ) Младший из богов (от смертной матери) – бог вина и виноделия, а также бог экстаза и ужаса. Атрибуты Диониса: тирс – деревянный жезл, увитый плющом и виноградными листьями, увенчанный шишкой сосны (пинии); леопард или тигр – ездовое животное Диониса.

	ГЕФЕСТ Бог огня, покровитель кузнечного ремесла и великолепный кузнец. Он обычно изображается в виде могучего и широкоплечего, но некрасивого и хромого на обе ноги человека. Атрибуты Гефеста: кузнечный молот.
	АРЕС Бог войны, сражений, и мужественной храбрости. Он был изображен или как зрелый, смело выступавший воин, или как нагой безбородый юноша с рулем и копьем. Атрибуты Ареса: когти, горящий факел, собаки, коршун. (Его часто трудно идентифицировать в классическом искусстве)
	ГЕРМЕС Бог торговли (прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства, красноречия). Покровитель магии и астрологии. Посланник богов, проводник душ умерших в царство Аида. Атрибуты Гермеса: крылатый жезл вестника (керикион или кадуций), широкополая шляпа – петас, крылатые сандалии – тапарии.
	ГЕСТИЯ Богиня семейного очага и жертвенного огня – старшая сестра Зевса. Гестия – покровительница огня, начала, которое объединяет мир богов и людей. Атрибуты Гестии: жертвенный огонь.
	НИКА Крылатая богиня победы, неразлучная спутница Зевса и Афины. Она помогает и богам, и людям. Атрибуты Ники: крылья, лавровый венок или пальмовая ветвь.
	НЕМЕСИДА Богиня справедливого возмездия. Одна из наиболее древних почитаемых в Греции. Немесида одаряла людей счастьем или несчастьем. Атрибуты Немесиды: символ равновесия – весы, символы наказания – уздечка, меч или плеть, символы быстроты - колесница с грифонами.

М УЗЫ — греческие богини искусства. Дочери Зевса и богини памяти Мнемосины. Музы жили на Парнасе, и их было девять. Каждая муза исполняла свои обязанности, покровительствуя определённому виду искусства. Считалось, что музы обладают даром предсказания. Муз изображали в виде молодых прекрасных женщин с одухотворенными лицами и атрибутами, соответствующими искусству каждой богини.

Каллиопа - муза эпической или героической поэзии. Атрибуты Каллиопы: восковая табличка и стилос (бронзовый стержень для письма).

Клио - муза истории. Атрибуты Клио: свиток папируса или футляр для свитков.

Эрато - муза любви или эротической поэзии, лирики и брачных песен. Атрибуты Эрато: кифа́ра (древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент, разновидность лиры).

Эвтерпа - муза музыки и лирической поэзии. Атрибуты Эвтерпы: А́влос (древнегреческий духовой музыкальный инструмент, похожий на свирель с двойным язычком, предшественник гобоя) и Сири́нга (древнегреческий музыкальный инструмент, род продольной флейты).

Мельпомена - муза трагедии. Атрибуты Мельпомены: венок из листьев винограда или плюща, театральная мантия, трагическая маска, меч или палица.

Полигимния - муза священной песни, красноречия, лирического напева и риторики. Атрибуты Полигимнии: свиток.

Терпсихора - муза танца. Атрибуты Терпсихоры: венок на голове, лира и плектр (медиатор).

Талия - муза комедии и буколической поэзии. Атрибуты Талии: комическая маска в руках и венок плюща на голове.

Урания - муза астрономии. Атрибуты Урании: зрительная трубка и лист с небесными знаками.

САТИРЫ Низшие божества, полубоги (лесные и горные духи). Спутники бога Диониса. Атрибуты Сатиров: волосатые ноги и копыта, хвосты, бородатые лица и рога.

НИМФЫ Живые стихийные силы, духи земной поверхности. Изображались в виде девушек. Нимфы гор – ореады, нимфы лесов – дриады, нимфы деревьев – гамадриады, нимфы источников – наяды, нимфы моря – нериды, нимфы долин – напеи, нимфы лугов лимнад.
Дриада – нимфа леса	Гамадриада - нимфа деревьев
Нериды – нимфы моря	Ореада – нимфа гор

	ГОРГОНА МЕДУЗА Чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Её взгляд обращал человека в камень. Горгона была дочерью морских божеств, и родилась она прекрасной морской девой. Однажды разгневанная Афина превратила красавицу в крылатое чудовище. Медуза была вынуждена скрывать от всех свой безобразный облик на затерянном отдаленном острове.
	МИНОТАВР Чудовище с телом человека и головой быка. Царь Минос скрывал его в построенном Дедалом Кносском лабиринте, куда ему бросались на пожирание преступники, а также присылаемые из Афин каждые девять лет 7 девушек и 7 юношей.
	СИРЕНЫ Морские существа – полуптицы-полуженщины (в некоторых источниках полурыбы-полуженщины), обладавшие божественным голосом. Сирены представлялись в образе крылатых дев или женщин с рыбьим хвостом, или дев с птичьим телом и куриными ногами.

	КЕРБЕР Кербер охранял выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Кербер имел вид трёхглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей.
	ХАРИБДА Морское чудище из древнегреческой мифологии – олицетворение всепоглощающей морской пучины: Харбида – «водоворот».
	ГАРПИИ Гарпии в мифах представлены злобными похитительницами детей и человеческих душ, внезапно налетающими и так же внезапно исчезающими, как ветер. Гарпии — самые свирепые и уродливые персонажи греческой мифологии.

Что такое миф?

Миф в литературе — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях. Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве. Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своему смыслу художественной литературе; исторически она предвосхитила многие возможности литературы и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние. Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с мифологическими основами сюжета, но и к реалистическому и натуралистическому бытописанию XIX и XX веков.

Существовали разные мифы. Например, так называемые тотемические мифы. Это наиболее древние в греческой мифологии. К ним относятся мифы о метаморфозах, превращениях людей в животных, растения. Это известный миф о Нарциссе (Наркиссе). Прекрасный юноша Нарцисс, сын речного бога Кефиса и нимфы Лариопы, отверг страстную любовь нимфы Эхо и многих других женщин. Отвергнутые женщины попросили у богини правосудия Немезиды (Немесиды) наказать его за это. Та вняла их просьбам и устроила так, что, возвращаясь с охоты, Нарцисс заглянул в незамутнённый источник, увидел свое отражение, влюбился в него и умер от любви к себе. Боги превратили его в цветок, названный нарциссом.

Характерен также миф об Арахне. Лидийская девушка, искусная рукодельница, дерзнула вызвать Афину на состязание в ткачестве. За это она была превращена богиней в паука («Арахна» в переводе с греческого – «паук»). Подобные сюжеты присутствуют в мифах о Гиацинте (Гиакинте), превращённом в цветок, Кипарисе, превращённом в дерево, Дафне, превращённой в лавровое дерево, Адонисе (из капель его крови выросли розы), Мирре (Смирне), превращённой богами в мирровое дерево, дающее благовонную смолу-мирру и многие другие.

Общая дидактическая направленность этих мифов – морально-религиозное осуждение самонадеянности, самовлюблённости и т.п. людей, дерзнувших посягнуть на авторитет богов.

Земледельческие мифы – это в основном обряды и традиции древних греков, связанные с земледелием, олицетворением посевов, уборки урожая и т.д. Это прежде всего мифы о Деметре, богине плодородия и земледелия, богине созревания хлеба и о её дочери Персефоне. Наиболее распространен был миф о похищении Персефоны Аидом, богом подземного царства. Убитая горем Деметра девять дней безуспешно разыскивала дочь, а на десятый узнала от всевидящего Гелиоса, что Персефону с согласия Зевса похитил Аид. Разгневанная Деметра покинула Олимп и в образе старухи стала странствовать по земле. Тем временем земля перестала давать урожай, наступил голод, прекратились жертвы богам. Зевс согласился вернуть Персефону матери с тем условием, чтобы она часть года проводила на земле с Деметрой, а остальное время оставалась с Аидом в подземном царстве. Деметра возвратилась на Олимп, и земля вновь стала приносить плоды.

К этой же группе относятся мифы о Триптолеме. Триптолем, сын элевсинского царя Келея и Метаниры. Когда Деметра странствовала по земле в поисках Персефоны, ее наняла Метанира в няньки своему сыну Триптолему. Деметра, желая дать ребенку бессмертие, клала Триптолема в огонь, предварительно натерев амброзией. Однажды мать увидела это, и испуг Метаниры и Келея помешал Деметре сделать мальчика бессмертным. Перед уходом от Келея и Метаниры богиня подарила Триптолему колос пшеницы, научила возделывать землю. На подаренной Деметрой колеснице, запряжённой драконами, Триптолем объездил весь мир, обучая людей земледелию. Деметра защищала Триптолема от опасностей. Вернувшись в Элевсин, Триптолем получил от отца царство, ввёл в нём культ Деметры, стал её жрецом. Триптолему приписывают изобретение плуга. За свою праведность Триптолем стал одним из судей в царстве мёртвых. Миф о Триптолеме связан с началом оседлости и земледелия в Аттике.

Миф об Орфее. Матерью замечательного поэта, певца и музыканта Орфея была муза эпической поэзии Каллиопа, а отцом - сам Аполлон. В представлении древних народов, искусство поэзии, способное овладевать душами людей, вселять в них печаль или радость, гнев или умиротворенность, было сродни чародейству. Поэта окружали особым мистическим ореолом, а в стихах видели отражение древних тайных знаний, современную мудрость и зашифрованные предсказания будущего. Поэт уподоблялся богу, творящему из хаоса гармонию. Орфею приписывается изобретение кифары - струнного музыкального инструмента. Когда Орфей пел свои стихи, аккомпанируя себе на кифаре, его заслушивались и боги, и люди, и дикие звери, камни сдвигались со своих мест, чтобы быть ближе к поэту, а водные потоки останавливались, боясь помешать ему своим шумом.

У Орфея была жена - прекрасная нимфа Эвридика, которую он горячо любил. Однажды Эвридика со своими сестрами-нимфами танцевала на лесной поляне среди цветов. Вдруг из травы выползла ядовитая змея и ужалила ее. Укус был смертельным, прекрасная нимфа умерла. Орфей был в отчаянии и решился проникнуть в царство мертвых, чего еще никому никогда не удавалось, и вызволить оттуда любимую жену. Живым не было доступа в подземное царство, его вход охранял грозный страж - свирепый пес Цербер. Но Орфей своим пением зачаровал Цербера, и тот его пропустил. Певец предстал перед суровым владыкой царства мертвых, мрачным богом Аидом. Ничего не стал говорить ему Орфей, а тронул струны кифары - и запел о своей любви к Эвридике и о горе, которое он терпит в разлуке с любимой. Песня Орфея была так печальна и прекрасна, что жена Аида Персефона залилась слезами, а сам Аид согласился отпустить Эвридику. Владыка подземного царства предупредил Орфея, что он не должен смотреть на свою жену, пока не выведет ее на землю, в мир живых. Орфей пошел вперед, Эвридика следовала за ним. Но, находясь еще в царстве мертвых, она оставалась бесплотной тенью, и ее шаги не были слышны. Орфей не удержался и оглянулся, чтобы посмотреть, здесь ли она. Запрет был нарушен, и Эвридика уже не могла покинуть подземного царства. Орфей вернулся на землю один. С тех пор радость ушла из жизни Орфея. Он искал уединения, его песни были печальны, и вся природа горевала вместе с ним.

Бог вина и веселья Дионис (Вакх) разгневался на печального певца и наслал на него своих верных спутниц - пьяных вакханок. Их вопли и крики заглушили голос Орфея и звуки его кифары. Певец, которому покорялись дикие звери и бесчувственные камни, был растерзан толпой обезумевших от вина вакханок. Музы похоронили тело Орфея, а его дух сошел в царство Аида и навеки соединился с Эвридикой.

В VI веке до н.э. в Греции возникло религиозно-философское течение -орфизм, основателем которого считали Орфея. Орфисты утверждали, что многочисленные боги, которым привыкли поклоняться греки, на самом деле являются лишь внешними проявлениями единой божественной сущности.

Миф « Пять веков». Рассмотрим, как греки смотрели на происхождение человека и на смену веков. В древности все было хорошо, но постепенно жизнь на земле ухудшалась. Все больше углублялось расслоение на классы и усиливалась эксплуатация бедноты богатыми, поэтому бедному крестьянину жилось плохо под гнетом богатых крупных землевладельцев. Об этом – миф «Пять веков». Живущие на светлом Олимпе бессмертные боги первый род людской создали счастливыми. Это был золотой век. Бог Крон правил тогда на небе. Люди жили в те времена, не зная ни заботы, ни труда, ни печали. Не знали они и немощной старости. Всегда были сильны и крепки их ноги и руки. Безболезненная и счастливая жизнь была их вечным пиром. Смерть, наступавшая после долгой их жизни, похожа была на спокойный, тихий сон. Они имели при жизни все в изобилии. Земля сама давала им богатые плоды, и не приходилось им тратить труд на возделывание полей и садов. Многочисленны были их стада, и спокойно паслись они на тучных пастбищах. Безмятежно жили люди золотого века. Сами боги приходили к ним советоваться… Но золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения. После смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло. Так наградил их Зевс после их смерти.

Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как первый. Это был серебряный век. Не были равны люди ни силой, ни разумом серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали они их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то горя и несчастья они видели в жизни. Непокорны были люди серебряного века. Они не повиновались бессмертным богам и не хотели сжигать жертвы на алтарях. Великий сын Крона Зевс уничтожил род их на земле. Он разгневался на них за то, что не повиновались они богам, живущим на светлом Олимпе. Зевс поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радостей, ни печалей. Им тоже воздают почести люди.

Отец Зевс создал третий век – век медный. Не похож он на серебряный. Из древка копья создал Зевс людей – страшных и могучих. Возлюбили люди медного века гордость и войну, обильную стонами. Не знали они земледелия, и не ели они плодов земли, которые дают сады и пашни. Зевс дал им громадный рост и несокрушимую силу. Оружие было выковано из меди, из меди были их дома, медными орудиями они работали. Не знали еще в те времена темного железа. Своими собственными руками уничтожали люди друг друга. Быстро сошли они в мрачное царство ужасного Аида. Как ни были они сильны, все же черная смерть похитила их, и покинули они ясный свет солнца.

Лишь только этот род сошел в царство теней, тотчас же великий Зевс на кормящей всех земле создал четвертый век и новый род людской, более благородный, более справедливый, равный богам род полубогов-героев. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Одни погибли под Троей, куда они явились за прекрасной Еленой. Другие погибли у семивратных Фив. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей. Полубоги-герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там плодородная земля трижды в год дает им плоды, сладкие, как мед.

Последний, пятый век и род людской – железный. Он продолжается и теперь на земле. Ночью и днем, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу примешивают боги и добро, но все же зла больше, оно царит повсюду. Не чтут дети родителей; друг не верен другу; гость не находит гостеприимства; нет любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и добра. Друг у друга разрушают люди города. Всюду властвует насилие. Ценятся лишь гордость и сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла.

Героические мифы. Образы культурных героев занимали в мифологии видное место. В качестве культурных героев выступали как боги, так и титаны и другие полубожественные существа. Богине Афине приписывалось введение культуры оливкового дерева и изобретение женского рукоделия; Деметре – введение культуры хлебных злаков; Дионису – виноградорства и виноделия; Аполлону – музыки, поэзии и искусства. Особенно колоритной фигурой является Прометей, друг и покровитель людей. Прометей не только культурный герой, но и титан-богоборец; миф противопоставляет защитника людей злым и жестоким богам.

Очень интересен миф о Пигмалионе и Галатее. Пигмалион – легендарный царь Кипра, жил одиноко, чуждался женщин. В своём уединении сделал из слоновой кости статую прекрасной женщины Галатеи, влюбился в нее и обратился к Афродите, чтобы богиня вдохнула жизнь в статую. Тронутая такой любовью, Афродита оживила статую. Галатея стала женой Пигмалиона и родила ему дочь Пафос, по имени которой стал называться город на южном берегу Кипра, ставший центром культа Афродиты. Согласно мифам, весь общественный порядок людей считался установлением Зевса. Он дал людям законы, учредил царскую власть, покровительствовал народным собраниям и советам. Зевс считался защитником и помощником людей, следил за соблюдением древних обычаев и религиозных обрядов, – отсюда его прозвища – Скипетродержец, Учредитель, Оградитель, Помощник в беде и др.

Главное святилище Зевса – знаменитая Олимпия в Элиде, где находился храм Зевса и где в его честь были учреждены Олимпийские игры. Священными животными Зевса, согласно мифам, считались орел, бык, образ которых иногда принимал Зевс. Атрибутами власти Зевса были скипетр, эгида, иногда молот. Постоянной спутницей Зевса была богиня победы Ника.