Задания к семинарскому занятию

1. Особенности римской литературы и ее периодизация.

2. Своеобразие римской мифологии. Боги Рима.

3. Римский театр и его развлекательный характер.

4. Отличие римского театра от греческого.

5. Римская комедия и ее виды, связь с народным театром.

6. Тит Макций Плавт и его жизнеутверждающие комедии.

7. Комедия «Клад», система образов и проблематика.

8. Раскрытие психологии характеров комедии «Клад».

9. Публий Теренций Афр. Его комедии как средство познания жизни.

10. Комедия «Свекровь». Благородство характеров персонажей.

Список рекомендуемой литературы

1. Тронский И.М. История античной литературы. М., 2011.

2. Луков В.А. История литературы. М., 2009.

3. Большая хрестоматия легенд и мифов. М., 2009.

4. Лосев и др. Античная литература. М., 1986.

Римское ораторское искусство

«Золотым веком» древнеримской литературы принято называть 1 век до н.э. Это время является временем расцвета древнеримской поэзии, а также большое значение приобретает ораторское искусство. Представителями ее являются Катулл, Вергилий, Овидий, Гораций, а также представители прозы Цицерон, Цезарь. ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ. (100 г до н.э. – 44 до н.э.) - римский военачальник, основатель Римской империи, выдающийся автор военно-исторических мемуаров. Родился богатой семье, получил образование оратора. Цезарь – завоеватель Галлии. После победы он возвращается в Рим и становится во главе государства и занимается вопросами реорганизации государства. Борьба за власть приводит его к войне с Помпеем, бывшим его сторонником. Цезарь ведет войну, где одерживает одну победу за другой, но его убивают. Его произведение «Записки о Галльской войне», в котором он прославляет свои подвиги в завоевании Галлии. Другое его произведение «Записки о гражданской войне». В нем он раскрывает причины войны, обвиняя своих врагов в лице Помпея и других военачальников в том, что они нарушали законы Римской республики. Пишет он о себе, но в третьем лице, что придает повествованию достоверный характер. Литературные труды Цезаря отличаются логичностью, простотой и точностью. Его труды – это классический образец латинской прозы. Замечательно изображены жизни галлов, германцев. Цезарь старается представить себя гуманным, милосердным вождем. Хотя он был жесток. Например, очень жестоко он обошелся с венетами. Они сдались на «милость победителя», однако Цезарь казнил весь венетский сенат, и сдавшихся продал на аукционе.

Наиболее известным оратором в Древнем Риме был Марк Туллий Цицерон (106–43 г. до н. э). Он родился в городе Арпине к юго-востоку от Рима, происходил из сословия всадников. Молодым человеком приезжает в Рим, где получает хорошее образование, слушает выступления знаменитых ораторов, изучает теорию красноречия. Хорошо зная греческий язык, Цицерон знакомится с греческой литературой, философией и риторикой. В противоположность биографиям многих других древних писателей, его биография известна настолько хорошо, что её можно изложить по годам. Она теснейшим образом связана с историей Рима I в. до н. э.

Литературное наследие, дошедшее до нас от Цицерона, чрезвычайно богато. Оно охватывает:

– 58 речей, политических и судебных;

– переписку (около 850 писем к разным лицам);

– 12 философских произведений, из которых не все дошли в полном виде;

– 7 трактатов по риторике.

Своей славой Цицерон обязан в первую очередь своим речам: не столько глубина их содержания, сколько образцовая разработанность их формы восхищала и даже ослепляла тех, кто брался за изучение произведений Цицерона. Учёные Возрождения возвели именно язык Цицерона в непреложный канон классического латинского языка. Речи Цицерона в том виде, в каком они были произнесены им и в каком дошли до нас, являются, как и его письма, не только важными памятниками времени по своему содержанию, но и исключительно ценными образцами литературного мастерства. Особенно много Цицерон работал над повествовательной частью своих речей.

Первая дошедшая до нас речь «В защиту Квинкция» (81 г. до н. э.), о возвращении ему незаконно захваченного имущества, принесла Цицерону успех. Однако большего успеха добился автор своей второй речью «В защиту Росция», которого его родственники обвинили в убийстве отца. Суд оправдал Росция, но Цицерону, косвенно задевшему в своём выступлении тогдашнего диктатора Суллу, пришлось покинуть Рим и отправиться в длительное путешествие по Греции и Малой Азии, во время которого он пополнил своё образование.

После возвращения в Рим Цицерон занимал последовательно все высшие государственные должности. Следует отметить время консульства Цицерона (63 г. до н. э.), когда он разоблачил заговор Катилины.

Катилина – выходец из знатного патрицианского рода. Будучи сенатором, претендовал наряду с Цицероном на консульскую власть, но потерпел поражение на выборах. Тогда он привлёк большое количество своих приверженцев из различных слоёв населения и организовал заговор против Сената и Цицерона.

Цицерон узнал о планах Катилины и в своих четырёх речах, известных под названием «катилинариев», разоблачил замыслы заговорщиков.

В своей первой из четырёх речей он сказал: «Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как долго ещё ты, в своем бешенстве, будешь издеваться над нами? До каких пределов ты будешь кичиться своей дерзостью, не знающей узды?.. О времена! О нравы! Сенат всё это понимает, консул видит, а этот человек всё ещё жив. Да разве только жив? Нет, даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, намечает и указывает своим взглядом тех из нас, кто должен быть убит, а мы, храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед государством, уклоняясь от его бешенства и увёртываясь от его оружия. Казнить тебя, Катилина, уже давно следовало бы, по приказанию консула, против тебя самого обратить губительный удар, который ты против всех нас уже давно подготавливаешь…»

Сенат стал на сторону Цицерона. Катилина вынужден был покинуть Рим. Чтобы успокоить общественное мнение, оратор в народном собрании произносит вторую речь против Катилины. В ней Цицерон обвиняет изменщика во всех смертных грехах и выражает уверенность, что с удалением его из Рима с заговором будет покончено.

Третья и четвёртая речи против Катилины настаивают на применении смертной казни к друзьям Катилины, замешанным в заговоре.

Из четырёх речей первая самая лучшая: в ней сосредоточены все эффективнейшие приёмы, какие были в распоряжении Цицерона, – образные выражения, метафоры, риторические вопросы.

Своими речами против Катилины Цицерон приобрёл огромную популярность и на некоторое время занял ведущее положение в государстве. Но враги Цицерона обвинили его в том, что он казнил без суда пятерых аристократов – главных участников заговора Катилины – и заставили его удалиться в ссылку.

В Риме ко времени возвращения оратора возникла сложная политическая обстановка. В этих опасных обстоятельствах Цицерон принял активное участие в борьбе против Марка Антония, рвущегося к власти.

Вся жизнь Цицерона, а также его литературное творчество неразрывно связаны с политическими событиями Римской республики. В 43 году до н. э. Цицерон произносит 14 страстных речей против Антония, которые назвал «филиппиками» (в подражание «филиппикам» Демосфена). Эти гневные речи не прошли для Цицерона безнаказанными. К власти пришел Антоний. Активная политическая борьба, злой рок, преследовавший Цицерона, неискушенность его в сложных политических перипетиях привели его к трагической гибели. Организовал убийство Антоний. По его приказу в 43 г. до н. э. Цицерон был убит. Антоний пригвоздил голову Цицерона в том месте, где Цицерон произносил свои пламенные речи.

Речи Цицерона наполнены разносторонним содержанием и отличаются высоким мастерством. И судебные, и политические речи провозглашают высокие моральные принципы, осуждая корыстолюбие, невежество и жестокость. Образцом речи, выходящей за рамки привычных для римлян речей на форуме, является «В защиту поэта Архия» (62 г. до н. э.). Отстаивая право Архия считаться римским гражданином, Цицерон развивает мысль о том, что поэзия является не только благородным искусством, но и важным для общества средством, воздействующим на мысли и чувства граждан. Именно в этой речи автор излагает свои взгляды на искусство и поэзию. Рассмотрим подробнее его философские взгляды, которые нашли отражение в его философских сочинениях.

К философским занятиям побудила душевная скорбь вследствие великого и тяжкого удара судьбы, когда неожиданно умерла его любимая дочь Туллия. Он пишет трактат «Тускуланские беседы» (Тускула – пригородное местечко близ Рима, где находилась вилла Цицерона). Этот трактат состоит из 5-ти книг: О презрении к смерти, о перенесении боли, об утешении печали, об остальных душевных волнениях, о добродетели. Именно в них Цицерон формулирует свое исповедальное мнение: «Наука об исцелении души есть философия, но помощь ее приходит не извне, как помощь против телесных болезней, - нет, мы сами должны пустить в дело все силы и средства, чтобы исцелить себя самим». «Сперва мы должны ответить, в чем сущность природы и кто мы такие, прежде чем сказать, как мы можем стать счастливыми». «Жизнь коротка, но слава может быть вечной». «Приятно вспоминать невзгоды, если они миновали».

ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР (95-55 гг до н.э.) О происхождении и жизни его практически ничего не известно. Известно, что он страдал припадками безумия и закончил жизнь самоубийством. Существует в «Хрониках» Блаженного Иеронима следующая запись: «Родился поэт Тит Лукреций, который потом, сведенный с ума любовным зельем, во время просветлений написал несколько книг, потом изданных Цицероном, и покончил с собой в возрасте 43 лет». Первый писатель-материалист. Своими материалистическими взглядами он хотел просветить людей, отвлечь их от смутного времени социально-политического падения Рима. Он написал поэму из 6 книг под названием «О природе вещей», задумана как стихотворное изложение, поэтому её можно отнести к жанру дидактической поэмы.

Велико историческое значение этого произведения. Оно дает картину познания мира. Первая книга начинается вступлением, посвященным богине Венере. Он просил ее, чтобы она водворила мир на земле. Затем он резко критикует религию, показывая ее огромный вред для истории народов. Основное содержание первой книги – это учение об атомах. Он пишет о беспредельности материи и пространства, о бесконечности миров. Атомы нерушимы, поэтому ничего не появляется из ничего, и ничего не исчезает в ничто. Боги не вникают в распорядок Вселенной. Вторая книга посвящена выражению многих идей. Эта книга – продолжение учения об атомах. Описывает свойства атомов, появление сложных тел из простых и разнородных атомов, рассуждает о жизни и смерти. Лукреций утверждает, что смерть - это не уничтожение, а только преобразование материи в космосе. Начало книги – рассуждение Лукреция о мудрости человека. Он рисует человека, сидящего на морском берегу, и смотрящего на бури морские, в результате которых гибнут корабли. Человек рассуждает о смысле жизни, обретая покой мудрости и счастья. Вот как он это описывает:

Сладко, когда на просторах морских разыгрываются ветры,

С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого,

Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны,

Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко.

Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокой

Битве, когда самому не грозит никакая опасность.

Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно

Светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно:

Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду,

Как они бродят и путь, заблуждаясь, жизненный ищут… .

Конец книги повествует о том, что вечного движения нет, происходит постепенное замедление движения и без движения мир погибнет. Так, восхваляя философию Эпикура, который принес людям учение о примирении со смертью, Лукреций утверждает величие его учения. 3-я книга восхваляет Эпикура, древнегреческого философа. Эта книга посвящена одушевленной природе, которая убеждает человека о необходимости соблюдать спокойствие духа и не бояться смерти. 4-я книга описывает психологию людей, как человек познает действительность. Он считает, что человеческое познание происходит при помощи образов, которые образуются в голове через органы чувств. Рассматриваются: зрение, слух, вкус, обоняние и т.д. Лукреций рассматривает и весь человеческий организм в целом. 5-ю книгу Лукреций посвятил развитию мира и в его теперешнем, то есть человеческом устройстве. Лукреций считает, что земля истощается в результате участия человека. С развитием цивилизации, человеческой культуры, земля теряет свою силу. Лукреций показывает историю человечества, начиная с древнейших времен. Под его пером история – это процесс эволюции, развития от низших форм к более высоким и сложным. От растений к живым существам. В конце концов, венцом развития становится человек. Он в свою очередь проходит длительный путь совершенствования.

Сначала человек был дик, не ведал законов. Потом стал использовать огонь. Это помогло приобщению к культурной жизни. Образовалась семья. У людей появилась потребность в объединении. Огромную роль как фактор человеческого общения начал играть язык. Грубая сила уступила власти закона. Люди стали поклоняться богам. Еще одним важным моментом стало приобщение к искусству. И здесь их учителем была природа. Финал пятой книги – мощный гимн труду, созиданию.

По мнению Лукреция, мир развивается независимо от воли богов, по своим собственным законам.

6-я книга посвящена описанию различных наук: медицины, геологии, метеорологии. Лукреций перечисляет грозные явления природы, поражающие наше воображение: смерчи, гром, молнии.

Финал поэмы – впечатляющее, яркое описание трагического события – эпидемии, поразившей Афины в самом начале Пелопоннесской войны. Лукреций воспроизводит атмосферу отчаяния, овладевшего людьми перед лицом смерти. На страшных сценах и обрывается поэма, оставшаяся незавершённой.

Нельзя назвать Лукреция полным атеистом, потому что не отвергает существования богов. Он лишь считает, что боги состоят из очень тонкой материи и не могут оказывать влияния на земной грубый мир. Они слишком совершенны. Восхваляя учение Эпикура, он считает его богом, так как Эпикур, по мнению Лукреция, достиг божественной мудрости. Необходимо отметить высокий уровень художественного изображения. В книге можно представить живописные космические картины. Он описывает картины рождения и смерти миров и борьбы космических стихий. Выразительны картины природы.

В луже стоячей воды, глубиной не более пальца

Что меж камней мостовой соберется на улицах наших,

видно такую же глубь необъятную нам под землею,

Как от земли до небес, распростертую бездной открытой;

Нам представляется тут, что и тучи мы видим, и небо,

и в изумлении глядим на небесные звезды под землею.

Вот как он описывает атомы, считая их мельчайшими невидимыми частицами:

…На морском берегу, разбивающем волны,

Платье сыреет всегда, а на солнце вися, оно сохнет;

Видеть, однако, нельзя, как влага на нем оседает,

Да и не видно того, как она исчезает от зноя.

Значит, дробится вода на такие мельчайшие части,

Что недоступны они совершенно для нашего глаза.

Рассказывает он и о движении этих тел:

Вот посмотри: всякий раз, когда солнечный свет проникает

В наши жилища и мрак прорезает своими лучами,

Множество маленьких тел в пустоте, ты увидишь, мелькая,

Мечутся взад и вперед в лучистом сиянии света;

Будто бы в вечной борьбе они бьются в сражениях и битвах.

Исключительно велико значение поэмы Лукреция для развития материалистической философии в последующие века. В XVI в. произведение великого римского поэта вдохновило итальянского учёного Джордано Бруно на борьбу с суеверием и невежеством. М.В.Ломоносов, отметив пытливость и страстность Лукреция в изучении природы, перевёл несколько стихов из его поэмы. Восхищались Лукрецием Радищев и Герцен.

КАТУЛЛ. Гай Валерий Катулл (87-54 гг. до н.э.) принадлежал к поэтам, которых называли неотериками ( от греческого нео новый). Сохранился сборник его стихов, в который вошли 116 стихотворений. Поэт родился в городе Вероне (Северная Италия) в богатой и знатной семье. Его отец был другом Юлия Цезаря. В юном возрасте приезжает в Рим и входит в круг молодых аристократов, которые занимались политикой. Они стремились к свободе личности, к таким идеалам, как мужественность, сила, верность, непримиримость к врагу. Но политиком он не стал. Однако вскоре стал известным поэтом. Умер он в Риме совсем молодым. Жизнь Катулла известна нам только по его стихотворениям, многие из которых автобиографичны.

Начинается сборник стихов посвящением историку Корнелию Непоту: Эту новую маленькую книгу,

Жёсткой пемзою вытертую гладко,

Подарю я кому? – Тебе, Корнелий!

Ты безделки мои считал за дело

В годы те, когда первым среди римлян

Судьбы мира всего вместить решился в три учёных и многотрудных тома. Получай же на память эту книжку.

Хороша ли, худа ль. И пусть богиня

Пережить не одно ей даст столетие (перевод Фета). Известность Катуллу создали его лирические стихи. Эти стихи были посвящены красавице Рима Клодии. Ей он посвятил много стихотворений. Его стихи искренни, иногда радостные, иногда гневные. Поэт в восторге от красоты Клодии. Он посвятил ей стихотворение «Жить и любить давай, о Лесбия». Лесбией он называл свою любимую, сравнивая ее с поэтессой Лесбией Сапфо.

«Сто раз целуй меня, и тысячу, и снова

Еще до тысячи, опять до ста, другую сотню…

Когда же много их придется насчитать,

Смешаем счет тогда, чтоб мы его не знали,

Чтоб злые нам завидовать не стали,

Узнав, как много раз тебя я целовал.»

Когда же Клодия стала не верна ему, он сильно переживает, он ее упрекает в измене. Он пишет: «И ненавижу, и люблю. Зачем же? Пожалуй, спросишь.

И не пойму, но, в себе чувствуя это, страдаю…»

У Катулла много стихов, посвященных своим друзьям. Эти стихи проникнуты искренностью, юмором, с удовольствием он вспоминает о времени, проведённом в дружеской среде, призывает поделиться своими сокровенными чувствами, как, например, в обращении к Флавию:

Расскажи мне про радость и про горе,

И тебя, и любовь твою до неба

Я прославлю крылатыми стихами.

(пер. А. Пиотровского)

Катулл доброжелательно относится к своим приятелям. Он желает им благополучия, в том числе и успехов в любви. В одном из стихотворений он рассказывает, как искал своего друга Кимерия в цирке, в книжных лавках и в других местах. И в конце концов понял, что тот находится в плену у возлюбленной. Поэт говорит:

Впрочем, можешь таиться, если хочешь,

Лишь бы вам любить друг друга крепче.

(пер. С. Ошерова)

Катулл наблюдал, как расшатываются основы Римской республики. Резко он обращается к Юлию Цезарю и его сторонникам, которых он винил в трате многих богатств страны. Он обращается к ним эпиграммой:

«Зачем с негодным нянчитесь? Что может он

Еще, как не мотать и не похабничать?

Неужели для того вы, победители,

Вы, тесть и зять, разбили землю вдребезги?» (Помпей был женат на дочери Цезаря). В конце жизни он заболел туберкулёзом и приходит к мысли о бренности и ненужности своей жизни:

«Увы, Катулл что ж умирать ты мешкаешь,

Водянка – Нонний в кресло сел курильное, Ватиний – лжец, бесчестит фаски консула.

Увы, Катулл, что ж умирать ты мешкаешь?» (фаски – это связка прутьев с топором, которую носили перед консулом как символ его власти).