Задания к семинарскому занятию

1.Дайте характеристику эллинистической литературы.

2. Проанализируйте новоаттическую комедию. Главные проблемы бытовой этики.

3. Биография Менандра и его творчество.

4. Сюжет комедии «Ворчун» или «Брюзга» и ее действующие лица.

5. Комедия «Третейский суд». Изображение внутреннего мира человека.

Список рекомендуемой литературы

1. Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т. Ростов н/Д, 1994. Т. 1. 448 с.; Т. 2. 448 с.

2. Радциг С.И. История древнегреческой литературы. М., 1977.

3. Тронский И.М. История античной литературы. М., 2011.

4. Луков В.А. История литературы. М., 2009.

Греческая литература периода римского владычества

С середины II в. до н. э. Греция попадает под власть Рима и становится одной из его провинций. Рим давно уже начал вмешиваться в дела Греции. Ему удалось даже завоевать некоторые греческие области. В 146 г. до н. э. римские войска вторглись в Грецию и подчинили своему владычеству всю страну. Эллада в это время находилась в состоянии экономического и политического кризиса. То же происходит в науке, литературе и всей духовной жизни Греции.

Бессодержательность жизни и кризис традиционной религии приводят к распространению восточных верований, мистики и суеверий.

Римские правители покровительствовали архаистическим тенденциям в культурном развитии Греции, отразившимся и на литературе. Одним из любителей старины был известный своими симпатиями к Риму философ-моралист и биограф Плутарх (≈ 46 г. н. э. – ≈ 127 г. н. э.). Родом Плутарх из небольшого греческого города Херонея. Будучи по происхождению аристократом, он получил хорошее образование. Плутарх не раз покидал родной город и побывал в Афинах, Малой Азии и в Риме, где имел много друзей, удостоивших его даже правом римского гражданства. Императоры Траян и Адриан оказывали ему всевозможные милости. Однако всю жизнь Плутарх был неизменно предан Херонее, где занимал различные выборные должности, поддерживал древние отеческие святыни, заботясь о Дельфах, где был жрецом.

Столь многочисленные обязанности и широкие интересы, среди которых первое место отводилось семье и друзьям, не помешали Плутарху написать около 500 сочинений.

В числе сохранившихся сочинений Плутарха – более 150 названий. Его литературное наследие состоит из произведений на философские темы (их обычно называют латинским словом «moralia») и биографий.

Морально-дидактическая направленность «Моралий» Плутарха.

«Моралии» – название условное, так как в этих произведениях автор касается не только этических тем, но и религии, и психологии животных, и музыки, и педагогики и т. п. Однако нравственные темы в них преобладают.

Характерная особенность философских произведений писателя – эклектика. Он заимствует этические положения у различных греческих философов предшествующих веков. Плутарх пытается возвратить веру в дельфийский оракул. И в то же время мы находим у него новые представления: Плутарх верит в единого справедливого бога и в бессмертие души. Хотя в его понимании мир заселён различными божественными существами, к каковым он причисляет и античных богов, но над ним и стоит верховный бог, носитель всего доброго, и, чтобы приобщиться к нему, душа должна преуспеть в добродетели. В этом Плутарх видит цель человеческой жизни.

Рассматривая произведение писателя, следует обратить внимание на «морали», посвящённые вопросам литературы. Литературные взгляды Плутарха отражают вкусы и суждения его времени. Он подходит к литературе с позиций читателя-моралиста. Присущий ему оптимизм Плутарх поддерживал верой в возможность возрождения эллинизма под властью цезарей и хотел своим трудом способствовать наступлению «эллинского возрождения», главными условиями которого он считал культурное и нравственное совершенствование общества и индивида. Для осуществления этой цели были созданы «Моралии». Cюда входят статьи разнообразного характера: «При семи мудрецах», «О демоне Сократа», «О музыке», «О душевном спокойствии» и многие другие. Мировую славу Плутарх приобрёл своими «Сравнительными жизнеописаниями», в которых рассказал о важнейших событиях греческой и римской истории в виде биографий исторических деятелей, причём располагал их по преимуществу парами, по моральному сходству: Демосфен и Цицерон, Александр Македонский и Юлий Цезарь и т. д. Стараясь в образах исторических деятелей показать примеры добродетели или порока, Плутарх сгущал краски, но зато создавал живые и яркие портреты, способные заинтересовать и увлечь читателей. В книге 23 парные биографии знаменитых греков и римлян.

Плутарх обратился к жанру биографии, следуя за эллинистически-римской традицией, которая проявляла живой интерес к личности героя, полководца, императора, государственного мужа, решавшего зачастую судьбы целых народов и прославленного не только высокими подвигами и благородством души, но также великими злодеяниями и безудержностью страстей. Стиль изложения в «Биографиях» отличается строгой соразмерностью. Рассказ Плутарха в меру драматичен, а некоторая риторичность никогда не бросается в глаза. Плутарх – один из самых читаемых античных писателей в позднее время. Суворов и русские декабристы увлекались его героями. Шекспир, Корнель, Расин заимствовали сюжеты для своих произведений из биографий Плутарха. В. Г. Белинский писал: «Я понял через Плутарха многое, чего не понимал. На почве Греции и Рима выросло новейшее человечество. Без них средние века ничего не сделали бы. Я понял и французскую революцию, и её римскую помпу, над которой прежде смеялся».

Почему произведение носит такое название? Автор рядом с биографией греческого исторического деятеля даёт биографию римского, причём в конце описания каждой пары указывает на их общие черты и на различия между ними.

Биографии представляют собой анализ характера, который подан автором в уже оформленном виде: развития личности в большинстве этих биографий нет. Причём Плутарх интересуется деталями жизни своих героев, анекдотами – всем тем, что помогает ему раскрыть характер личности. В биографии Александра Македонского он сам говорит, что иногда характер человека раскрывается лучше в мелком поступке, в остром слове, в шутке, чем в кровопролитном сражении и осаде городов.

Огромная начитанность Плутарха помогла ему собрать большой фактический материал, из которого он выбрал нужные ему характерные детали и анекдоты.

Плутарх создавал произведения, напоминающие скорее психологические романы, чем исторические исследования. В одном из сочинений он пишет: «Справедливость требует, чтобы историк говорил о своих героях то, что считает истиной. Если же нельзя установить истину, нужно, чтобы историк рассказал о своих героях хорошее, а не плохое». Не всё, что рассказывает Плутарх, соответствует истине. Он часто умалчивает о фактах, которые, с его точки зрения, противоречат характеристике описываемого человека. Но вместе с тем мы с большим интересом читаем его увлекательно написанные жизнеописания.

«Сравнительные жизнеописания» проникнуты нравственным пафосом. Автор подаёт своих героев как пример высоких моральных качеств: любви к родине, целеустремлённости, простоты нрава, свободолюбия, строгой добродетели. «Бесполезны, – пишет Плутарх в биографии Перикла, – также произведения, которые не возбуждают стремления к подражанию: доблестными делами люди не только восхищаются, но и желают подражать тем, кто их совершает».

Приравнивание римских исторических деятелей к великим грекам имело целью героизировать прошлое Рима и ещё выше поднять престиж его культуры.

В отличие от «Моралий» в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарх творчески перерабатывает свои источники и обнаруживает подлинный талант большого мастера, чему немало способствует его оптимизм, любовь к людям, заставляющая даже в негодяях искать положительные черты. Плутарх острый наблюдатель, он может нарисовать широкое трагическое полотно. Например, горе царицы Клеопатры, ее самоубийство в роскошных одеяниях владычицы Египта или гибель Цезаря, когда его убийцы стали наносить удары друг другу. Плутарх при этом утверждает, что трагические события подготовлены богами. Весь трагизм человеческой жизни рисуется Плутархом как результат превратностей и закономерностей судьбы. Судьба смеется над человеком, и великие гибнут от рук ничтожных людей. Например, Цицерона убивает человек, которого на суде Цицерон когда-то защищал, Великого Помпея хоронят два человека, его раб, которого Помпей отпустил на свободу, и солдат. Идеал независимой и свободной личности, твердые и благородные моральные устои его героев и его самого обеспечили ему особое место в истории литературы Европы и в ее политических движениях. Плутарха чтили французские борцы с королевской тиранией и русские декабристы. Декабрист Якушкин утверждал, что среди его друзей настольной книгой был автор «Жизнеописаний» Плутарх. Так с течением веков Плутарх стал гражданином мира.

Во II в. н. э. развёртывается творческая деятельность греческого сатирика Лукиана (120–180 гг.). Будущий сатирик родился в сирийском городе Самосате в семье ремесленника. Биография его почти неизвестна, а то немногое, что известно, черпается из смутных указаний в его собственных произведениях. Мальчиком Лукиана отдали учиться к дяде скульптору, но, когда по неопытности он разбил статую в мастерской и дядя поколотил его, Лукиану пришлось навсегда распрощаться с профессией ваятеля. Он покинул родину и отправился в ионийские города Малой Азии, где изучил греческий язык, собираясь стать оратором. Получив хорошую подготовку для ораторской деятельности, Лукиан посетил многие города, побывал в Риме, где попробовал свои силы на ораторском поприще и читал свои первые произведения перед публикой. Некоторое время жил в Афинах, где преподавал риторику. Завершил свой жизненный путь в Египте, куда был назначен на высокую должность судебного чиновника. До нас дошли 84 произведения, которые можно разделить на три периода. Первый период можно назвать риторическим. Это различные его выступления. Например, в речи под названием «Лишенный наследства», доказываются права на наследство для вымышленного лица, потерявшего эти права. Речь «Тираноубийца», в которой Лукиан доказывает, что после убийства сына тирана и после самоубийства по этому поводу самого тирана убийца сына тирана должен считаться с убийцей самого тирана. Но скоро он начал разочаровываться в своей риторике и переходит к философским темам. В этот период он создал много произведений. К 60-м годам II в. н. э. намечается переход Лукиана от риторики к философии. Сам автор рассказывал, что познакомился в Риме с философом Нигрином, и эта встреча побудила его посвятить свою жизнь философии. Его произведения этого периода: «Разговоры в царстве мертвых», «Собрание богов», «Сновидение, или Петух» и многие другие.

Сатира Лукиана направлена против религиозных суеверий. Он выработал оригинальный жанр – сатирический диалог. В «Диалогах богов», в «Разговорах в царстве мёртвых», в «Зевсе трагическом» и других произведениях Лукиан убивает античных богов силой смеха, переводя миф в бытовую сферу. Тот факт, что он безнаказанно делает богов смешными, свидетельствует о том, что языческая религия в его время была почти мертва. Лукиан берёт известные мифологические ситуации и, ничего не изменяя в них, достигает карикатурного эффекта путём подчёркивания «человекоподобия» богов. Тематика их бесед, характеры их, моральные понятия совершенно неотличимы от тематики бесед и моральных понятий гетер («Разговоры гетер»). В диалоге «Прометей, или Кавказ» Лукиан заставляет Прометея произносить речь, которая является обвинительным актом против Зевса (то есть религии Зевса) во имя разума и морали.

Одной из наиболее остроумных антирелигиозных сатир Лукиана является «Зевс трагический». На Олимпе паника: в Афинах идёт спор между эпикурейцем и стоиком о существовании богов. Если в этом споре победит эпикуреец, то дела небожителей окажутся весьма плачевными: люди лишат их всех благ. Созывается Совет богов. Однако возникает спор, где кому сидеть. Решено, что самые почётные места будут предоставлены тем богам, статуи которых на земле сделаны из самых драгоценных материалов. Зевс должен произнести вступительную речь, но от страха забыл текст. Пришедший на помощь Гермес подсказывает ему, что можно для начала использовать какую-нибудь речь Демосфена. Затем в прениях выступают и другие члены Совета: богиня Афина изъясняется гекзаметром, Гермес – стихотворным размером комедии, а Гера говорит прозой. Но все эти выступления ни к чему не приводят. Даже бог Аполлон, считающийся прорицателем, ничего существенного не может сказать о результатах философского спора на земле. Тогда боги открывают небесные ворота и прислушиваются к ходу диспута. Судя по всему, верх одерживает эпикуреец, и у богов остаётся одно утешение: дураков на их век ещё хватит.

Третий период характеризуется частичным возвратом к риторике. Она в последний период отличается бессодержательностью и мелкотой тем. В конце своего творческого пути Лукиан отходит от диалогической формы и обращается к жанру письма-памфлета. Именно в этом жанре написаны сатирические пародии на жития святых – «Александр, или Лжепророк» и «О кончине Перегрина».

Поводом для написания памфлетов послужили прежние встречи сатирика с этими людьми. В конце 164 г. или в начале 168 г. Лукиан отправился вместе с семьёй в Грецию. Перед отплытием он остановился в приморском городке Абонтиохе, где познакомился с неким Александром, слывшим тогда пророком и пользовавшимся большим влиянием среди местного населения. На самом же деле этот лжепророк оказался жуликом, и Лукиану не представило большого труда его разоблачить.

Несколько позже писателю пришлось встретиться с другим обманщиком – христианским пророком Перегрином, выдававшим себя за святого.

В названных выше сатирических произведениях автор едко высмеивает этих шарлатанов. Особенно достаётся Перегрину.

Ряд памфлетов Лукиана посвящён вопросам литературы: в «Правдивой истории» даётся пародия на утопическую и фантастическую беллетристику; в «Учителе красноречия» – карикатура на представителей «второй софистики», в частности, Юлия Поллука (Полидевка); в трактате «Как следует писать историю» – сатира на напыщенную и невежественную историографию, современную Лукиану.

Злой сатирой на культ эффектного слова имеется «Похвала мухе» – блестящая пародия на софистическую декламацию ради доказательства истинности того, что заведомо ложно и вредно.

Творчество греческого сатирика оказало несомненное влияние на писателей последующих поколений – Эразма Роттердамского, Франсуа Рабле, Джонатана Свифта. Лукиан занимает особое место в эстетике английского сатирика эпохи Просвещения Генри Филдинга. Его убийственный смех создал ему мировую славу.