7.Политико-правовые идеи Цицерона

В области государства и права размышления Цицерона (106-43 до н.э.) находятся под влиянием Платона, Полибия и греческих стоиков. Впервые в истории политической мысли Цицерон дает определение, что такое народ - соединение многих людей,

связанных между собой сословием в вопросах права и общностью интересов, но это не любое соединение людей. Государство - это выражение не только общего интереса всех его свободных членов, но также и согласованное правовое общение этих членов (общий правопорядок). Цицерон впервые подошел к мысли о юридизации понятия государства. Основную причину происхождения государства Цицерон видит не столько в слабости людей и их страхе, сколько в их врожденной потребности жить вместе. Причиной образования государства является охрана собственности.

Много внимания в творчестве Цицерона уделяется восхвалению добродетели истинного государственного деятеля. Государь, не владеющий основами права, не может быть справедливым, впервые заявлено Цицероном.

Цицерон обращался и к проблеме идеального гражданина. Обязанности идеального гражданина обусловлены необходимостью следования таким добродетелям, как познание истины, справедливость, величие духа и благопристойность. Гражданин должен трудиться для общего блага.

Говоря о развитии права и формулируя важный правовой принцип законности, Цицерон пишет:

≪Под действие закона должны подпадать все≫. Итог размышлений Цицерона: 1) общины возникают от

природы, следовательно, государство возникает от природы; 2) власть вручается мудрецам, способным

приблизиться к постижению мира, божественного разума; 3) государство – охрана имущества граждан;

4) законы должны соответствовать общественному порядку; 5) частной собственности не бывает от природы, она возникает на основании давнего завладения, победы в войне, закона или соглашения.

Идеал государственного устройства, по Цицерону, - сенатская республика со смешанной формой правления. Он разделяет три формы правления:1) царская власть - монархия; 2) власть оптиматов -аристократия;

3) власть народа - демократия.

Заслуга Цицерона в том, что он первый в римском государстве провел разделение между естественным

правом (правом народов) и правом римских граждан. Естественное право распространяется как на людей, так и на животных. К нему он относил семью, брак, воспитание детей. Согласно естественному праву все

рождаются свободными. Право граждан (цивильное) регулирует отношения между свободными римлянами.

8.Правовые идеи римских юристов.

Понятие права (лат.иус) римские юристы определили ч-з понятия справедливости. Consensus – лежит в основе всякого права. Законы обязательны для всех лишь потому что народ санкционировал их своим согласием. Форма неважна, Нравс-ый закон также обязателен как и писанный. Гос-во представляет общую волю граждан. Делили право на публичное и частное. По определению Ульпиана публичное право есть то кот-ое относит.к положению римского гос-ва, частное к пользе отдельных лиц. Включает в состав публичного права святын жреуов магистратов. Частное право делилось на 3 части: 1. Ест.право (ius natural)2.право народов (ius gentum) 3.цивильное право (ius civille). М-у ними нет жестких границ. Они легко взаимодействуют и перетекают друг в друга. Различал в соответствии с кноцепцией Ульпиана: ест.право –право общее для всех живых существ как людей так и животных. Под действием ест.права подпадает брак, рождение, воспитание детей. Право народов – общее для всех но не распространяется на жив-ых на людей и их отношения. Право испольуемое всеми народами раздел им-ва, купля и продажа, рабство и освобождение от него.). Цивильное право- характеризуется как собственное право народов. – право установленное для римских граждан , часть общего права и права народов. Триада права: справедливость императивность нормативность. 1-ая справедливость. Придавалось основопологающее значение это есть постоянное и непрерывная воля воздавать каждому предоставлять то, что ему принадлежит. Принцип справ-сти сопряжен с идеей равенства. Равного соблюдения прав и равного воздаяния. Право может отклонятся от принципа спр-сти и от равного превратиться в неровное . 2.Императивность. выражает хар-р обязывающий, долженствующий принуждающий. Императивность принципа проистекает из его справедливости. Веления права обязательны исполнению п.ч. они справедливы. 3.нормативность. находит свое отражение в законе. По опре-ию Марциана заимствованное у Демосфена закон есть то все люди должны повиноваться в силу разных оснований но главное что всякий закон есть мысль изобретения и дар Бога. Закон же есть необходимая форма . общая идеальная форма выражения права так и конкретный источник права постановления народного собрания. Источники цивильного права: Leges – закон, плебисциты- римских плебейских собраний, сенатус консульты, постановления Сената, магистраторы преторов, конституции императоров, мнения мудрецов. К источнику права относят обычаи(если нет писанного закона).