20.Политико-правовые идеи Спинозы

Политико-правовые взгляды Спинозы (1632-1677) изложены в ряде произведений, главным из которых является ≪Этика, доказанная геометрическим методом≫. Как и Гроций, Спиноза рассматривает вопрос о

естественном праве и государстве. Стоя на позициях пантеизма (отождествления Бога и природы), он считал, что законы природы - решения Бога, раскрытые разумом человека. Вся природа, частью которой является

человек, существует на основе естественного права, т.е. законов и правил ее развития.

В естественном состоянии все люди формально равны, так как обладают одним и тем же естественным

правом. Но в действительности размер этих прав у разных людей зависел от их фактической

мощи, поэтому они на деле являлись врагами друг другу. В целях самосохранения люди пришли к выводу о

необходимости заключения общественного договора о создании государства.

Будучи сторонником демократической республики, Спиноза считал, что законы должны приниматься не

отдельными людьми, а собранием, воля которого определяется не прихотью, а разумом. Гарантией

соблюдения законов должна быть сильная власть. Ей передается часть естественных прав каждого из членов общества, поэтому все граждане обязаны подчиняться ей беспрекословно. Но это не будет насилием, так как демократическое государство должно действовать в соответствии со здравым смыслом.

К тому же все то, что не относится к праву государства, т.е. выходит за пределы его функции, остается

естественным правом каждого человека. К числу таких прав Спиноза относит свободу слова, право на

распространение своего учения, мнения и др.

Таким образом, Спиноза первым обосновал правовой принцип, согласно которому предметом

законодательства могут быть только действия, но не суждения, мысли людей. Спиноза рассматривал

политику с научных позиций и поэтому освобождал ее от морали, которая в то время носила религиозный

характер. В основе его политики и права заложена сила. Сила государства заключается не в допустимости

творить произвол и насилие, а в осуществлении того, что здравый разум считает полезным для всего

общесва. Поэтому было бы неправильно считать, что философ выступал вообще против морали в политике.

Межгосударственные отношения, полагал мыслитель, строятся на взаимоотношениях государств,

находящихся в естественном состоянии, когда каждое из этих государств по отношению к другому является

врагом. Право войны принадлежит любому государству, право мира, по крайней мере, двум. Война должна

вестись только в целях мира, прочность которого он видел в сотрудничестве государств.

21. Политическая и правовая мысль Англии 17 века т. Гоббс, Дж. Локк

Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) изложил свои основные политико-правовые идеи в работах «Левиафан», «Бегемот или Долгий парламент».

По Гоббсу, от природы люди равны физически и интеллектуально. На способности влияет сам образ жизни и жизненные обстоятельства. Каждый человек поступает из эгоистических соображений, а не из любви к ближнему, но такова его природа. Поэтому желающие обладать одной вещью становятся врагами. Возникает «война всех против всех». Это - догосударственное состояние, которое основывается на естественном праве, на эгоистических соображениях человека. Но людям присущ и инстинкт самосохранения. Они заключают общественный договор, создавая государство. Стремление к миру - фундаментальный естественный закон. Он порождает коллективное отчуждение части прав каждого в пользу государства. Отказ совершается в пользу одного лица или группы лиц по договору. В результате люди оказываются связанными обязательствами, вынуждены выполнять заключенные соглашения. Естественные права становятся

всеобщими и обязательными.

Заключая общественный договор, люди переносят естественные права на государство. Оно является

ответственным лицом за действия по выполнению общественного договора. Государство не связано

гражданскими законами - само творит их. Оно не может передать власть. Гоббс отстаивает идею необходимости сильного государства. Государственный идеал - верховная власть должна поощрять гражданские инициативы. Цель законов – способствование их наибольшей самореализации граждан.

21.В работе <<Два трактата о государственном правлении>> Джон Локк (1632-1704) изложил свое понимание политико-правовых концепций.

Локк уделял внимание естественному состоянию человеческого общества. Его он рассматривает как состояние не войны, а мира, полной свободы и равенства. Но механизма, способного обеспечить сохранение естественных прав (права собственности, личной свободы, состояния равенства), нет, так как в условиях естественного состояния люди руководствуются своими интересами, которые могут вести к несправедливости одного человека по отношению к другому. Не хватает строго установленного закона, по общему согласию устанавливающего нормы справедливости и несправедливости, а также силы, способной поддержать справедливый приговор и привести его в исполнение. Люди отказываются от индивидуального права на наказание, которым располагал каждый из них в условиях естественного состояния, <<для того, чтобы оно осуществлялось только тем из них, кто будет назначен на это, и посредством тех законов, о которых согласится сообщество или уполномоченные на то лица>>. Это, считал Локк, является <<первоначальным правом и источником как законодательной, так и исполнительной власти…>>. Новый порядок утверждается посредством общественного договора, на основании которого гарантом прав и свобод человека становится государство.

Локк наделяет государство строго определенными функциями, которые не дают ему покушаться на

естественные права людей. Тогда же появляется гражданское общество. В целях предотвращения

злоупотреблений государством своими полномочиями и упорядочения взаимоотношений между его различными органами Локк одним из первых обосновывает принцип разделения властей. Он предлагает создать

законодательную и исполнительную власть, наделив первую верховными полномочиями. При этом всякая

власть обязана править согласно законам, провозглашенным народом, а не путем импровизированных

указов. Суд он не относит к числу самостоятельной ветви власти. Но полагает, что верховная власть должна

править с помощью справедливых судей, опирающихся на законы и обладающих властью разрешать все

затруднения на их основе.

В гражданском обществе все без исключения должны подчиняться закону, который является основой

свободы и порядка.

Формы правления, считал мыслитель, зависят от того, кому принадлежит власть законодателя. Отсюда –

демократия, олигархия, наследственная или выборная монархия. Локк был сторонником конституционной

монархии.