1.Китай

Основными социально-политическими направ­лениями Китая можно по праву считать конфуциан­ство, школу моистов и легизм.

Основал конфуцианство Конфуций (551 — 479 гг. до н. э.). «Конфуций» означает в переводе с латинского «Учитель Кун». Это талантливый ки­тайский педагог, создатель философского учения, в основе которого лежит проблема нравственно­го,, интеллектуального, духовного совершенст­вования человека. Основа такого совершенст­вования — обладание жэнь — гуманностью, человеколюбием, верностью, справедливостью. Важное место занимала концепция сяо —

сы­новней любви, а в более широком понимании — почитание старших. Ли — этикет — определял правила благопристойного поведения в обществе. А изменить плохие правила и обычаи можно было с помощью юе—музыки. Предполагалось, что об­щество должно быть устроено иерархично, в нем должно быть четкое распределение обязанностей и ответственности на основе концепции чжэн мин — исправления имен, приведения в соответ­ствие сущности и названия. Метафора семьи пе­реносилась и на государственное устройство. Го­сударством должен управлять мудрец. Основное качество правителя — благородство. К нему должны относиться, как относятся к отцу в семье. Иерархическое устройство общества является результатом не имущественной дифференциа­ции, а моральных заслуг и развития ума. Именно моральные качества и ум выступают Достаточным основанием для принадлежности к той или иной ступени социальной иерархии. После смерти Конфуция его учение развивалось восемью школа­ми. Наибольшее значение имели школы Мэн-цзы и Сюнь-цзы.

Школу моистов основал Мо-цзы (ок. 479— 400 гг. до н. э.}. Основные идеи, касающиеся поли­тики и права, Мо-Цзы изложил в своем произ­ведении «Мо-Цзы». Монеты также считали, что государственные должности должны занимать муд- рецы, а не люди, оказавшиеся на них по родовому признаку. Мудрость для моистов — это не тео­ретическое знание, а практика, опыт. Наследная аристократия согласно концепции моистов не долж­на участвовать в государственном управлении.

Легизм собрал в себе интересы имуществен­ной аристократии. Основатель летизма — Шан Ян (390—338). У легизма были прагматические цели. Легисты утверждали, что в политике нужно руко­водствоваться точным расчетом. 8 этом заклю­чалось противопоставление легизма и конфу­цианского учения. Легисты считали, что власть должна концентрироваться в руках правителя, а наместники должны быть ограничены посред­ством бюрократизации их власти.

2.Возникновение политической и правовой мысли в Древней Греции.

Социально-экономические причины привели к возникновению теорий о политике и праве в Древней Греции. В Греции было мало земель для ведения сельского хозяйства. В связи с этим обстоятельством большее развитие получают ре­месла, особенно обработка металлов. Появляют­ся полисы — островки общественной жизни. По­лисы представляют собой город и территории вокруг него. Полисы конституируют государст­венный строй и определяют его особенности, Родовая аристократия в полисах борется со сво­бодными гражданами.

Существующее противоре­чие проявляется через формы политики. В случае аристократического правления власть находится в руках знатного меньшинства.

В I тысячелетии до н. э. в Древней Греции уста­навливается рабовладельческий строй.

В конце IV в. до н. э. в Древней Греции интенсив­но развиваются наука, технические знания и зна­ния о мире.

Наука теряет тесную связь с религией, Формируется философия Древней Греции. Поли­тико-правовые учения опирались на возникающую философию Платона, Аристотеля и других мысли­телей. Теории о политике и праве, вырастающие из социально-политических реалий, становятся предметом самостоятельных исследований. Сложная социальная жизнь полиса требовала скрупулезной разработки законодательной базы. На законы возлагали большие надежды. Они дол­жны были регулировать все сферы жизни граждан полисов.

Для того чтобы более полно раскрыть политико-правовые теории Древней Греции, нужно обратиться к теориям софистов (sophistes — «мудрец»). Это направление сложилось в Афинах в V в. до н. э., е период расцвета афинской рабовладельческой демократии. Отличительной чертой этого полити­ческого устройства было участие граждан мужско­го пола в управлении государством. У каждого граж­данина в полисе были пост или должность, которые налагали на него обязанности и ответственность за политическую жизнь.

Софисты — это учителя, учившие за деньги искусству ведения спора или беседы. Ораторские навыки были необходимы при публичных выступлениях. Софисты выступали за широкий кругозор учащихся. Самой главной дисцип­линой по праву считалась риторика. Эта наука рас­крывала основные логические законы доказатель­ства и опровержения.