3.Политические и правовые идеи софистов

Вовлечению политико-правовой темы в круг широкого обсуждения связано с именами софистов, начало деятельности которых относится к V в. до н. э. Софист - это тот же мудрец. Многие из софистов были

выдающимися деятелями своего времени, учителями, ораторами и великими спорщиками.

Различают два поколения софистов: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах,

Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга впостановке вопросов о государстве, его роли в воспитании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях

между собой; о равенстве людей по природе и неравенстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды

между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др.

Протагор (V в. до н.э.) - основатель софистики. Его основной тезис: человек - мера всех вещей. Истина относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо).

Одна из главных черт софистики - релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не

видели грани между истинным и ложным.

Другая особенность софистики - агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит

представление о непознаваемости мира). Классическое выражение агностицизма - триада Горгия: 1) ничто

не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно познать

что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации - принцип

несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема).

Софисты известны своими логическими неправильностями. Софизм ≪Рога≫: Вопрос: то, что ты нетерял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит, они у тебя есть!

Софисты, не будучи единодушными в своих взглядах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими вопросы по-разному. Но главное заключается в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и

политико-правовую направленность, в последующие времена приобрели актуальное значение. Со

временем слово ≪софистика≫, в связи с присущим многим его представителям стремлением использовать

в спорах различные словесные ухищрения, приобрело негативный характер.

Значение деятельности софистов: 1) переориентировали философию с космоса на человека; 2) подняли

искусство спора на качественно высокий уровень; 3) стимулировали развитие риторики и логики.

4. Политико-правовые идеи Платона

Платон (428-348 до Р.Х.) мечтал о создании идеального государства, так как наблюдал извращенные

формы государственного устройства и правления. Извращения появляются, если есть: 1) утверждение

частной собственности и обращение в рабов свободных землевладельцев.

Вырождение аристократии мудрых в тимократию (власть воинов). Государство будет вечно воевать;

2) скопление богатства у частных лиц, образование имущественного ценза, захват власти плутократами

(богатыми). Олигархическое государство раздирает вражда богачей и бедняков, оно будет вечно воевать с самим собой; 3) победа бедняков - устанавливается демократическая форма правления; 4) ненасытное

стремление к свободе, опьянение ею, потеря управления властью ведет к тирании (господство одного

ставленника народу).

Это самое тяжелое заболевание государства, полное отсутствие каких-либо добродетелей.

Платон отказался от первого проекта и стал писать второй проект. Он ответил на вопрос: почему идет

смена различных форм государства - из-за порчи человеческих нравов? Где выход? В правлении мудрых

людей. Проект правления мудрецов - второй проект. В понятии Платона мудрецы - философы. Земля

объявляется государственной собственностью. Все виды частной собственности ограничены законами.

Граждан в идеальном государстве должно быть 5040 человек. Они в большинстве своем, должны быть

землевладельцы и земледельцы. Торговцы и ремесленники - не граждане. В граждан превращаются по

имущественному цензу. Общество должно быть разделено на четыре сословия. Кто разбогател, может

перейти в другое сословие. Производительность труда только за счет рабов.

Государственная власть смешанная; форма правления - монархия плюс демократия. Суть такой

смешанной формы правления в выборной системе. Выборы происходят по большинству голосов. Платон

один из первых предложил выбирать монарха, и делать это нужно по закону. Необходимо учреждать

народное собрание. Оно должно состоять из 90 представителей от каждого сословия, всего 360 человек. Из них выбираются 37 руководителей, практически власть сосредоточена в их руках. Они должны избираться

на 20 лет. Самые главные в стране - 10 геронтократов. Они никому не подчиняются. Во втором проекте

Платона, где закон – владыка над правителями, а они его Рабы.

Платона нельзя считать родоначальником правового государства по той причине, что для него государство первично, а народ вторичен.