14.Нил Сорский

Направление политической мысли, выступившее с предложением реорганизации деятельности церкви и потребовавшее отторжения от нее земельных владений, а также категорически отрицавшее возможность вмешательства со стороны церкви в политическую деятельность государства, получило известность как нестяжательство. Приверженцы сохранения экономического статуса церкви и монастырей стали называться иосифлянами, по имени главы этого направления Иосифа Волоцкого.

Основателем доктрины нестяжания принято считать старца Нила Сорского. Концепция Нила Сорского во многом совпадает с положениями школы естественного права. Он рассматривает человека как неизменную величину с присущими ей «от века» страстями.

Идеалом Нила является общинное устройство. Монахи такой общины живут по апостольским заповедям. Наемный труд допустим только для оказания помощи немощным и старым. Нестяжательному человеку следует творить душевную милостыню, а не телесную. Логика рассуждений Нила не допускала владения частной собственностью ни отдельным монахом, ни монастырем. При разрешении вопроса о соотношении духовной и светской властей Нил придерживался позиции, согласно которой каждая из них должна иметь свою сферу деятельности и свои способы и методы ее осуществления. Церковь ограничена только духовной областью, в которой не могут применяться государственные методы воздействия. категорически отрицает возможность насилия над свободной волей человека. В русской политической мысли Нил прямо поставил вопрос о недопустимости преследования людей за их убеждения и образ мысли.

14.Максим Грек

Основные положения учения нестяжания наиболее полно были разработаны Максимом Греком. Исходным пунктом всех рассуждений Максима Грека является евангельская проповедь предпочтительности «нестяжания» и обязательности личного труда. Нынешняя церковь преступила евангельские заповеди, Максим Грек вообще оценивает источник приобретения и умножения крупной частной собственности как несправедливый, расходящийся с евангельскими принципами жизни людей. Он принципиально осуждает

богатство. Причину всех пороков современной монастырской системы как социального характера так и

нравственного. он усматривает в организации вотчинного быта всей церковно-монастырской системы. Всенародное избрание правителя он считает вполне законным получением царского достоинства. Предпочтительной формой власти, по Максиму Греку, является такая ее организация, при которой царь управляет подвластными советах царских. Сущность верховной власти трактуется им традиционно, как реализация божественной воли.