40. Неокантианство о государстве и праве г. Штаммлер. Г. Радбрух.

В развитие неокантианских учений о праве заметный вклад внес известный немецкий юрист Рудольф Штаммлер (1856—1938). В русле кантовских положений о соотношении должного и сущего, формального и фактического он отстаивал логический примат права как регулирующей формы по отношению к социальным реалиям и подчеркивал, что закономерность социальной жизни людей есть закономерность юридической формы ее. При этом под законно мерностями и целями социальной жизни и общественного развития Штаммлер как кантианецимел в виду априорные идеи разума, включая и априорные формы права и правового долженствования. Частные наблюдения над правом, — подчеркивал он, — зависят от общих понятий права, а не наоборот. Понятие права, напротив того, совершенно независимо от того или иного социального приложения его в сфере конкретного опыта. С этих позиций он критиковал марксистское учение об определяющей роли экономических отношений и вторичном(надстроечном) характере права и утверждал, что общественная жизнь обусловливается правовым регулированием. Право, — писал он, — может быть признано окончательной инстанцией, несущей ответственность за социальное хозяйство, потому что оно образует в качестве регулирующей формы социальной жизни обусловливающую основу всех возможных социальных явлений. Под правом в учении Штаммлера имеется в виду естественное право с меняющимся содержанием. Поскольку речь идет об априорном понятии естественного права, то и его меняющееся содержание — это формальные характеристики права (априоррные целе пологания разума), а не некое фактическое (социальное) содержание. В контексте штаммлеровского учения эта сформулированная им концепция естественного права с меняющимся содержанием означала, что именно право и его изменения определяют основу всех социальных явлений и в целом развитие общества. Данная концепция (не всегда, правда, в ее собственно штаммлеровском понимании) сыграла значительную роль в процессе возрождения естественного права и обновления естественно правовых исследований в XX в. Заметное влияние на последующую философско-правовую мысль оказала и штаммлеровская разработка понятия правильное право, которое он использовал в своей критике позитивистского право понимания.

40.Представителем юридического неокантианства был немецкий юрист Густав Радбрух (1878—1949). особую роль сыграла работа Радбруха Законное неправо и надзаконное право (1946). Трактовка юридическим позитивизмом власти означала готовность юристов к слепому послушанию в отношении всех законодательно оформленных установлений власти. Такому подходу Радбрух противопоставил неокантианскую трактовку справедливости «справедливость, — писал Радбрух,- указывает так: «равное равно, неравное неравно». Позитивное право, расходящееся со справедливостью не является действительным правом, поэтому ему, надо отказать в послушании. «Если законы,- сознательно отрицают волю к справедливости, то такие законы не имеют действия, народ не обязан к послушанию им.Для «обновления права» и возрождения юридической науки, необходимо вернуться к идее надзаконного права. Юридическая наука, должна вновь вспомнить о тысячелетней мудрости античности, христианского, что есть более высокое право, чем закон, — естественное право, божественное право, разумное право.