- •1.Полтические и правовые учения Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
- •1.Индия
- •1.Китай
- •2.Возникновение политической и правовой мысли в Древней Греции.
- •3.Политические и правовые идеи софистов
- •4. Политико-правовые идеи Платона
- •5. Политико-правовые идеи Аристотеля
- •6.2 Римские стоики
- •7.Политико-правовые идеи Цицерона
- •8.Правовые идеи римских юристов.
- •9. Политико-правовые идеи Аврелия Августина
- •11. Политико-правовые идеи Фомы Аквинского
- •12. Ещё надо представлении о праве средневековых юристов
- •12. Политико-правовые идеи Максимита Падуанского
- •13. Возникновение политической и правовой мысли в Древней Руси (11-13 вв.). Митрополит Иларион, князь Владимира Мономаха, Даниил Заточник.
- •14.Нил Сорский
- •14.Максим Грек
- •14.Иосиф Волоцкий
- •15.Пересветов
- •15. Иван Тимофеев
- •16 Н. Макиавелли.Учение о политике
- •17. Политико-правовые идеи Мартина Лютера
- •17. Политико-правовые идеи Жана Кальвина
- •18.Учение ж.Бодена.
- •19.Утопические учения 16- начала 17века т.Мор и т. Кампанеллы
- •20. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •20.Политико-правовые идеи Спинозы
- •21. Политическая и правовая мысль Англии 17 века т. Гоббс, Дж. Локк
- •22. Учение ш.Л. Монтескьё о государствах и законах
- •23. Политико-правовые идеи Жан-Жака Руссо
- •24. Де Мабли
- •25. Полтическая и правовая мысль сша конца 18 в. Франклин, Пейн, Джефферсон, Мэдисон
- •26. Политические и правовые учения в России второй половины 17 в. – начала 18 в. Юрий Крижанич, Симеон Полоцкий, Феофан перокопович.
- •26. Феофан прокопович
- •27. Политические и правовые учения в России второй половины 18 в. Князь м.М.Щербатов,
- •28.Политико-правовые учения Канта
- •29.Политико-правовые учения Гегеля
- •31.Политико-правовые идеи б. Констана
- •31.Политико-правовые идеи Алексиса де Токвиля
- •32.Английский консерватизм и либерализм конца 18 в – начала 19 в. Э. Бёрк, Дж, Бентам.
- •33. Реформизм и консерватизм в России начала 19 в. М.М.Сперанский, н.М.Карамзин
- •34. Политические и правовые идеи русских декабристов п.И. Пестль н.М. Мураыьёв
- •35.Русские западники и славянофилы о государстве и праве
- •36.Русский анархизм м.А.Бакунин, князь п.А Кропоткин.
- •38.Юридический позитивизм Дж. Остин. Неопозитивизм в 20 в. Теория г. Кельзена.
- •39. Учение м. Вебера о государстве и бюрократии. Теория элит. Моска, Парето, Михель.
- •40. Неокантианство о государстве и праве г. Штаммлер. Г. Радбрух.
- •41.Политико-правовые идеи л. Дюги
- •41.Конституционализм: Морис Ориу
- •42Политическая и правовая мысль в России начала хХв.Новгородцев.Ильин
5. Политико-правовые идеи Аристотеля
Политические вопросы рассматриваются Аристотелем (384-322 до н.э.) в книге
Политика и афинская полития. Одна из известнейших фраз Аристотеля, которая была сказана им после прочтения проектов идеального государства Платона: Платон мне друг - но истина дороже.
Аристотель утверждал, что бытию человеческого общества присуще неравенство. Институт рабства не нами придуман и не нами должен быть разрушен. Все люди различны от природы. Государственными делами должны заниматься свободные люди, которые имеют досуг.
Аристотель не признавал теологическую теорию Государства, оно появилось само. Он выступал защитником частной собственности. Ему принадлежит тезис: частная собственность, и только она способна сплачивать народ. В отличие от Платона Аристотель приходит к выводу, что государство нужно разделить на три сословия: очень Богатые люди, очень бедные люди, средние люди. Счастье в государстве может быть достигнуто только тогда, когда полное предпочтение будет отдано среднему классу. Выходцев из среднего класса нужно допустить до государственного правления. Средний класс - это прежде всего рабовладельцы. Он называет их земледельческим демосом. Чем многочисленнее средний слой, тем стабильнее государство и правление.
Аристотель задумывается о том, как найти вариант наилучшего политического строя, что взять за критерий. Он разработал классификацию государств по их форме. Критериями для разграничения ему послужили: 1) количество властвующих в государстве; 2) осуществляемая государством цель. По 1-му признаку Аристотель различает правление одного, правление немногих и правление большинства. По 2-му признаку он делит все государственные устройства на: правильные - устройство, где общее благо достигнуто; неправильные ~ где преследуются частные интересы. К основным
правильным формам государства Аристотель относит: монархию, аристократию, политию. К
основным неправильным формам: тиранию,олигархию, демократию.
Аристотель был склонен к политии. Она позволяет проявить себя среднему классу. Аристотель
разрабатывает понятие полноправных граждан - это абсолютно справедливые мужи. Это те лица,
которые допущены к важной законосовещательной и жреческой функциям. К негражданам следует относить земледельцев и ремесленников, так как они лишены досуга, а он нужен для возникновения добродетели и для занятия государственными делами. Устройство государства: 1) личность; 2) семья; 3) община; 4) государство (оно должно стоять на первом месте).
6-политические и правовые идеи греческих и римских стоиков.
6.1 Древнегреческие стоики
Основателем стоицизма был Зенон (336—264 до н. э.). В истории стоицизма различают три периода: древнюю, среднюю и новую (римскую) Стою.
Мироздание в целом , управляется судьбой. Судьба в учении стоиков выступает в качестве такого «естественного закона» («общего закона») , который имеет в то же время божественный характер и смысл . В основе гражданского общежития лежит , естественное тяготение людей друг к другу, их природная связь между собой . Государство , следовательно , выступает стоиков как естественное объединение , а не как искусственное , условное , договорное образование . Зенон и Хрисипп в своих сочинениях о государстве, обосновывали космополитические представления о том , что все люди граждане единого мирового государства (космополиса) и что человек — гражданин вселенной .
Рабство не имеет оправдания , поскольку оно противоречит общему закону и мировому согражданству людей .
Действительно свободными являются, по учению стоиков, лишь мудрецы и цари. Отсюда и одобрение стоиками царской власти.
Имея в виду государственные законы и установления, соответствующие общему естественному закону, стоики выступали за их неуклонное соблюдение.
Идеи древнегреческих стоиков получили свое дальнейшее развитие в римском стоицизме.