Gosudarstvo_Katar-otrazhenia_vo_vremeni

шись и начав подготовку к кампании по их возврату, замыслил утвердиться также и на полуострове Катар. «Грозовую тучу персов», нависшую над Катаром, говорится в сказаниях местных племен, разогнало убийство Надир-шаха (19.06.1747). Будучи смертельно раненым (от удара мечом, который нанес ему капитан его личной охраны), он в завязавшейся схватке все-таки поквитался и с самим капитаном, и с двумя его подельниками-заговорщиками.

Вэто время сложился и громко заявил о себе в землях Неджда, как новый «центр силы» в Верхней Аравии, удел семейно-родового клана Аль Са’уд с «домом власти» в Эль-Дир’иййи. Главным соперником Дир’ийского эмирата к середине XVIII в., согласно арабским источникам, выступало племя бану халид, «хозяева северо-восточ- ного угла Аравии». Приняв ваххабизм, религиозно-политическое учение в исламе (основано Мухаммадом ибн ‘Абд ал-Вахабом), проповедующее строжайшее соблюдение принципа единобожия (таухид), очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (бида) и возврат его к первоначальной чистоте, ваххабиты стали целенаправленно раздвигать границы своего удела. Что касается Северо-Восточной Аравии, то долгое время именно племя бану халид успешно противилось там и давало отпор ваххабитам. Вставало, если так можно сказать, непреодолимой стеной на пути «ваххабитской лавины». В случае объявления войны племя бану халид могло выставить под седлом до 30 тысяч воинов (27).

В1762 г. ваххабиты совершили первый набег на Эль-Хасу, центральную область удела племени бану халид. Хотя и были биты, но отчетливо продемонстрировали свои намерения и цели в отношении портов и рынков Северо-Восточной Аравии, включая Катар и Бахрейн.

Слегка опережая ход повествования, отметим, что, захватив к 1780-м годам почти всю Центральную Аравию ваххабиты, начиная

с1784 г., стали настойчиво и планомерно расширять земли своего эмирата в сторону прибрежных арабов. И к 1795 г. племя бану халид, поверженное ваххабитами и вычеркнутое ими из списка «центров силы» Восточной Аравии, полностью и окончательно утратило свою власть над этим районом Аравийского полуострова (28).

Â Ë Û Ü å 5B

ºЪУЯШТ аЛ ЩШЦЭШЫЬЪШР ²ЛЬЛЪ ТРЭЯ ЫМЧМФаШ ЪШТШРзЯ ОЦЛаШР ЩЦМЧМаУ ПЛаЭ ЭЬЭП«Це АЛЦУЮЛ У «Це ´НЛЦЛЯУЧЛ

«ЪЯУР ЩЛЧкЬУ

¶УбЛ У ЮЛОЬз

Важным событием в истории Катара стал приход туда из Кувейта, в 1766 г., семейно-родового клана Аль Халифа, который внес весомую лепту в усиление роли и места Катара в морской торговле края.

В отчете Фрэнсиса Вардена, генерального секретаря английского правительства владений Британской империи в Индии, за 1817 г. говорится, что, спустя 50 лет после поселения племени бану ‘утуб в Грейне (Эль-Куте, Кувейте), роль тех земель в коммерции края заметно усилилась. Род Аль Халифа, отвечавший за торговлю

ифинансы тамошнего удела племени бану ‘утуб, не захотел, дескать, делиться своими доходами с другими кланами, и решил обособиться. В качестве предлога для переселения из Кувейта указал на желание его рода попытаться раздвинуть границы удела племени бану ‘утуб в сторону жемчужных отмелей, и усилить тем самым роль и место их племени в жемчужном промысле и в торговле края,

и«обогатить бану ‘утуб еще больше». Сделать это намеревался, заложив промыслово-коммерческий центр по ловле и торговле жем-

чугом непосредственно у жемчужных отмелей, либо в Зубаре, что в Катаре, либо, если удастся, на самом Бахрейне. Идеей этой будто бы увлек и род Аль Сабах, и род Аль Джалахима (1).

Отодвинувшись же в Зубару, что на побережье Катарского полуострова, и осев там, семейно-родовой клан Аль Халифа отложился от Кувейта и «пошел своим путем». Ссылаясь на справочные материалы Фрэнсиса Вардена, кувейтский историк Абу Хакима рассказывает об этом так. Род Аль Халифа во главе с шейхом Халифой ибн Мухаммадом, договорившись с семейно-родовыми кланами Аль Сабах и Аль Джалахима, перебрался поближе к Авалу (Бахрейну), дабы основательно заняться торговлей жемчугом. По пути туда, прежде чем поселиться в Зубаре, некоторое время проживал на Бахрейне. Однако тамошнее племя бану мазкур, как повествуют предания, не возжелало принять у себя именитый и деятельный род Аль Халифа, опасаясь утверждения его первенства в торговле. Воспротивились поселению клана Аль Халифа на Бахрейне и присматривавшие тогда за островами Бахрейнского архипелага арабы Абу Шахра. И род Аль Халифа проследовал в Катар. В то время, отмечает Абу Хакима, Бахрейн находился под сюзеренитетом правителя Абу Шахра (нынешнего Бендер-Бушира), удела арабов Аравии на Персидском побережье Залива. Он платил дань шаху Персии, и от его имени управлял и Абу Шахром, и Бахрейном (перешел к персам в 1753 г.) (2).

Выбор Зубары родом Аль Халифа в качестве нового места жительства, сообщает Абу Хакима, не был решением случайным. Изначально, наряду с Бахрейном, Зубара рассматривалась им в качестве такового, ибо он уже проживал там прежде, до сбора всех кланов племени бану ‘утуб в Кувейте. Катар, когда туда переместился род Аль Халифа, представлял собой довольно обособленное и мало обжитое место, всего лишь с несколькими небольшими поселениями на восточном побережье: Эль-Хувайла, Фувайрит и Эль-Бида’а. Каждым из этих поселений, жители которых занимались «жемчужной охотой», рыбной ловлей и морским извозом, самостоятельно управлял шейх проживавшего в нем племени. Доминировали там тогда племена ал-мусаллам («дом власти» племени располагался в Эль-Хувайле), ал-судан, ал-ма’адид, ал-ибн-‘али, ал-бу-кувара. За

ЧАСТЬ IV. ПРИХОД НА ПОЛУОСТРОВ КАТАР ДВУХ СЕМЕЙНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 63

полуостровом в целом присматривало племя ал-мусаллам, одно из колен племени бану халид, которое состояло в отношениях мира и дружбы с племенем бану ‘утуб. Поэтому никаких проблем с переселением в Зубару у рода Аль Халифа не возникло. Помогло и то, что большим весом и влиянием в Зубаре пользовалось племя бану тамим, мигрировавшее в Катар в первой четверти века XVIII из Неджда, родных земель клана Аль Халифа.

Главной причиной ухода семейно-родового клана Аль Халифа

вКатар стало, судя по всему, безальтернативное утверждение в Кувейте рода Аль Сабах в качестве правящего там семейства. Похоже, замечает арабский богослов ан-Набхани, что род Аль Халифа понял, что обрести власть в уделе, заложенном бану ‘утуб в Кувейте, ему едва ли удастся, и решил основать новый удел, но уже под своим главенством (3).

Шейх Мухаммад Аль Халифа, пишет в увлекательном сочинении, посвященном истории Кувейта, шейх Хаз’ал, не раз открыто на встречах глав семейно-родовых кланов племени бану ‘утуб высказывался в том плане, что право на власть в Кувейте ограничивать только родом Аль Сабах негоже, что это – не в обычае предков. Но когда осознал, что «обойти Сабахов» и возглавить племя бану ‘утуб едва ли сможет, то покинул Кувейт и увел с собой весь его род (4).

После того как клан Аль Халифа оставил Кувейт, то семейство Аль Сабах столкнулось с определенными финансовыми трудностями, связанными с содержанием городских и портовых служб, а также дозорно-сторожевых постов. Они-то и вызвали разногласия между Сабахами и Джалахима. Своей новой, сократившейся долей

всуммарных доходах от торговли (морской и караванной) и жемчужного промысла клан Аль Джалахима остался недоволен, и вслед за родом Аль Халифа отодвинулся из Кувейта в Катар (5).

Обосновавшись в Зубаре, пишет Абу Хакима, род Аль Халифа превратил это поселение в крупный центр коммерции и торговли.

Там заложили судоверфь. Начали строить суда, заниматься морской торговлей и жемчужной ловлей, и продавать жемчуг напрямую в индийский Сурат, минуя посредников на Бахрейне и в Линге. Торговцев туда притягивало еще и то, что, в отличие от других портов Персидского залива, в Зубаре с них никаких сборов не взимали (6).

Племя бану халид, владевшее в то время портами и землями на побережье Северо-Восточной Аравии, «морским народом», по выражению арабов Катара, не стало. Вопросами «морского извоза», то есть перевозкой товаров на судах, их строительством и обслуживанием портов занимались племена, которые находились под защитой племени бану халид, платили ему дань и непосредственно проживали в тех местах, в том числе и колена племени бану ‘утуб в Эль-Куте (Кувейте) и Зубаре.

Шейх Наср ал-Мазкур, правитель Абу Шахра, под присмотром которого состоял тогда Бахрейн, обеспокоенный «ростом силы соседних арабов», связанных к тому же родственными узами с влиятельным уделом Сабахов в Эль-Куте, равно как и укреплением их позиций в морской торговле, решил «опрокинуть Зубару». Военная кампания, организованная им против Зубары, во главе с его племянником, провалилась. Более того, спровоцировала ответные действия рода Аль Халифа – совместную с правителем Кувейта воен- но-морскую операцию по захвату Бахрейна (1782).

Если отношения семейно-родового клана Аль Халифа с племенем бану халид, с позволения шейха которого клан этот поселился в Зубаре, сложились, то с племенем ал-мусаллам, присматривавшим за землями Катара от имени племени бану халид, они оставались натянутыми. Причиной тому – установка клана Аль Халифа на образование в Зубаре своего удела, подвластного и платящего дань только вождям племени бану халид, и только напрямую, и никому другому. Имея в виду показать всем племенам, обитавшим на Катарском полуострове, что семейно-родовой клан Аль Халифа из племени бану ‘утуб подвластен только племени бану халид и настроен на то, чтобы «жить самостоятельным уделом», клан этот на требование племени ал-мусаллам о выплате ему дани, ответил отказом, сразу и решительно. Дабы уберечь себя и свое имущество от набегов, переселенцы из Кувейта уже к 1768 г. возвели вокруг Зубары крепкую оборонительную стену со сторожевыми башнями, и построили первый в Катаре форт – Кал’ат Саб’аха (известен также как Кал’ат Мурайр). Название свое он получил в честь одного из фортов в землях предков племени бану ‘утуб в Неджде. Согласно традиции народов Аравии, когда племена «уходили жить в чужие края», то в

ЧАСТЬ IV. ПРИХОД НА ПОЛУОСТРОВ КАТАР ДВУХ СЕМЕЙНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 65

память о родных землях и фортах в них давали их названия новым местам оседлости и сооружаемым там крепостям.

Племя ал-мусаллам, повествуют Абу Хакима и Талал Фарах, как и племя бану халид, принадлежало к колену ал-раби’а из племени бану ‘аназа. Перебралось на полуостров в XIII веке. Жительствовало в укрепленных поселениях Фурайха и Фувайрит. Резиденция шейха («дом власти» в речи арабов Аравии) располагалась в местечке Хувайла, что на северо-восточном побережье полуострова Катар. Племя принимало участие в защите Катара от португальцев. В случае войны могло выставить до 2 тыс. бойцов.

Весомое место в межплеменной структуре Катара занимало племя ал-ма’адид (родом из этого племени – семейство Аль Тани). Союзником племени ал-ма’адид выступало племя ал-судан (проживало в Эль-Бида’а). Брачными союзами с племенем ал-ма’адид, связано было, по словам арабских историков, и племя ал-бу-кувара.

Бедуинское племя бану хаджир, обитавшее на Катарском полуострове и в Эль-Хасе, было представлено в Катаре двумя коленами – ал-мухаддаба и ал-мухаммад.

Крупными племенами Катара являлись в то время ал-аби-ху- сайн (владело поселением Эль-Йусуфиййа, насчитывало 1500 воинов), ал-мутайвих и ал-бу-‘айнайн (жительствовало в Эль-Вакре, принадлежало к колену ал-субайх из племени бану халид).

Все они, зная о добрых отношениях племени бану ‘утуб с племенем бану халид, тогдашним властелином Северо-Восточной Аравии, и о кровных связях клана Аль Халифа с родом Аль Сабах в Кувейте, «беспокоить ‘утубов Зубары» долгое время не решались. Опасались, говорится в сказаниях, «не только гнева шейхов племени бану халид, но и мечей бану ‘утуб, не раз демонстрировавших единство и сплоченность всех ветвей и колен его в годы бед и ненастий». Выступили против Зубары только в 1795 г., когда на полуостров, взяв верх над бану халид, вторглись ваххабиты, а род Аль Халифа «находился уже поодаль от Зубары» и управлял ею с Бахрейна (7).

Стремительному росту Зубары способствовали практиковавшаяся там беспошлинная торговля и активная вовлеченность в жемчужный промысел. Огромная заслуга в возвышении Зубары

принадлежит, по утверждению хронистов, шейху Халифе и известному торговцу жемчугом Ахмаду ибн Хуссайну ибн Ризку ал-Ас’а- ду. Именно он подвиг многих торговцев из Эль-Хасы и ряда других мест в Верхней Аравии к тому, чтобы селиться в Зубаре и «свободно заниматься там своим делом».

Предания жителей Зубары, переходящие из поколения в поколение, повествуют о нем, как о человеке гостеприимном и отзывчивом, щедрость которого была на слуху во всех племенах полуострова Катар. Родился Ахмад в Кувейте, куда отец его, Ризк, пришел со своей семьей (из Неджда) во времена властвования там шейха ‘Абд Аллаха ибн Сабаха (правил 1762–1814). Жили бедно. Отец решил заняться торговлей жемчугом. Удача сопутствовала ему во всех его начинаниях, вспоминал Ахмад.Так, взяв в займы три динара у самого правителя Кувейта и вложив их в сделки с жемчугом, он заработал на них 300 динаров. Со временем разбогател. Установил деловые отношения с шейхами племен Эль-Хасы, Катара и Бахрейна. Набравшись опыта, Ахмад, по поручению отца, перебрался в 1774 г. из Кувейта в Эль-Хасу – для поддержания прямых связей с коммерсантами Неджда и Хиджаза, а через них – с торговцами жемчугом в Багдаде и Дамаске. Преуспел. Начал собственное дело. Пользовался авторитетом среди купцов всего Северо-Восточного побережья Аравии. Поэтому шейх Халифа ибн Мухаммад и пригласил его в Зубару, имея в виду использовать богатый опыт и широкие деловые связи Ахмада для развития жемчужной торговли в новом уделе (8).

Бытует мнение, что именно он побудил к коллекционированию изящных ювелирных изделий с редким жемчужинами и драгоценными камнями правящее и сегодня в Катаре семейство Аль Тани, чья частная коллекция считается одной из богатейших в мире.

Не так давно эта коллекция, как информировала своих читателей газета «Ювелирные известия», пополнилась изделием русских мастеров: яйцом, вырезанным из горного хрусталя, стоимостью 2 млн долл. США. Инкрустировано оно мелкими бриллиантами (3305 штук) и жемчужинами (139 штук), предоставленными семейством ал-Фардан, родом потомственных ювелиров и торговцев жемчугом (9). Следует сказать, что семейству ал-Фардан, крупнейшему в мире собирателю природного жемчуга, принадлежит сегодня не

ЧАСТЬ IV. ПРИХОД НА ПОЛУОСТРОВ КАТАР ДВУХ СЕМЕЙНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 67

менее 70% его мирового запаса, а Ювелирный дом «Ал-Фардан» является поставщиком ювелирных изделий для многих правящих династий в монархических странах Аравии.

Зубара, как порт беспошлинной торговли, привлекал к себе всеобщее внимание, в том числе торговый люд Эль-Катифа и Эль- ‘Укайра. Если Эль-‘Укайр обеспечивал продовольствием и другими товарами Эль-Хасу, место резиденции верховного вождя племени бану халид, то Эль-Катиф снабжал товарами центральные города Наджда (Неджда) – Эль-Дир’иййу, Эль-Рийад (Эр-Рияд) и Манфуху (10).

Самые высокие таможенные пошлины взимались в то время в Басре (составляли 7,5% на все ввозимые и вывозимые товары). Отсюда – и ориентированность торговцев, поставлявших товары из Индии, а также из Африки (через Маскат) и из Нижней Аравии (йменский кофе, жемчуг и благовония) в Южную Месопотамию и в Сирию, на порты племенных уделов бану ‘утуб в Кувейте и Зубаре.

Опережая ход повествования, скажем, что до 1868 г., то есть до заключения Бахрейном, перешедшим под власть рода Аль Халифа (1782), договора о протекторате с Англией, полуостров Катар, за исключением, пожалуй, Эль-Бида’а, резиденции правящего ныне в Катаре семейства Аль Тани, находился де-факто под властью семей- но-родового клана Аль Халифа.

Зубару ярко описали в своих путевых заметках капитан Роберт Тейлор, помощник английского политического резидента в Персидском заливе, и капитан Джордж Бернес Брукс, офицер английского флота в Британской Индии, отвечавший в период с 1821 по 1829 гг. за вопросы судоходства в Персидском заливе.

Из заметок Роберта Тейлора следует, что в 1818 г., то есть спустя 52 года после перехода Зубары в руки рода Аль Халифа, там насчитывалось 400 домов. Многих жителей города связывали родственные узы с проживавшим неподалеку, в Хор Хассане, семей- но-родовым кланом Аль Джалахима, отодвинувшимся из Кувейта, как уже упоминалось выше, вслед за родом Аль Халифа.

Капитан Дж. Брукс, побывавший в Зубаре в 1824 г., докладывал, что, судя по тому, что осталось от Зубары после набега на нее султана Маската (1810–1811), можно смело утверждать, что город

этот являлся «важным местом торговли», хорошо укрепленным, с отменно налаженной системой хранения товаров и обслуживания торговцев.

Дж. Лоример, чиновник англо-индийской администрации, «летописец Персидского залива», как его вполне заслуженно величают арабские историки, сообщает, что Зубару, помимо мощных оборонительных стен, окружала цепь разбросанных вокруг нее, в радиусе 7 милей, охранно-сторожевых фортифицированных постов.

Ккрупнейшим из них он относит Фурайху, Халван, Лишу, ‘Айн Мухаммад, Ракаийат, Умм-эль-Ширвайл и Сагхаб. Форт Кал’ат Мурайр в самой Зубаре соединял с Заливом врезавшийся в прибрежную полосу, прорытый в 1769 г., удобный двухкилометровый канал, и поэтому разгрузка и погрузка судов проходила прямо у ворот форта.

К1904 г. и этот, и другие сторожевые посты назвать иначе, как руинированными, было нельзя, а водный проход в Кал’ат Мурайр и вовсе занесло песками (10*).

Ввосьми километрах от Зубары, в Хор Хассане, располагалось «место пристанища» рода Аль Джалахима, ставшего со временем лютым ненавистником своих прославленных соплеменников – се- мейно-родовых кланов Аль Халифа и Аль Сабах, заложивших правящие и ныне династии на Бахрейне и в Кувейте.

Перебравшись из Кувейта в Катар (1766), род Аль Джалахима, во главе с шейхом Джабиром ибн ‘Азби, поселился вначале в Зубаре. Приняли его там радушно. Ведь мореходы этого рода в совершенстве владели техникой парусной навигации, отличались знанием «противных ветров» и морской астрономии, хорошо изучили воды Персидского залива, его отмели, гавани и бухты. Через несколько лет, учитывая возросшие доходы Зубары, род Аль Джалахима поставил вопрос об увеличении своей доли в этих доходах, но получил отказ. Более того, шейх Халифа потеснил его из Зубары, на всякий случай. Судя по всему, он не исключал того, что род Аль Джалахима мог со временем претендовать уже не только на большую долю в доходах, но и на власть в уделе, заложенном в Зубаре родом Аль Халифа.

Покинув Зубару и переместившись в бесплодные земли Эль-Ру- вайса, что у бухты Хор Хассан, шейх Джабир, глава рода Аль Джала-

ЧАСТЬ IV. ПРИХОД НА ПОЛУОСТРОВ КАТАР ДВУХ СЕМЕЙНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 69

хима, сосредоточил усилия на увеличении числа принадлежавших его роду судов и их должном военном оснащении.

Шейх Джабир считал, что с родом его обошлись несправедливо. Притом дважды, и в Кувейте, и в Зубаре, отказав клану Аль Джалахима в большей доле доходов. Глубоко уязвленный, он решил поквитаться за это с соплеменниками – и начал захватывать и грабить их парусники в Персидском заливе.

Дерзкие нападения пиратов из рода Аль Джалахима на торговые суда уделов племени бану ‘утуб оборачивались для Кувейта и Зубары большими потерями. И, что не менее важно, - отрицательно сказывались на их коммерческой репутации среди делового сообщества края. Торговцы Басры, к примеру, все реже и реже стали прибегать к их услугам в качестве «морских извозчиков» для транспортировки своих грузов. Все это и послужило толчком к принятию шейхами Кувейта и Зубары решения насчет того, чтобы «род Аль Джалахим наказать».

Случилось так, что во время одного из налетов на морской караван шейх Джабир погиб. Внутри его рода, как водится, возникли раздоры и разногласия. Этим не преминули воспользоваться шейхи Кувейта и Зубары – и учинили набег на «убежище» рода Аль Джалахима в Хор Хассане. Богатства, накопленные там посредством грабежей и разбоев, изъяли и разделили поровну между обоими коленами племени бану ‘утуб. Поражение, нанесенное роду Аль Джалахима, еще больше укрепило и повысило авторитет клана Аль Халифа среди племен Катара. Влияние рода Аль Халифа после этого кратно усилилось, как в самой Зубаре, так и в землях вокруг нее, в том числе в Хор Хассане и Эль-Рувайсе. После этого клан Аль Халифа монополизировал, можно сказать, жемчужные отмели у побережья Катара (11).

В 1775 г. семейно-родовой клан Аль Джалахима, повествуют арабские историки, «похоронил на время вражду свою с семействами Аль Сабах и Аль Халифа», чтобы сообща дать отпор их общему неприятелю – арабам Даврака, Абу Шахра и Бендер-Рига, трем крупным арабским уделам на Персидском побережье Залива. Дело в том, что, будучи обеспокоенными укреплением роли и места кувейтского и зубарского уделов племени бану ‘утуб в системе