Gosudarstvo_Katar-otrazhenia_vo_vremeni

ные горшки для приготовления пищи и фрагменты кувшинов для воды.

На побережье Катара, как следует из отчетов археологов, располагались сезонные стоянки дильмунцев: рыбаков и ловцов жемчуга. Одна из них, датируемая 2000 г. до н. э., находилась на территории нынешнего города Эль-Вусаил. Занимались ловлей и продажей жемчуга и сами катарцы. Сбывали его торговцам Дильмуна, главным в то время поставщикам «дорогих товаров», в том числе жемчуга или «рыбьего глаза», как он фигурировал в речи шумеров, и меди в города-царства Древней Месопотамии (21).

В конце III – начале II тысячелетий до н.э. Дильмун выступал не только торговым, но и культовым центром, местом священным и почитаемым всеми обитателями Древней Восточной Аравии и Месопотамии. В глазах шумеров Дильмун являлся «обителью бессмертия», единственным на земле местом, сохранившимся после Великого потопа в своем первозданном виде, где люди «не знали ни глазных болезней, ни головных болей», «не ведали ни зла, ни горя», где «не было ни состарившихся мужчин, ни пожилых женщин».

«Местом, облагодетельствованным богами», почитали Дильмун – из-за наличия на нем множества источников пресной воды, финиковых деревьев и птиц – и обитатели Древнего Катара.

Обнаружены на Катарском полуострове и места присутствия финикийцев, «смотрителей финиковых рощ земного Эдема», как о них повествуют сказания и предания арабов Аравии.

Покинув в первой половине III тысячелетия до н. э. Дильмун, они обогнули Аравийский полуостров, пересекли море, известное сегодня как Красное, назвав его Эритрейским, в честь своего вождя, легендарного Эритра, и ушли морем в земли современного Ливана. Осев там, отстроили города и создали великую морскую империю Древнего мира, царство выдающихся мореплавателей и коммерсантов.

Рассказывая об этом удивительном «народе негоциантов» и «кочевников моря», Плиний Старший (ок. 23–79), древнеримский писатель-эрудит, автор «Естественной истории», крупнейшего энциклопедического издания античности, отмечал, что в водах нынешнего Персидского залива финикийцы передвигались вначале на

плотах, а потом на лодках, вытесанных из стволов пальмовых деревьев и обтянутых изнутри кожами животных. Затем стали сооружать парусники. И уже на них, со слов Геродота, «стремясь познать мир и раздвинуть горизонты торговли», перебрались с Дильмуна в Средизимноморье. По пути следования основали несколько найденных археологами поселейний на побережье Нижней Аравии, в том числе в районе нынешнего Сура (Оман) и в эмиратах Ра’с-эль- Хайма и Фуджайра (ОАЭ). Впоследствии они использовали их в качестве мест для стоянки судов, когда совершали торговые экспедиции из Тира в порты и гавани зоны Персидского залива.

Во времена жительства на Дильмуне финикийцы заложили две древнейших в этом крае судоферфи. Одну – на самом острове, а другую – в нынешнем Эль-Джубайле, что на территории восточной провинции Королевства Саудовская Аравия, тогдашнем доминионе Дильмуна.

Что касается конкретно Катара, то на небольшом острове ЭльХор, известном также как Ибн Ганим, располагалось поселение финикийцев, жители которого занимались сбором естественного красителя каштанового цвета из моллюсков морских раковин иглянок. Архелоги обнаружили там бесчетное количество этих раскрытых раковин. Перебравшись с Дильмуна на побережье Средиземного моря, финикийцы и там стали собирать и продавать естественный краситель из раковин, но уже пурпурного цвета. Наряду со стеклом, тайной производства которого владели вначале тоже только финикийцы, и золотом, пурпур являлся главной статьей их торговли. Предание гласит, что открыл его, притом совершенно случайно, толи пастух-финикиец, толи рыбак, собака которого разгрызгла одну из валявшихся на берегу раковин и окрасила пасть в алый цвет.

Изначально только финикийцы были вовлечены в торговлю этим красителем, и никто другой, а Катар и Тир выступали двумя местами по его заготовке. Из-за дороговизны этого красителя, для получения одного фунта которого требовалось до 60 тысяч моллюсков морских раковин, пурпурные и каштановые ткани в царствах Средиземноморья стоили очень дорого. Одежду из них носили только цари, представители царского рода, верховные жрецы и главные сановники. Из пурпурной шерсти изготавливали ковры

для храмов. Пурпурная мантия являлась тогда символом власти, а наличие пурпурной каймы на одежде – знаком принадлежности к именитому и знатному роду.

К сведению читателя, цари Давид и Соломон переняли у «князей морских», то есть у правителей Тира, не только стиль обустройства царских дворцов и государственный протокол, но и их одежды пурпурного цвета, а также золотой скипетер и венец – «знаки царской власти», широко разошедшиеся и по другим царствам Древнего мира.

Из сказаний арабов Аравии известно, что шерстяную плащ-на- кидку каштанового цвета носил Пророк Мухаммад.

Во времена властвования в землях Южной Месопотамии касситов (1595–1155 до н. э.) все владения Великого Дильмуна, включая полуостров Катар, находились под управлением касситской династии Вавилона (перешел в их руки в 1595 г. до н. э.).

На острове Файлака, принадлежащем в наши дни Кувейту, располагалось торговое поселение касситов, на Дильмуне – зимняя резиденция их королей (размещалась во дворце правителей Дильмуна), а на катарском острове Эль-Хор – поселение касситской артели по заготовке естественного красителя каштанового цвета из морских раковин. Касситы, как и до них финикийцы, активно занимались этим промыслом (с 1400 по 1100 гг. до н. э.). Краситель вывозили в Месопотамию. Французская археологическая экспедиция обнаружила на Эль-Хоре множество раскрытых раковин и черепки-фрагменты касситских гончарных изделий. За промыслом наблюдал касситский наместник на Дильмуне (шакканаку Дильмуна в их речи), управлявший делами как на самом Дильмуне, так и в его доминионах в Восточной Аравии (22). Печати, найденные археологами на Бахрейне и датируемые XV в. до н. э., сохранили имя одного из них – Арада-Эа, а также его сына – Убалису-Мардука.

Касситы – это древние племена, обитавшие у пределов Элама (Западный Иран). Появились на рубежах Месопотамии после смерти Хаммурапи (правил 1792–1750), легендарного царя Вавилона. Году где-то в 1742-м до н. э. касситский вождь Гандаш впервые вторгся в Вавилонию – и сразу же титуловал себя «царем Шумера, Аккада и Вавилона». Действительно же правление касситской ди-

настии в Мессопотамии началось только в 1595 г. до н. э. Главной ударной силой в войске касситов, славившемся своей кавалерией, были боевые колесницы.

Оставило свои шрамы-метки на полуострове Катар и великое царство Ассирийское с двумя его блистательными «центрами власти» – в Ашшуре (Ассуре), названном так в честь верховного божестваа ссирийцев, бога войны, и в Ниневии.

В подвластные им «уделы арабов» в Аравии, в том числе на Дильмун с его доминионами, включая полуостров Катар, или «земли Базу», как именовали их ассирийцы, они назначали наместников (23). Места проживания народов, которые они покоряли, ассирийцы превращали в провинции своего царства, и облагали их тяжелой данью. Управляли ими жестко. Бунты подавляли беспощадно. Случалось, что население в восставаших против них местностях истребляли поголовно.

В 673 г. до н. э. страшную резню в подвластном Дильмуну «уделе арабов», что напротив него, где «змеи и скорпионы покрывали землю как термиты» (речь идет о полуострове Катар и сопредельной с ним прибрежной полосе), повествуют своды «аравийской старины», учинил ассирийский царь Асархаддон (правил 681/680–669). Подчинив край тот своей власти, он кратно усилил военно-сторо- жевой пост на Дильмуне; установил дозорный пикет на побережье полуострова Катар. Укрепил и украсил лежавшую неподалеку от него Герру, ушедший в легенды город, превратившийся со временем в бойкий перевалочный центр морской и караванной торговли, в один из крупнейших рынков Древнего мира, в знатное «пристанище торговцев и ремесленников». Так, дескать, и поднялась Герра, «засверкала богатством и красотой». Из небольшого поселения, служившего при Синаххерибе (правил ок. 705 – ок. 680) всего лишь местом ссылки для бунтовщиков-вавилонян, сделалась «городом грез и мечтаний, пристанищем торговли и ремесел».

Агатархид Книдский (II в. до н. э.), знаменитый греческий историк и географ, называл жителей Герры «одним из самых богатых народов в мире». И богатством своим, сообщает он, обязаны были они торговле «товарами редкими», аравийскими и индийскими. Герра, писал в своих мнформационно-справочных материалах

российский дипломат-востоковед Александр Алексеевич Адамов (1870–?), играла роль «порта Вавилона, лежавшего несколько в стороне от Персидского залива».

Один из «утерянных» ныне городов Древней Аравии, «град великий и белоснежный», как отзывались о Герре древние греки, он являлся крупным торговым центром «Острова арабов» его седого прошлого, одной из самых процветавших метрополий Древнего мира.

Известно, что Асархаддон отличался набожностью и суеверием. Задумывая военные походы в сопредельные с Ассирией земли, непременно консультировался со своим советником-звездочетом Бел-ушезибом, широко известным в то время в Двуречье ученым из Вавилона.

Интересным представляется тот факт, что воины-аравийцы из подвластных Дильмуну «племен пустыни», как следует из «глиняных хроник» ассирийцев, в том числе, думается, и с полуострова Катар, помогали царю Синаххерибу (правил 705/704–681/680), отцу Асархаддона, в «пленении Вавилона». Речь идет о карательной экспедиции Синаххериба против Вавилона, задумавшего отложиться от Ассирии.

В наказание за это Синаххериб повелел «вычеркнуть Вавилон из памяти людей», а верхний слой земли, где стоял разграбленный им и сожженный дотла Вавилон, – «похоронить»: снять, развеять по воздуху и потопить в водах Евфрата. Тучи пыли и пепла, поднятые тогда в «месте упокоения» древнего города, если верить преданиям арабов Восточной Аравии, «затмили на какое-то время солнце» даже у берегов Файлаки, Катара и Дильмуна.

Арабские племена, участвовавшие в «нашествии Синаххериба на Вавилон», возвратились в свои даиры (места обитания) с богатой добычей. Воспоминания и рассказы о походе Синаххериба на Вавилон передавались в этих племенах из уст в уста в течение столетий.

Прославился Синаххериб и тем, что придал Ниневии «впечатляющее обличье» – украсил ее новыми домами и храмами, и превратил город этот, древний и именитый, как говорится в сказаниях арабов Аравии, в «место величия и великолепия». Сообщают анналы Ассиирии и о проложенном в годы правления Синаххериба

канале, сооружении, во истину, грандиозном и впечатляющем. Судите сами. Так, знаменитый акведук у Джервана, являвшийся одной из частей канала Синаххериба, имел 22 метра в ширину и 280 метров в длину.

Три похода против арабов Аравии предпринял Ашшурбанипал (правил 669/668–627), последний из великих царей Ассирии. По словам историков, все они отличались крайней жестокостью. С зачинщиков мятежей сдирали кожу и отправляли в кожевенные мастерские в Ниневии. Плененных мужчин уводили в Ассирию и превращали в рабов. Днем использовали на полях, а на ночь загоняли в стойбища для скота, где и содержали до самой смерти, вместе со скотом. По праздникам и выходным дням выставляли в клетках на площадях – на потеху горожанам, «как диковинных человекообразных зверей» из далеких и глухих земель. Вождей племен и правителей уделов, попадавших в плен к Ашшурбанипалу, впрягали в его царскую колесницу. На ней он проезжал по городу в дни торжеств, которые устраивали жители Ниневии, когда он возвращался из военных походов (24).

На знаменитом цилиндре Ашшурбанипала приводится перечень его владений, включавших в себя Дильмун с доминионами на островах Файлака и Тарут, на полуострове Катар и в других частях Восточной Аравии. Дань Ашшурбанипалу правители подвластных ему земель слали точно в срок. Впасть в немилость Ашшурбанипала, говорится в сводах «аравийской старины», было для них «страшнее смерти». Глиняные хроники ассирийцев свидетельствуют, что Хундару, правитель Дильмуна, лично каждый год являлся к нему с поклоном, данью и дарами богатыми, дабы засвидетельствовать «своими устами» владыке Ассирии, грозному и могучему, чтимое Дильмуном, царем и подвластными ему народами и племенами (Восточной Аравии), положение вассала Ассирии (25).

Прославился, к слову, Ашшурбанипал и вписал имя свое в скрижали истории Древней Месопотамии не только военными походами, но и тем, что собрал богатейшую в Древнем мире библиотеку, насчитывавшую около 25 000 глиняных клинописных табличек с шумерскими, аккадскими, вавилонскими и ассирийскими текстами о «днях минувших», владыках-воителях и их деяниях.

Именно в клинописных анналах Новоассирийского царства (934–609 до н. э.), собранных Ашшурбанипалом в его ниневийской библиотеке, впервые в письменном наследии человечества фигурирует слово «араб». В Ниневийских «глиняных архивах» Ашшурбанипала, рассказывающих о жителях Древнего Йемена, «колыбели арабов», «люди этого далекого от Ниневии края» упоминаются под именем «богатого народа араб», что у Большой воды (Индийского океана).

Предания арабов Аравии гласят, что тринадцать сыновей Кахтана (библейского Иоктана), потомка Сима (старшего сына Ноя) в четвертом поколении, дали начало «арабам чистым» (мут’ариба),

йеменитам (йаманитам) или кахтанитам, как их еще называют, то есть аборигенам Южной Аравии (Йемена, Хадрамаута и Дофара). Й’араб, один из сыновей Кахтана, считается родоначальником кочевых племен, а его брат Химйар – оседлых. Сказания седой старины повествуют, что потомки легендарного Й’араба в память о своем знаменитом предке нарекли одно из мест их обитания в Йемене землей Й’араба (‘ард ал-Й’араб), а себя – сыновьями Й’араба (абна’-ал-Й’араб). Со временем их потомки, разойдясь по землям Аравии, стали именовать себя арабами (нас-эль-‘араб или просто ‘араб), а сам Аравийский полуостров – «Островом арабов» (Джази- рат-эль-‘араб) и «Обителью арабов» (Дират-эль-‘араб).

На территории Катара (большей частью в Умм-эль-Ма’а), археологи обнаружили погребальные захоронения относящиеся к железному веку (первое тысячелетие до н. э.), захватывающему и период властвования в Восточной Аравии ассирийцев. В двух из них , с сохранившимися скелетами людей, найдены железные наконечники для стрел и железный меч, а также фрагменты ювелирных изделий. Захоронение в Умм-эль-Ма’а обращает на себя внимание и установленными над ним 50-ю каменными надгробиями в виде пирамид, выложенных из камней (высотой в 1 метр и диаметром в

10метров).

В539 г. до н. э. персидский царь Кир II Великий (правил 559–530) завоевал Вавилон, а в 538 г. до н. э. под властью персидского царства Ахеменидов (550–330) оказался и Дильмун с его доминионами в Восточной Аравии, включая территорию нынешнего Катара.

Первым наместником Вавилона и земель, перешедших в руки Кира II в Аравии, в том числе Катара, хронисты династии Ахеменидов называют Камбиза II (530–522), сына Кира II.

На Дильмуне, на полуострове Катар и в ряде других мест Арабского побережья Залива в Верхней Аравии, которые персы именовали малой сатрапией, они разместили военно-сторожевые посты. Дань с проживавших там племен и народов брали в основном жемчугом.

После «пленения Вавилона» персами, «раскивувшими власть свою», как гласят сказания арабов Аравии, и на другие земли в Месопотамии, торговля там угасла. Дело в том, что, имея в виду обезопасить свои владения в Южной Месопотамии от возможной «угрозы с моря», то есть со стороны нынешнего Персидского залива, судоходные каналы, проложенные там Навуходоносором, они засыпали, а в ряде мест их прежнего пролегания построили мощные заграждения. Тередон опустел. Якорные стоянки, таможенные посты и места для складирования товаров опустели. Зато вновь ожила и поднялась Герра. Купцы опять стали завозить в нее товары из Южной Аравии, Индии и Восточной Африки, складировать там и доставлять караванами в Месопотамию, а оттуда – в Сирию. Двухвековое владычество персов на Древнем Востоке (550–334) – от эпохи Кира Великого до эры Александра Македонского – это время «второго рождения Герры торговой», ближайшего к Катару крупнейшего рынка Восточного побережья Верхней Аравии. Так говорят историки древности.

Подорвал владычество персов в бассейне Персидского залива, подвинул их с Дильмуна и из его доминионов в Восточной Аравии Александр Македонский (356–323).

В рамках подготовки к задуманной им, но не состоявшейся по причине его внезапной смерти «аравийской экспедиции», в ходе которой он намервался покорить Южную Аравию, изучением «берега арабов» занималось несколько разведывательных судов.

Капитан Архий обнаружил и исследовал остров Файлаку (принадлежит сегодня Кувейту), названный эллинами Икаросом. Капитан Бахий добрался до «большой группы островов», богатых, как он докладывал Александру, питьевой водой и известных в том крае

«ловлей и торговлей жемчугом» (речь идет об островах Бахрейнского архипелага). А вот третий разведчик, капитан Андросфен, не только тщательно исследовал открытые уже Бахием острова Бахрейн и Мухаррак, названные им Тилосом и Арадосом, где имелись, по его рассказам, святилища, «похожие на храмы финикийские» (26), но и внимательно осмотрел лежащий напротив них полуостров (Катар). Повествуя об этой экспедиции, Андросфен, как следует из сочинений Страбона, отмечал, что за Тередоном, что в устье Евфрата, лежит остров Икарос (Файлака). На нем стоит храм. Еще дальше, на расстоянии 2400 стадий от него (1 греческая стадия = 194 м.), находится Герра, основанная халдейскими изгнанниками из Вавилона. Занимаются жители тамошние торговлей благовониями и другими товарами аравийскими. Неподалеку от Герры и к востоку от островов Тилос и Арадос лежит полуостров (Катар) «с удобными стоянками для судов».

В эллинистический период истории бассейна Персидского залива (325–250 до н. э.) форпостами греков здесь выступали острова Тилос (Бахрейн), Арадос (Мухаррак) и Икарос (Файлака), где располагались их военно-сторожевые посты. В гаванях и бухтах Катара укрывались в непогоду суда морских сторожевых отрядов греков.

В 323 г. до н. э. Александр Македонский заболел и вскоре скончался. Войско прощалось со своим царем-полководцем, проходя через царский зал во дворце Навуходоносора II, где на тронном возвышении стояло ложе Александра.

После смерти Александра Македонского (13 июня 323 г. до н. э.) последовал раздел его империи. Вавилонию, согласно решению совещания диадохов в Трипарадизе (321 г. до н. э.), получил в управление Селевк I Никатор (359–281 до н. э.). Он основал легендарную династию Селевкидов, правившую с 312 по 64 гг. до н. э. и павшую под натиском Рима. Царство Селевкидов включало в себя южную часть Малой Азии, Сирию, Месопотамию, Вавилонию, острова Персидского залива и его Аравийское побережье, Иран, южные районы Средней Азии и большую часть Афганистана.

Начиная с 312 г. до н. э., Селевк I стал активно раздвигать границы Государства Селевкидов к востоку от Вавилона, в том числе в земли арабов Восточной Аравии.

На острове Икарос (Фейлака) Селевкиды держали военно-сто- рожевой пост и небольшой военный гарнизон, а на Тилосе (Дильмуне, Бахрейне) и в Герре – таможенные посты и коммуны купцов. Причиной тому – их роль и место в морской торговле края, шедшая через главные тогда перевалочные центры Персидского залива на Бахрейне и в Герре торговля самыми «дорогими товарами» в Древнем мире: благовониями, ароматами (духами) и жемчугом из Аравии, драгоценными камнями и специями из Индии, золотом и слоновой костью из Африки.

Герра, окруженная крепостной стеной с башнями, располагалась примерно в 380 км. от устья Евфрата. Товары, поступавшие в Герру, как напрямую, так и через Дильмун (Бахрейн), там перегружали, и по воде, на плотах, или верблюжьими каравани по суше доставляли в Нижнюю Месопотамию, откуда они уходили в Сирию и Средиземноморье.

В III в. до н. э. Герра, как свидетельствует греческий географ Эратосфен (ум. 194 г.), бывший одно время главой Александрийской библиотеки, играла едва ли не главную роль в вывозе аравийских благовоний в Сирию и Египет. Слава о купцах геррейских, говорит он, гремела по всему Средиземноморью.

В истории народов Древнего Востока и Древней Аравии в частности Герра, знатный сосед Катара, прославилась не только богатой и честной торговлей, но и исключительным миролюбием, приверженностью принципам свободы и нейтралитета. Подтверждением тому – дошедшее до наших дней письмо правителя Герры, направленное им в 205 г. Антиоху III (241–187), владыке Государства Селевкидов. Имея в виду уберечь Герру, «никому не угрожавшую, – как говорилось в его послании, – а только торговавшую со всеми», притом честно и достойно, он просил Антиоха III не лишать жителей Герры того, что даровано им богами, а именно: мира и свободы!

Антиох III, удовлетворенный содержанием и тональностью послания, равно как и дарами, поднесенными ему геррейцами, город их не тронул и «даровал Герре свободу». Подарки геррейцев, сообщает автор знаменитой «Всеобщей истории», древнегреческий историк и военачальник Полибий (200–118), были, воистину,