Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

сзерном и плодами, постигло ли какое-нибудь место небесное

бедствие или нет? Также узнай каково положение с пастбищами и местами для охоты? Итак, как только ты узнаешь, сейчас же возвращайся и меня уведоми, и чтобы никто не узнал, зачем я тебя посылаю". Гулям сказал: „Повинуюсь". На другой день Нуширван так и сделал. Гулям отправился, остановился в том городе, пробыл двадцать дней. И у каждого, с кем сходился, выспрашивал о делах; все говорили то же самое, что и сказала старуха. „Старуха была скромной женщиной, благородного происхождения. Мы ее знавали, когда у нее были муж и дети; когда умерли муж и дети> окончилось

за масло для светильника, один ела за завтраком, другой — за ужином. Да вот наместнику захотелось выстроить терем, беседку и сад; он силой захватил ее землишку, включил ее в состав сада, ни денег не дал за это, ни замены. Целый год ходила старуха к воротам его двора, вопила, требовала денег. Никто ее не послушал. Теперь вот уже давно, как никто не видит ее в городе. Не знаем ушла ли куда, мертва ли, жива ли". Гулям вернулся и прибыл ко двору, 34 Нуширван Справедливый в то время давал прием. Гулям вышел вперед, поклонился. Нуширван спросил: „Ну, говори, как все нашел?" Сказал: „В державе владыки на этот год повсюду хорошее зерно, нет никаких бедствий, пастбища — благодатные, места для охоты — изобильные". Сказал: „Слава богу, ты привез хорошие вести". Когда же люди разошлись и дворец очистился от посторонних,

далее скажу, как следует поступить". Когда в зале для приема появились все вельможи и мубады, хаджиб сделал так, как приказал Нуширван. Нуширван вышел, открыл прием; некоторое время

зали: „Он обладает пятьюстами тысяч динар в золотых и серебряных изделиях". Спросил: „В драгоценных камнях?" Сказалиг „Шестьсот тысяч динар". Спросил: „А в имениях/4 производящих хлеб, владениях и недвижимостях?" Сказали: „Нет ни одной округи, нет ни одного города, в Хорасане, Ираке, Парсе, Азербайгане, где бы у него не было дворцов, караван-сараев, доходных статей

четыреста невольниц".76 Спросил: „Итак, человек обладает таким благополучием, вкушает ежедневно двадцать сортов снеди, барашков,, сладостей, жирных и сладких блюд. Чего он заслуживает, если он у подобного ему человеческого существа, раба и поклонника бога,

пыткам; нет того самого ужасного, чего бы он ни заслужил". Нуширван сказал: „Итак, приказываю: отделите кожу от его тела, бросьте мясо собакам, набейте кожу соломой и повесьте над воротами дворца и объявляйте всенародно в течение семи дней: если впредь, кто учинит тиранство или отнимет несправедливо хотя бы торбу соломы, курицу, или горсть зелени, то при появлении во дворце челобитчика, с таким человеком поступят так, как с этим, произойдет то же, что произошло". Так и сделали. Потом он приказал фаррашу: „Приведи эту старуху". Сказал вельможам: „Она — потерпевшая от тиранства, а притеснитель тот, кто получил возмездие. Зачем я посылал того гуляма в Азербайган"?77 Гулям сказал:

загребистые руки и сотру с лица земли зачинщиков разрухи, благоустрою мир правдой, справедливостью и спокойствием, ибо призван для этой задачи. Если бы было надлежащим, чтобы люди делали все, что хотели, бог, преславный и всемогущий, не сотворил бы государя, не поставил бы его над их головами. Отныне старайтесь так действовать, чтобы не совершать дела, из-за которого с вами могло бы произойти то же самое, что произошло с этим". Всех, кто был в собрании, охватил такой страх перед проявлением державности Нуширвана, что разрывался желчный пузырь. Он сказал старухе: „Он учинил над тобой тиранство, а я воздал ему карой. Я дарю тебе тот дворец и сад, внутри которого находится твоя земля. Я пожаловал тебе тот скот и средства, чтобы ты могла благополучно возвратиться с моей грамотой в свой город, на свою родину. Поминай нас добрыми молитвами!"78 Затем он сказал: „Почему ворота дворца должны быть открыты перед притеснителями и закрыты перед потерпевшими притеснение? Ведь войско и народ, оба — наши подручные и работники; народ дает, воины берут. Среди неправильностей, что происходят, среди несправедливостей, что делаются, так же как среди приказов существует такой, по которому не допускают челобитчика, идущего ко двору, чтобы он перед мною изложил мне свое дело. Если бы старуха нашла сюда доступ, ей не было бы нужды отправляться в охотничий загон". Вот он и приказал устроить цепь, привесив к ней колокольцы таким образом, чтобы до цепи могла достать рука семилеткего ребенка и чтобы

ван услышит и рассудит дело. Так и сделали. Когда все возврати-

Не оскорбили ли вы кого, в опьянении или в трезвом состоянии? надо все исправить, удовлетворить всех противников прежде, чем те направятся ко двору и пожалуются на нас". Все так и сделали; созывали всех врагов добрым образом, ходили к воротам их домов.

укаждого взяли подписку, что такой-то доволен таким-то и не имеет

кнему никаких притязаний. Таким образом одной этой надлежащей расправой, которую учинил царь Нуширван Справедливый, установилась правда во всем его государстве, превратились своевольства.

Народ успокоился повсюду до такой степени, что прошло семь лет

„Нет никого из жалобщиков, там только осел, изъеденный чесоткой, трется о цепь". Нуширван сказал: „Не так это, как вы полагаете. Вникните получше! этот осел также пришел с жалобой. Прошу вас

осел принадлежит такому-то прачечнику. Уже двадцать лет, как мы видим у него этого осла; ежедневно, погрузив на осла одежду людей, он отвозил ее в прачечную, а вечером приЕозил обратно. Пока осел был молод и мог справляться со своей работой, прачеч-

так и сделали на другой день. Нуширван сказал прачечиику: „Пока этот осел был молод и мог справляться с работой, ты ему давал

койство, чтобы они хорошо обращались с народом, и да процветают владения.

^ ^ • ^ ^ ^ 5 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

38 Глава шестая.

О казиях, хатибах, мухтасибе и успешности их дел.

Следует знать дела казиев государства каждого в отдельности» Надо беречь при деле каждого из них, кто учен, воздержан, наиболее честен, кто же не таков, следует смещать и сажать более достойного. Каждого из них пусть обеспечат в достаточной степени ежемесячным вознаграждением, дабы не было причины для него совершать вероломство. Это дело — важное и тонкое, ибо они властвуют над кровью и имуществом мусульман. Если кто вынесет приговор и даст решение по невежеству, алчности или лицеприятию, другим судьям не следует тот плохой приговор подписывать, а уведомить о сем государя; то лицо следует сместить и наказать. Чиновникам же следует заботиться о силе казия, поддерживать его авторитет. Если кто, будь он самым могущественным, покажет высокомерие, не явится на суд, его следует заставить присутствовать силой и неволей. Сподвижники пророка, да будет над ними благословение и мир божий! отправляли правосудие в свое время лично, никому другому не поручали, чтобы проистекло из этого одна правда, никто не мог бы уклониться от правосудия. Во все времена, от времени Адама и до наших дней, у всякого народа, во всяком царстве существовало

он приказывал всенародно провозглашать: „приготовьтесь к такому-то дню"; каждый успел устроить свои дела.83 Когда приходил назна-

Глава шестая 45

ченный день царский глашатай вставал за воротами базара и кричал: „Если кто помешает в этот день нуждающемуся, царь не станет печься о крови того человека". Затем царь брал заявления от людей, 39

судей, и говорил: „Прежде всех решений разреши дело этого человека со мною, не проявляя ни лицеприятия, ни предпочтения". Тогда объявлялось: „У кого существует тяжба к царю, все садитесь на одну сторону, ибо ваши дела будут первыми". Потом царь

притеснителей. Если шах несправедлив, то и все войско будет

ступлений все будут убиты, переведутся цари в том доме. О, мубад,

ности". После мубад судил; если в споре между царем и истцом, последний оказывался правым, он давал ему удовлетворение; если кто предъявлял ложные притязания к царю и не имел доказательств, то мубад приказывал подвергнуть его суровым наказаниям, каким должен подвергаться всякий, кто выискивает пороки в царе и государстве, проявляя свою дерзость. Когда царь оканчивал с тяжбой, он снова возвращался на трон, возлагал на голову корону и обращался к благородным и приближенным: „Я начал с самого себя, дабы у вас прекратилась страсть к притеснению кого-либо. Итак, удовлетворите теперь всякого, кто обижен вами". В этот день тот, кто был ближе к царю, становился дальше; кто был сильнее, становился слабее. Так было от времени Ардащира до дней Иездеджерда.85 Иездеджерд изменил обычаи предков, ввел правило чинить 4э

4 6 С и а сет -на м э

ставку вбежал неожиданно неоседланный конь; конь был таких

а потом точно так же ниже, по спине. Конь не двигался, был совер-

участок насилием". Повелитель правоверных приказал Умара: „Встань против истца и предъяви свои доказательства". Умара ответил: „Я — не противник ему. Если его земельный участок находится у меня, я отдаю ему. Я не встану с того места, которым удостоил меня халиф, посадив на него, и не могу нанести урона своему сану и чину из-за какого-то земельного участка"» Все вельможи одобрили его высокое великодушие.87

Да будет известно государю, что следует творить суд лично* выслушивая обе стороны. Когда государем является тюрок, тазик, или лицо, которое не знает арабского, не читает постановлений шариата, волей-неволей является нужда в заместительстве, дабы вести дела вместо него; потому все казии являются заместителями-

Глава шестая 47?

рать людей богобоязненных, знающих наизусть коран, так как молитва— дело важное. Молитва мусульман зависит от молитвы пред-

одолеет роскошество, станет явным разврат, потеряют значением предписания шариата. Это дело всегда приказывали исполнять, одному из приближенных, то ли государеву слуге, то ли старому тюрку;89 он не делал снисхождения и его боялись равно как знать^ так и простой народ. Все дела шли согласно справедливости,, законы ислама были крепки, как вот приведено в этом рассказе •.

Рассказ относительно этого. Рассказывают: султан Махмуд всю ночь пил вино с приближенными и надимами, опохмелялся^ Али Нуштегин и Мухаммед Араби,90 которые были сипах-саларами91 Махмуда, присутствовали на этом собрании, пили вино всю ночь,, бодрствовали.92 Когда день уже подошел ко времени завтрака, Али Нущтегин захмелел, бодрствование и излишество в вине произвели на него свое действие. Он попросил разрешения у Махмуда отправиться к себе домой. Махмуд сказал: „Неудобно ехать тебе при ясном дне в таком виде. Отдохни здесь до дневного намаза, потом

ние, я буду печалиться, а сказать ничего не смогу". Али Нуштегин был сипах-саларом над пятьюдесятью тысячами человек; он был отважен, герой своего времени, его оценивали как тысячу человек, он и не допускал, что мухтасиб может подумать о чем-нибудь таком. Он сделал гордый вид93 и сказал: „А я все-таки поеду". Махмуд сказал: „Тебе виднее; пустите, чтобы он ушел". Али

Си а с е т ' Н а м э

Нуштегин сел верхом, отправился в свой дом в сопровождении великого поезда из конницы гулямов и слуг. Мухтасиб его увидал. Он был с сотней всадников и пехотинцев.94 Увидав Али Нуште-

пьяным. Когда порядок царства и законы управления заложены крепко, дело правосудия идет таким образом, как было упомянуто.

Рассказ. Я слыхал, что в Газнине хлебопеки позакрывали двери лавок и не стало хлеба. Пришельцы и бедняки попали в тяжелое положение, пришли с челобитной ко двору и пожаловались султану Ибрахиму. Тот приказал позвать всех, сказал: „Почему вы задерживаете хлеб?" Сказали: „Всякий раз как в этот город привозят пшеницу и муку, их покупают твои хлебники и кладут в амбар. Говорят, таков приказ". Они не допускают, чтобы мы купили хоть один ман муки". Султан приказал привести придворного хле-