Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

Г л а в а с о р о к в о с ь м а я

219

им

дадут дирхемы, в качестве командующего

назначь Бигиша, он

разумный

гулям; скажи, чтобы

ему

дали десять тысяч дирхемов

и

приготовили пятьсот кольчуг

и верблюдов. Явись завтра вместе

с

ними в Джуи-Мулиан,428 пусть

они пройдут передо мною, чтобы

я

осмотрел их". Хаджиб Зикри так сделал. А эмир написал послание

Бу-Али

Мервези:429

„Выдай

дирхемы

своим

людям и

выходи из

города прежде, чем

гулямы

дойдут до тебя.

Гулямы

отправятся

из

города, тем временем к тебе

подойдут Али и Бигиш". А Бигишу

он

сказал: „Если победишь, я

дам тебе владение". Гулямам он

прибыл в

Мерверруд, Бу-Али немедленно

присоединился к нему

со своими

людьми. Он захватил головные

участки путей, дабы

слал по различным

городам,

чтобы их там повесили. В Гуре

и Гарджистане на

некоторое

время был пресечен их корень.

Ахмеда, который

был его сыном;432 а о том, что случилось при

нем, мы упомянули

ранее.

2 2 0

Сиасет

-намэ

Восстание

Али

сына

Мухаммеда

Буркаит

в

Хувистане

и Басре совместно с войском негров.

Буркай

восстал

в двести

пятьдесят

пятом году

от

хиджры43*

Мухаммеда, — мир над

ним! Несколько

лет

он

соблазнял негров

в Ахвазе и Басре,

проповедывал

и давал пророчества;

он

восстал

в тот срок, в который с ними условился; негры стали с ним

заодно, они сперва взяли Ахваз,

захватили

Басру,

весь Хузистан, С

схватили

своих

господ,

перебили

их,

занялись

преступлениями

и насилиями. Халиф

Мутамид

неоднократно посылал войска. Они

их [разбивали.

Буркай

властвовал

в течение

четырнадцати

лет

четырех месяцев и шести

дней. В

конце концов он был

захвачен

Муваффаком

братом Мутамида

посредством

хитрости. Всех негров;

убили, Али

сына

Мухаммеда

Буркай

повесили

в Багдаде.435

Его

вера

была та

же

самая,

*то

и вера

Маздака,

Бабека,

карматов

еще хуже во все отношениях.436

Восстание

Бу-Саида

Джаннаби и сына его

Бу-тахира

в Бахрейне

и Лахса.

Бу-Саид ал-Хусейн

сын

Бахрама

ал-Джаннаби

восстал в>

196 Бахрейне

и

Лахсе,437

во

времена

Мутасима.438

Он

призвал

людей шиитской веры, которую мы называем батинитской,

сбил их

с пути и

упрочил

свое дело. Став могущественным, он принялся

за грабежи по дорогам, объявил учение об общности

имущества.

Некоторое

время

прошло

таким образом.

Его убил

один

евнух.439

После этого в Бахрейне и Лахса не доверяли евнухам.

Он имел

сына.440 Его звали Бу-Тахир: он сел на место отца. Некоторое

время

он

пребывал

в благонравии, не хотел ничего

знать об

уче-

нии шиитов, держал

себя

далеко от развращенности.

Но затем он

отправил

кого-то

к проповедникам, потребовал их книгу, которую

называют

„Сокровищница

вещаний

седьмого имама".441

Прочитав

ту книгу, он стал

собакой.

Он обратился ко всем, кто

был в Бах-

рейне и Лахса: „Возьмитесь за оружие,

вам предстоит дело". При-

ближалось время хаджжа. Вохруг него собрались люди. Он их взял

и повел на почитаемую

Мекку. В виду хаджжа там

сошлось неио-

числимое

множество

людей. Он

приказал:

„Обнажите сабли, уби-

на

вас, так как вы закрыли

перед нами святилище,

вот мы и при-

бегли к оружию. Удалитесь,

не обижайте паломников,

дайте и нам

совершить хаджж,

не

то

путь сей

закроется и вы

опозоритесь.

Не

мешайте

нашему

хаджжу". Мекканцы поверили

их словам, —

может-быть, к ним

проявлена

была неприязнь, вот

они взялись за

оружие! — порешили под клятвой: обеим сторонам положить

оружие

и прекратить

сражение. Итак, положили оружие, занялись

обрядом

обхождения

вокруг

Каабы. Увидав,

что обладавшие оружием рас-

2 2 2

Сиасет

-намэ

Меймуна Каддаха, имя его

Ахмед.

Абдаллах женился на его

установил. В историях так говорят: тот, кто сидит в Египте — из

его потомков. Когда Бу-Саид и Бу-Тахир появились в Лахсе,

они

бросили в поле и осквернили все имевшиеся списки Торы,

Еван-

людям: пастух, лекарь и

погонщик верблюдов.448

Наибольший из

них обманщик

погонщик

верблюдов".

Он дозволил сестру, мать

198 и дочь

свою.

Он открыто возвестил

учение Маздака. Он разбил

на две

части

черный камень, одну

часть он положил в начале

ямы отхожего

места, другую—-по другую сторону:

когда садился

над той ямой, одну ногу

ставил на эту половину,

другую—на ту

риба и арабы других долин, бывшие язычниками, все

это послушно

и охотно приняли. И в другой раз они напали на

караван совер-

камень и бросили в куфийской соборной мечети.

Люди

пришли

в мечеть и неожиданно обнаружили черный камень

в двух

кусках.

Подняв его, они скрепили железными

гвоздями, отвезли

в Мекку

и положили обратно на место.449. Затем

Бу-Тахир вывел из Исфахана

Глава

сорок

восьмая

2 2 3 :

убить Бу-Тахира и его брата. Бу-Тахир узнал, хитростью его

убил,

снова стал властвовать.451

Не поместится в эту краткую

книгу,

сколько

народу

убил. И

эта

смута длилась

до

времени Рази.

А в дни Рази появились"дейленцы.452

Все это мы упомянули затем, чтобы

владыка

мира—да

увековечит

господь

его

султанство!—знал,

что

они творили в

исламе. Не следует доверять их словам и клятвам;

сколько

народу

убивали

эти

карматы

всякий раз, как находили

случай.453

В это время

Муканна Мервези восстал в краях

Мавераннахра.

Он

сразу изъял шариат от своих

соплеменников; сначала

он совер-

шал

такую

же

проповедь, какую

совершают батиниты, как делали

построил в Мавераннахре некий механизм;

он выводил из-за одной

горы нечто вроде луны, в то же самое

время, когда вставала луна,

так что люди той округи видели; продолжительное

время он держал

высоко455 (?). Когда отвратил

людей той страны от мусульманства

и шариата, он объявил себя

богом. В его правление было пролито

много крови,

произошло много сражений людей ислама

против

него. Долгие годы он пользовался без

меры властью

государя.

Если все

это

припоминать,

рассказ

выйдет длинным.

Предания

о каждой

из

этих собак, которых мы упомянули, могут

составить

большую книгу.

В какое время батиниты восставали,

у них

в то время было

какое-либо имя и прозвище.456 В каждом

городе

их звали

другим

именем: в

Алеппо и Египте их называют

исмаилитами,

в Багдаде,

Мавераннахре,

Газнине — карматами;

в

Куфе — мубарикитами*.

в Басре—равандитами и буркаитами;

в Рее—халафитами

и бати-

саидитами; в

Лахсе и Бахрейне — джаннабитами;

в Исфахане —

батинитами; они же сами называют

себя — талими.40' У них всех —

да проклянет

их

господь! — одна цель:

ЕО

ЧТО бы

то ни

стало разрушить

мусульманство,

оказать

враждебность

исламу,

семье посланника,—"мир над ним!—вводить

людей в заблуждение.458

•:224

Сиасет -намэ

Глава

о восстании

хуррамдинцев

в Исфахане и Азербайджане

Теперь сей раб

приведет несколько кратких слов о хуррамдинцах,

чтобы

осведомить

о

них владыку

мира. Когда ни восставали хур-

корень обоих вер один и тот же. В сто шестьдесят

втором году,

во времена халифа Махди,459

батиниты Гургана, которых называют

„красные знамена", объединились с хуррамдинцами.

Они говорили:

„Бу-Муслим— жив! Захватим

царство". Они поставили своим пред-

водителем Абу-л-Гарра, его

сына, двинулись на Рей. Они не раз-

личали между дозволенным и недозволенным, сделали

жен общими.

Махди

написал послание по различным

областям

и

Амру сыну

ал-Ала,

который

был правителем

Табаристана:

„Объединяйтесь,

выходите на сражение с ними". Они выступили, *и то

сборище рас-

сеялось.

Во время

пребывания

Харун

ар-Рашида

в Хорасане

200 восстали в другой

раз хуррамдинцы

области Исфахана, Тармидаин,

Капулэ,

Фабика

и

других сельских округов. Много людей вышло

из Рея, Хамадана,

Дастэ, Гирв 46° и присоединилось к этому народу.

Число их стало

свыше ста тысяч. Харун послал

из Хорасана на

226

Си а сет -нам э

битве было

убито

сто тысяч хуррамдинцев.474

Некое сборище дви-

нулось на Исфахан, приблизительно десять тысяч

человек, с братом

Али сына

Маздака; он разграбил исфаханские

дома

и

селения,

а женщин

и детей

увел в полон. Эмир Исфахана Али

сын Нса4 7 5

отсутствовал. Казн и знатные отправились

сражаться

с ними,

окружили

со всех

сторон, победили, многих убили, а жен и детей

Бабеку: у

всякого

начала

имеется

конец.

Голова

человека —

же стебли

лука, которые могут отрасти заново. Мои люди по большей

части

перебиты,

из десяти человек одного не осталось. Наверное

и у тебя то же

самое. Давай, заключим мир. Ты

удовлетворись

тем владением,

которым

обладаешь,

сиди

здесь,

а я

вернусь

н получу для тебя от халифа еще

владение, пришлю грамоту -

Если ты не согласен на мой совет,

выходи, дабы нам испытать

сразу,

кому из нас

поможет счастье".

Посланник

ушел, а Афшин

укрыл

в горах и ущельях две тысячи всадников и три тысячи пехо-

тинцев, чтобы они были в засаде на подобие

отступающих.

Когда

посланник явился к Бабеку и объявил ему

о количестве и свой-

ствах войска Афшина, а такие же сведения принесли

и лазутчики,

появитесь из засады

в их

тылу

и перехватите им дорогу, а там

я повернусь и сделаю,

что

смогу

сделать". Итак, в день сражения

Глава

сорок

восьмая

227

они вступили в сражение.

С обоих сторон яростно

сражались.

Отойдя на один

фарсанг

от лагеря, он сказал

знаменосцу: „Под-

ними знамя". Повернулись, и

все

войско,

которое

подходило,

останозилось. А

Бабек раньше

сказал: „Не занимайтесь

грабежом,

пока не отделаемся разом от

Афшина

и

его

войска". Итак, все

бывшие

с

Бабеком

всадники

двинулись

преследовать

Афшина,

пехотинцы

же

занялись

грабежом.

А

за

Афшином

следовало

по горам слева и справа двадцать

тысяч всадников. Заметив на

поле пехотинцев -— хуррамдинцев

они перехватили дорогу из ущелья

и стали действовать мечами. Афшин

возвратился с войском. Бабек 2оз

к

его

войско

оказались окруженными

и как

они

ни

старались,

не

нашли

пути к

бегству. Подоспел

Афшин

и

захватил его.

До

ночи нападали

и избивали, убили свыше

восьмидесяти тысяч.

всадников и пехотинцев»

а сам повел Бабека

и других пленников

в Багдад. Бабека отвели

в Багдад

с отличительным

знаком. Когда

взор Мутасима упал на

Бабека, он сказал:

„О, собака! Для чего

ты поднимал смуту, убил

столько

мусульман?" Тот ничего не отве-

тил. Он приказал отрезать ему

руки и ноги. Бабеку отрезали

одну руку, он обмакнул

другую в кровь и помазал

ею свое лицо.

»В

этом есть свой смысл. Вы хотите

отрезать

мои руки и ноги,—

лицо же человека бывает румяным от крови,

когда кровь выходит

из

тела, лицо бледнеет, — вот я

и вымазал свое лицо кровью,

дабы люди не могли сказать: его лицо побледнело

от страха^.

Тогда

халиф приказал зашить Бабека в сырую бычью кожу,

чтобы

оба

коровьих

рога

пришлись к

его

заушным

впадинам.

Кожа

сохла,

а его

повесили живым, и он висел,

пока

не умер в

муче-

ниях,477 Имеется целая книга, где

много

рассказов

о восстании

Бабека от начала до его гибели.

Был захвачен в плен один из

палачей, бывших у Бабека. У него

спросили: „Сколько ты

убил?"

Ответил: „У

Бабека

было много

палачей,

что касается меня, то

я убил тридцать шесть тысяч мусульман".

И это не считая тех,

кого убили другие палачи.473 У Мутасима

было три победы,

все

были к славе

ислама: первая победа — над Румом, вторая победа —

15*

228

Смасет-намэ

над Бабеком, третья

победа—над

Мазиаром

Гябром из

Табари-

стана.479 Если бы не случилось хоть одной из этих побед,

уничто*

жился бы ислам.480

Рассказ. Однажды

Мутасим сидел за пированием. Присутствовал

кази Яхья

сын Аксама.481 Мутасим

поднялся с собрания, отправился

в другой покой. Некоторое время

спустя он вышел и выпил вина.

Три раза

он отправлялся в баню, совершал

омовение и

выходил,

требовал

коврик для

намаза,

совершал два

риката

из

намаза

и возвращался в пиршественное собрание. Он спросил кази Яхью:

204 „Знаешь

ли ты, каковы намазы, совершаемые

мною?"

Ответил:

„Нет". Сказал: „Намазы благодарности за благодеяния,

которыми

удостоил

меня бог,

великий и преславный". Яхья спросил: „Что

это за благодеяния?

если высокий

разум

заблагорассудит, да

соизволит

сказать, дабы мы

приобщились к

радостям".

Ответил:

дочери моих врагов, одна — дочь

паря Рума, другая — дочь

Бабека,

третья—дочь

Мазиара Гябра".

В дни Васика482 опять восстали хуррамдинцы в пределах

Исфа-

хана. От них произошло много

зла и разрухи. Они бунтовали

до трехсотого

года,483 ограбили

Гирэ, убили много людей. Снова

Исфахана, грабили караваны, разоряли

селения, убивали

старого

и молодого, жен и детей.

Более

тринадцати484 лет они поднимали

смуту; ни одно войско не

было

в силах

им сопротивляться, невоз-

можно было проникнуть

в те

недоступные и укрепленные

места,

поста, хаджжа,

зякята, они считают дозволенным вино, имущество

и жен людей,

они удалились

от всего, что является религиозной

обязанностью.

Всякий раз,

как они составляют общину, садятся