Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

государя;

три тысячи людей пусть служат до нужного времени

в отрядах

эмиров и сипах-саларов.

окружных стран

послы, двадцать

гулямов в

хороших

одеяниях

возьмут

то оружие и встанут

вокруг трона. Хотя господин наш

достиг, слава богу, до такого положения, что может

пренебрегать

этими условностями, однако величию царя должны

соответствовать

красота державы и царский распорядок. А ныне во всем

свете нет

государя

более

величественного,

чем владыка

мира,

да увековечит

господь

его царство!

Ни у кого

нет царства

большего,

чемего

царство.

Необходимо,

чтобы так было: если какие-либо

государи

обладают

одним,

владыка

владел

бы десятью, если

они имеют

десять,

владыка

должен

иметь

сто, а снаряжение,

готовность,

великодушие,

величие

державности, рассудительность

и все, что

нужно, •— налицо.

Глава двадцать первая.

8?

Относительно послов и их дела.

О послах, прибывающих

из окружных стран,

пока онине до-

стигнут государева двора,

пусть не будет ни у

кого известия;

щает— это

отнести к невниманию и плохому

содержанию

дел.162

Надлежит

сказать пограничным

чиновникам: как только кто-либо

доберется

до них, чтобы тотчас

посылали всадников и сообщали,

кто это, откуда идет, сколько

всадников

и

пехотинцев,

каково

снаряжение

и убранство, по какому делу:

пусть назначат какое-

либо доверенное лицо, чтобы их доставить

в определенный

город,

там их препоручить, а оттуда пусть прикажут доверенному

лицу^

чтобы шел с ними до другого города или округа, до какого

дойдут,

щении делают таким

же образом. Все,что ни сделают с ними из

хорошего и плохого,

является таким же, как будто это делают

вражда и послы приехали

согласно времени,161 и посольство, как

им приказано, выполнили,

все равно их никогда не обижали, ни

102

Сиасет-намэ

повадка

и

поступок,

пожалования,

неправосудие

и

правосудие.

Стар ли он

или

молод?

учен

или

невежественен?

Разрушаются

или процветают

его

владения? Его войско довольно или нет?

Народ

его

богатый

или

бедный?

Бдителен

он в делах или бес-

печен?

Вазир у

него

достойный или нет? религиозен ли? добро-

детельного

ли

жития?

Его

сипах-салары

являются

опытными

и искушенными в делах или нет? Его надимы учены?

даровиты или

нет? Что они ненавидят и что любят? Во время

пития вина царь

общителен

и весел

или

нет?

Соучастлив

он

или

безучастен?

диться среди гулямов или женщин?

Если они захотят

завладеть,

затеять против него враждебные действия или охулить,

то, будучи

осведомлены

о его обстоятельствах,

умыслят

мероприятия отно-

сительно его

дел, узнают о хорошем

и плохом

и предпримут

то.

что необходимо. Вот что случилось

с сим рабов« в правление

счастливого султана Алп-Арслана, да

святится дух

его!

Во всем

мире существуют два толка, которые

хороши,

один

раз срывалось

с его языка: „О, какая

жалость! если бы мой вазир

не был шафиитом!" Он

был тверд

в

правлении, внушал трепет,

и я постоянно

из-за того, что он был ревностен к своей

вере

и шафиитское

вероисповедание считал за недостаток, всегда

его

опасался, не

покорялся

иначе, как

страшась.168 Случилось,

что

умерший за веру султан

решил двинуться на Мавераннахр,169

где

Глава

двадцать

первая

1 0 3

иого171 Аштара, чтобы он

уведомил

меня о происходящем. Посол

султана прибыл, передал

письмо и устное сообщение, а хан отправил

вместе с послом султана

сюда нам своего посла. По существующему

обычаю послы по всякому

поводу

идут & вазирам и им высказы-

вают свои желания и просьбы, чтобы

вазир

передал их

султану.

Они сохраняют этот обычай до времени своего отбытия в обратный

путь. Однажды случилось так, что сей раб находился в своей

палатке с

несколькими

собеседниками

и играл в шахматы;

кто-то

выиграл,172

я взял в виде

залога его

перстень и, так как

он был

велик для пальца левой руки,

я надел его на палец

правой руки.

Доложили, что посол хана Самарканда находится

у дверей. Я сказал:

»Введите

его", и приказал

убрать шахматы. Он вошел, сел

и в то

время как он говорил, что ему надо, я вертел тот перстень

вокруг

пальца. Посол поглядел на перстень

и,

освободившись

от

беседы,

ушел. Затем султан приказал отпустить посла хана

и назначить

другого посла, чтобы отвезти

ответ.

И опять я отправил

вместе

с послом

ученого Аштара,

который

был человеком ловким. Когда

.их оружие и снаряжение? каковы распорядок чина? службы

дивана?

правила

их

государства?" Посол

сказал:

„О,

владыка!

Султану

ничего

большего

не требуется

в

отношении внешнего вида, выра-

жения,

мужественности, правосудыостм, трепета,

приказательности.

Бог лишь

знает

численность

его

войск.

Их

сила, снаряжение

"и убранство — несравненны. Хороши

распорядки

дивана,

приемов,

собрания двора.

В их государстве

нет нужды ни в чем. Вот только

у них есть

один недостаток, не будь у них этого недостатка, никакой

•бунтовщик не имел бы успеха".

Шамс ал-мульк

спросил:

»Что за

что у него на правой руке

надет перстень; пока он говорил со мной,

он все время его вертел".

Ученый Аштар сейчас же мне отписал-

„Здесь, у Шамс ал-мулька

в отношении тебя говорилось такое-то,

.да будет тебе известно".

Я очень опечалился из-за страха перед

что чикили173 отметили

меня, как рафизита,

что этак

говорили

у хана в Самарканде, то* он не пощадит моей жизни". Я

истратил

тридцать тысяч золотых

динар, не говоря уже

о просьбах и мольбах

найти недостаток;

они

обращают

внимание на все, что имеется

в государе и его государстве по части

недостатков или достоинств,

чтобы затем охулить государя. Вот

почему проницательные и за-

ботливые

государи

старались о

чистоте своего нрава, вели пре-

красную

жизнь и сохраняли на должностях людей достойных,

пра-

вильных,

вменив себе

в закон,

чтобы никто их не хулил.

Для

был бы человеком

памятливым, предусмотрительным,

обладал бы

достоинством и хорошим внешним

видом. Если же к тому он —

учен и почтенного

возраста, тем

лучше. Если послать

надима, то

Глава

двадцать вторая.

О заготовлении

фуража на остановках.

Если высочайший поезд

изволит трогаться и накаждой оста-

новке, где он совершает

привал, не подготовлен

фураж и продо-

вольствие и каждодневный

фураж следует добывать

тщанием и ста-

путях, гдебудет

проезд, и вовсякой деревне, являющейся местом

остановки, и в

окрестностях

ее, будет ли

она в икта

или в

особой государевой собственности,

а также

там, где нет ни ри-

бата,

ни селения, но по близости

той дороги будет

селение,

опять

нужно взимать;

с техпор как полностью соберут урожай,175

и если в том выпадет

нужда,

пусть

истратят, а если в том нужды

не будет, то пусть продадут

зерно, а деньги принесут

в казно-

освободились от забот и не было бы недостачи в

отношении

фуража и в томважном деле, накоторое намерился

государь,—

он не задержался.176

выдать, а не так, чтобы выдавать

перевод на казну

или брать

оттуда, неповидав государя, предпочтительно, чтобы государь

своей

рукой клал в руки и полы их,благодаря этому в их сердцах

будет

32 расположение и любовь, во время

службы и сражений

они будут

более преданы и проявят стойкость. У древних царей

был такой

Этот

обычай

и распорядок еще остается до настоящего времени

в роде Махмуда. Пусть скажут держателям икта,

чтобы незамедли-

тельно

объявляли и не скрывали о всяком, кто будет отсутствовать

из отряда по причине ли смерти или подругой

какой причине.

Пусть

скажут

начальникам отрядов: когда они получили свои деньги,

пусть будут готовы вполном составе

на всякое важное дело, которое

яредставится.

Если кто предъявит

уважительную

причину, чтобы

Глава двадцать четвертая.

О содержании войска

всякого

рода.

Когда все войско одного рода, возникает от этого опасность, не

бывает большого старания, происходят

беспорядки. Надо, чтобы вой-

ско было составлено из разных

племен; так, при дворе должны пребы-

вать две тысячи человек дейлемцев ихорасанцев; пусть сохранят тех,

кто вналичии, аостальных добавят. Если будет некоторое число гурджи

или шабанкарэ из Парса —неплохо, ибо это — все люди добрые.

Рассказ. У султана

Махмуда бы А

обычай

составлять

войска из

нескольких племен, как-то: тюрок,

хорасанцев, арабов,

индусов,

дейлемитов, гуридов. В походе каждую ночь определяли, чтобы

несколько человек

из каждого

племени отправлялись

на стражу;

место

же стоянки

каждого

племени

было

определенное;

ниодно

племя до наступления дня не осмеливалось

двигаться

из-за страха

пперед

другим; а когда наступал день

битвы — все племена сража- 9%

лись,

ревнуя к своему имени

и доброй

славе, чтобы

никто не

сказал: „Такое-то племя проявило слабость в битве/4 Всестре-

мились превзойти один другого.

Когда таков обычай среди

военных людей, то все они будут

весьма

ревностны,

будут

искать славы. И, конечно, когда уже

возьмутся за оружие, не отступятся, пока неразобьют войско про-

тивника. А когда войско стало победоносным, один-два раза добилось

победы над врагом, после этого сотня еговсадников не ставит ни

во что тысячу всадников

противника, никто не сможет

оказать

этому

победоносному

войску

сопротивления,

все войска окрестных

стран

будут бояться

войска

этого государя,

окажут повиновение.

благодаря заложникам, никто

не сможет

восстать

против

госу-

даря. Дейлемцы, кухистанцы,

люди Табаристана, шабанкаре и по-

добные

им владеют икта и содержанием,

точно

так же пятьсот

человек

из них пусть находятся придворе, чтобы в то время,

когда что понадобилось, двор не был бы лишен

боевых

людей».