Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

210

Сиасет-намэ

по имени Бу-Джафара Кабира. Когда над

последним

возобладала

черная немочь, он посадил Бу-Хатима Батини. Но по выздоровлении

Бу-Джафара этот Бу-Хатим не уступил главенства,

ни во что не

ставил Бу-Джафара.389 Главенство ушло

из дома

Халафа.

Этот

Бу-Хатрш

разослал проповедников по странам, как-то: в Табаристан„

Исфахан,

Азербайджан,

призвал

людей

в

свою веру.

Эмир Рея,,

Ахмед

сын

Али,890

принял его проповедь, стал

батинитом. Затем

случилось так, что дейлемпы восстали на алидов Табаристана,

заявляя: „Вы— еретики. Вы приводите доказательство,

что возвы-

шенное знание произошло из кашей семьи,

а оно— всеобще, не

может

„произойти". Если

вы учите — знаете, если кто другой,

тот

тоже знает. Возвышенное знание не переходит

по наследству.

Бог,

преславный и всемогущий, одинаково послал

пророка — мир над.

ним! —-ко

всем народам и всем племенам,

он не избирал каких-

нибудь

особых людей, а весь народ. Нам стало

известно, что

вы —

лжецы". Эмир Табаристана оказал поддержку

алидам,391

но дей-

187 лемцы

восстали

против

него,

говоря,

что

привезли

из

Багдада

и городов

Хорасана

фетву и акт, что „ваша вера

не

является

чистой, вы не исполняете того, что говорил бог и пророк". Мы,

являясь людьми гор, жителями лесов, и в шариате

намного не

отклонимся от верного пути".

При таких обстоятельствах

этот Бу-

Хатим

Батини отправился из Рея в Табаристан и проник в

Дейлем»

Главою дейлемцев

был

Шарвин892 сын

Вардаванди*

Бу-Хатим

отправился к нему, стал с ними заодно и начал поносить

алидов,

занялся опорачиванием их. Он утверждал, что они

неверующие^

еретики.

Он

говорил;

„Через некоторое,

близкое время

среди

дейлемцев ПОЯЕИТСЯ имам. Я знаю его установления и веру". Дей-

лемцы воспылали рвением, приняли это. В дни Мардавиджа393

дей-

лемцы

и

гелы, 1как

говорится, „убежав

от дождя,

спрятались под

водосток",

они

целиком обратились

на путь

ереси.

Некоторое

время они провели с ним. Когда

прошел

предсказанный

им

для

появления

имама срок,

они

сказали:

„Это — не

имеет

основы.

Можно полагать, что

эта вера — вера

Маздака". Они

сразу

оста-

вили

Бу-Хатима

и обратились

в

веру

людей

семьи

пророка,—

господен

мир

над

ним! — вознамерились

убить

Бз^-Хатима.

Бу-Хатим

бежал

и

умер. Дела

еретиков ухудшились.

Многие

батинитом,

чувствуя близость смерти,

передал дело Мухаммеду

сыну Ахмеда

Нахшаби,

назначивши

его своим заместителем,

ш Последний

был

из числа

хорасанских

философов — мутакаллим.396

Хорасана, они

откликнулись на его проповедь. У Мухаммеда был

один человек, называвшийся сын Савадэ;397

он бежал из Рея и был

в Хорасане

у

Хусейна

сына Али одним из глав батинитов. Этот

Мухаммед

Нахшаби, поставив

его своим

заместителем

в Мервер-

руде,

перешел

сам через реку

и отправился в Бухару.

Не увидав

успеха

своему

делу, он

оттуда

отправился в Нахшаб398 и привел

Глава

сорок

восьмая

213

вился в Бухару, общался с этими людьми и старшинами,

пропове-

хорошо вспоминать о

нем перед государем во время

нетрезвого

и трезвого состояния.

Те столько наговорили и так предстатель-

ствовали за него,

что

Насру

пришла

охота увидеть

Мухаммеда

Нахшаби. Тогда

Мухаммеда

Нахшаби привели к эмиру

Хорасана

и очень его восхваляли как мудреца.

Эмир Хорасана принял его

они препоясались к священной войне против неверных и отправились

с сим рабом

в страну Баласагун,406 так как неверные тюрки захва-

тили страну

и негодование притесняемых перешло все границы».

После того

займись

приготовлением к угощению, объяви войску,

что, мол, в такой-то

день будьте готовы. Все,

что будет в казно-

хранилище

государя,

винном погребе и фарраш-ханэ из золотого

и серебряного,

перенеси в свой

дворец. Когда

все придут

в твой

дворец, закрой

под

предлогом

тесноты двери,

вельмож же

отведи

снаряжение, выйдем наружу, схватим

государя, пройдемся по городу

и округе, убьем всех карматов, где

бы они ни находились, а тебя

Глава

сорок

восьмая

215

Один

человек ускользнул

из

его

дворца через

крышу,

пошел

и известил

Нуха

сына Насра

о том, что в этот час

уготовляли

вельможи

и войско. Нух

поспешно

вскочил на

коня,

помчался

во дворец

к отцу

и сказал: „Разве ты нэ слыхал,

что

вельможи

войска

поклялись

и принесли

присягу сипах-салару? Вот

только

вез, что взяли

из твозго

казнохранилища, выйдут наружу, нападут

на наш дворец, убьют тебя, меня, всякого, кого найдут.

Цель

этого угощения — наша гибель". Наср спросил

Нуха:

„Что

надо

делать?"

Ответил: „Надо поступить

так: послать слугу

сейчас

же,

ирэжде чем они успеют

съесть хлеб и сесть за

пиршество, пусть

он скажет на ухо сипах-салару:

«Царь говорит, |ты

совершил

сегодня

все

очень старательно,

прекрасно

устроил

угощение*

из

драгоценных камней, такие, каких

нет в настоящее время

ни

у одного государя, "они хранятся

в некоем месте, вне казно-

тебе те вызолоченные сосуды прежде,

чем

пирующие направятся

гВ „пиршественный зал». Непременно

он

явится из-за алчности

216

С и а с е т - н ам э

угощение". Наср сын Ахмада

пошел

и сел на свое место« Сзади

него выстроились оруженосцы,

а Нух

встал по правую руку отца.

Царь сказал: „Присаживайтесь, ешьте свой хлеб, разберите

стол".40Г

Когда же вкусили явства, разобрали

стол

и освободились,

Иаср

сын Ахмеда сказал: „Знайте, что я осведомлен о том, что вы под-

готавливали.

Когда узнал о ^вашем намерении,

сердце

мое на вас

ожесточилось. Теперь после этого ни

у меня

нет доверия к вам,,

ни у вас ко мне. Я сбился с пути,

взял худую веру, от меня про-

изошла вина, по причине которой сердца ваши на меня ожесто-

чились.

А

у

Нуха

вот имеется ли какой недостаток?"

Ответили:

„Нет".

Сказал:

„Вашим государем

отныне

является

Нух,

я его

назначаю своим преемником. Что касается меня самого, поступал ли

я правильно

или ошибочно, впредь предамся мольбам

о прощения

192 и покаянию, буду стараться

об

отпущении

грехов перед

богом,

великим

и

преславным.

Тот

же,

кто

вас подстрекнул к этому,-

наказан". Он

приказал

вынуть из торбы ту

голову, бросить

перед:

ними, а сам

опустился

с трона и сел

на коврик для намаза.

Нух

подошел, сел на место отца. Увидев

и услышав

все это, начальники

войска не могли

привести ни

извинений, ни отговорок, все, к;тО'

присутствовал, наклонили головы к земле, пожелали счастья Нуху,

и, свалив весь грех на шею сипах-салара, сказали: „Мы все — твоиг

рабы, повинуемся твоему

приказу". Он сказал:

„Знайте! Я

считаю,,

то что произошло — произошло, ваши ошибки преследовали хорошую

цель, и я осуществил

ваше желание.

Повинуйтесь моему

приказу

и живите в

свое

удовольствие".

Затем он потребовал оковы,

при-

казал наложить их на ноги отца, немедленно

отвести его в

Старую

крепость и

заключить в темницу.408

Он сказал:

„Теперь вставайте*

„Вот

сипах-салар задумал

злое и

нашел себе возмездие, БОТ МОЙ

отец

сбился с

правого

пути и познал возмездие. Вы условились

после

пиршества

отправиться на

священную войну против тюрков^

Г лава-сорок-восьмая

2 1 7 '

в сторону Баласагуна. А вот священная война с неверными —у

самих

дверей нашего дома. Займемся этой войной. Где бы кто не стал

еретиком, в Мавераннахре ли, в Хорасане ли, где бы кто не принял

ни

нашелся какой-либо еретик или какой-либо маздакит, всех пере-

бьем; все имущество и достояние — ваше. Все, что было в собрании

из

золота и дирхемов, я сегодня отдал вам, завтра отдам то, что

чтобы вы поотрубали головы Мухаммеду

Нахшаби и всем

надимам

моего

отца.

Итак,

пройдитесь

по городу

и округе".

Они

убили

Мухаммеда

Нахшаби,109

главу

проповеди,

всех

надимов и тех лиц,

которые

исповедывали

учение

общности.410 В тот же день он от-

правил (в

Мерверруд

одного

эмира

с

сильным

войском

схва-

тить

сына

Савадэ

и

где бы

ни

находились

проповедники, уби-

вать

их.

Он

сказал:

„Я

предписываю

осторожность, — пусть

не будет

убит

по

ошибке ни один

мусульманин.

Если

убьете

ошибочно

кого

из мусульман,

я воздам

смертью

за

смерть"*

В течение нескольких

суток вели разыскание

и убивали

по досто-

верности

и правильности, так что в

Хорасане и

Мавераннахре

была прекращена основа

их пропаганды

и эта вера [стала|тайной.411

отправился в сторону Магриба, переменив свое имя

на Абдаллах

сын ал-Хусейна.416 Он направил в качестве своего

заместителя!

2 1 8

С иасет

-намэ

одного человека из своих сподвижников, называвшегося

Бу-Абдаллах

Мухтасиб,417

к потомкам Аглаба, в края, где

они пребывали и при-

зывал к этой вере жителей

тех

краев. Эти

потомки

Аглаба

по

большей части проживали в пустыне.418 Людей, принявших

эту

веру, стало

много. Тогда

Сайд приказал:

„Теперь

действуйте

города и округа, они грабили, убивали

и,

захватив

многие го-

рода,

стали

государями

над

большинством

оседлых

мест

Маг-

риба.

Был

один

человек

суннит

Али

Вахсудан

из

Дейлема.419

Он

был

сипах-саларэм.

Он был

послан неожиданно с

войском

Сирии

против

Бу-Абдаллаха

Мухтасиба.

Бу-Абдаллах

бежал;

- было

убито

много

людей

из

потомков

Аглаба,

другие

бежали.

А

этот Абдаллах

JUIQA

В некий город.

Там,

набросив

на

себя

194 тайласан,420

он

проводил

время,

как

благочестивый.

К

нему

отнеслись хорошо. В этом же году

в

Сирии

восстал

один

человек, по имени Закравейх Сахиб

ал-хал.421

Он

захватил

большую часть Сирии, затем утвердился

на полуострове

потомков

Аглаба,

там

обосновался.

Потомки Аглаба

посылали

к

нему

зякят. Когда

он умер,

на его место

сел

его

сын,

но этот обычай

там остался.422

Восстание

карматов

и

маздакитов

в округе

Герат

и

Гур

Правитель Герата

Мухаммед сын Харсума423

I

известил в двести

девяносто

пятом

году

хиджры

Справедливого

эмира

Саманвда,424

которого зовут

Бу-Билал,426

к нему собираются

люди

всякого

состояния. Он называет себя Дар

ал-адл — „вместилище справед-

ливости". Неисчислимое количество людей

из

округи Герата и окре-

стных краев идет

к нзму, присягает

ему;

их

^численность •—свыше

десяти тысяч людей. „Если проявить потворство его делу,

то люди

соберутся в еще большем числе.

Тогда

дело станет

труднее.

Говорят, что он был надимом

Якуба

сына Лейса и совершает про-

поведь еретического учения в

качестве

заместителя

последнего".