Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

и цвета золота. Его конечности напоминали те, что были у Айнайи, правителя газелей. Голова чисто выбрита, волосы темные и вьющиеся.

Вид головы подтверждает установленную традицию, свидетельствующую об его избранности. То есть брови слились вместе, выпуклость мудрости расположилась в макушке. Голова бодхисатвы прикрывалась остроконечной тиарой. На шее наблюдались три счастливые линии, мочки ушей — расщепленные и продолговатые, такая особенность и сегодня встречается в Южной Индии среди большинства населения (такие уши характерны для всех буддийских изображений — как Будды, так и святых, и Южная Индия здесь ни при чем. — Ред.). Отметка тикой в центре лба (урна) символизирует третий глаз духовной мудрости.

Изображения Будды, хотя и похожи, все же слегка отличаются в зависимости от той местности, где сделаны, в них отчетливо видны особенности национального характера. Сквозь канонизированные черты проглядывают этнические особенности данной нации. Фактически божество скорее представляет идеальный национальный тип, чем индивидуальность.

Известны многочисленные легенды, связанные с Буддой. В них говорится, что он передал царство жене и сыну, чтобы посвятить себя распространению своего учения. (Сначала, когда ему исполнилось 29 лет, Сиддхартха шесть лет отдал аскетической практике и лишь затем достиг просветления, посидев под деревом Босхи («дерево просветления»). И после этого стал Буддой (просветленным или пробужденным) и стал учить людей Дхарме. — Ред.) Рассказывают, что он однажды вынул свои глаза, чтобы отдать другому, вырезал кусок своей плоти, чтобы спасти жизнь голубя, которого преследовал ястреб. Он отдал свое тело, чтобы накормить умиравшую от голода тигрицу, перебросил слона через стену. Он шесть раз появлялся в обличье слона, десять раз как олень и четыре раза как лошадь (см. Дерево Бодхи, Слон, Отпечаток ноги Будды).

Остатки его тела после смерти и кремации в Кусинаре (в 180 милях на северо-запад от Патны, примерно в 120 милях от Бенареса (Варанаси) и 80 милях точно на восток от Капилавасту) были распределены между восе-

60

мьюдесятью правителями Кусинары и других царств, воздвигавших рощи, пагоды, ступы и храмы, в которых погребли их останки. Многие реликты со временем перевезли в Китай и Японию, им приписывают особые свойства.

Китайский язык, хотя и богат в символическом смысле для передачи всех видов идей, не содержит иероглифы или символы, которые могли бы передать высокие идеалы Основателя высшего буддизма — Махаяны. Поэтому изобрели еще два символа — фо () (нет) () и обозначающий человека. Записывая их вместе, выражали идеального правителя (), произнося «фо», подразумевали, что он не человек, а божество.

Будду обычно представляют на троне из лотоса, три пальца на его правой руке подняты в благословении, голова увенчана улитками, то есть характерными духовными завитками. Так намекают на прекрасную легенду, действие которой произошло в Индии.

Однажды, когда он сидел, погруженный в свои мысли, размышляя над тем, как избавить людей от страданий, он почувствовал, что сильные солнечные лучи припекают его голову. Благодарные улитки, любившие Будду, который отдавал свою кровь всем живым существам, подползли и расположились в виде шлема своими прохладными телами на его голове.

Иногда его изображают держащим в своей руке ткацкий челнок, символизирующий его будущий переход и обратную трансформацию из одной жизни в другую. Встречается и изображение в женской форме как богини плодородия, держащей в левой руке глиняный горшок и проросшие зерна риса в правой. В ряде случаев показывают с символами знания (книгой) и храбрости (наконечником копья), высовывающимися из сжатого кулака.

На храмовых алтарях золотой Будда сидит в центре, справа от него размещается Ананда, автор священной книги, слева Касьяпа, хранитель его эзотерической традиции. Иногда вместо этих богов присутствуют другие воплощения Будды, то есть Будда прошлого и Будда будущего.

Будда Шякьямуни не был единственным Буддой, или просвещенным. Согласно легендам или верованиям мно-

61

гих народов, чьи верования взаимодействовали с другими, существовавшими вне Индии, некоторые также получили благословение. Среди них Амитабха, Будда Майтрейя (см.) и др.

Любой знающий человек, удерживаемый разумом, проницательностью и самопознанием, осознающий полную нереальность всего сущего, мог стать Буддой. Рахула (), старший сын Шакьямуни, возродился как старший сын каждого будущего Будды.

Буддизм был введен в Китае в 67 г. Основные и базовые принципы религии можно коротко обобщить следующим образом:

1.Страдание неизбежно присуще существованию.

2.Все живые существа, люди или животные, появились

врезультате страсти или желания.

3.Чтобы стать свободным, надо избавиться от желаний.

4.От желаний можно избавиться, следуя по Восьми путям к Нирване.

5.Восемь путей — это правильность во взглядах, чувствах, словах, поведении, усилиях, повиновении, памяти и медитации.

Буддистские скрижали в основном написаны на санскрите или на пали, вместе с напечатанными объяснениями на доступном разговорном китайском языке.

Трехчастный канон (), или Трипитака («Три корзины»), состоит из сутр (), или записанного учения, Винайи () (сочинений о дисциплине) и Абхидхармы (), или сочинения о метафизике.

Пять заповедей буддизма, Панча Верамани (санскр.) (), следующие:

1.Не отнимай чужую жизнь ().

2.Не укради ().

3.Не предавайся похоти ().

4.Не будь легковесен в беседе ().

5.Не пей вино ().

Буддизм не только представил новую мифологию, но в течение столетий стал излюбленной темой для китайских художников, скульпторов и дизайнеров во всех областях искусства. Он также направил развитие страны в сторону западной традиции. И сегодня греко-индийские и персид-

62

ские (иранские. — Ред.) элементы смешиваются в китайских орнаментах.

В Китае существует множество буддийских монастырей, а также многочисленные женские монастыри, причем последние особенно распространены на юге. Мона-

63

стыри состоят из множества зданий и дворов, жилые комнаты расположены по бокам религиозных зданий и повернуты на юг.

Завораживающее зрелище представляет вид просторных

имассивных храмов с огромными черепичными крышами с выступающими карнизами, массой поддерживающих конструкций и резьбой. Все они вместе располагаются на мощных круглых столбах, плотно установленных и связанных вместе не менее массивными бревнами (см. Архитектура).

Первый храм назывался Зал Четырех Великих правителей (см. Четыре небесных стража), в нем находились изображения этих божеств, а также Будды Майтрейи, Вэй То

ибога войны (см.). Второй назывался Драгоценным залом

Великого героя (), в нем размещались изображения Будды Шакьямуни, иногда вместе с Амитабхой и Манджушри (см.). Иногда добавлялись и другие божества.

Позади от алтаря, повернутого на север, располагалось святилище богини Гуаньинь (см.), за ней следовало святилище Ди-цзана (см.) где по сторонам сидели Восемнадцать лоханей (см.). Третий храм был посвящен Фа-Тану

() и использовался для религиозных служб.

Число монахов () в монастырях колебалось от 30 до 300 в зависимости от величины учреждения. Существовало три степени посвящения. Первая, или послушник, вторая — в принятии одежд и чаши, следовании правилам Пратимококши. Третья степень заключалась в подчинении

установкам бодхисатвы () или 58 правилам классического Брахмы (). Тогда голову кандидата прижигали зажженными кусочками угля, помещая их на выбритую голову.

Первичная форма буддизма известна как Хинаяна (), или «Малая колесница», его основная школа — Тхеравада, или «Учение старейшин». Она характеризуется особым аскетизмом и отсутствием умозрительного мистицизма. Учение завершается продвинутой стадией догмы, называемой Ма-

хаяной, «Великой колесницей да шэн» (), или «широкого пути».

Вто же время обе секты заявляют, что являются «сред-

ством» или путем достижения нирваны () или спасения. Но кредо Махаяны более эмоциональное, выразитель-

64

Буддийские монахи с четками

ное и причудливое, чем практический аскетизм хинаяны. Оно поддерживает стремление людей действительно стать бодхисатвами или божественными существами с помощью веры в Будду. Иногда об этих школах говорят как о северном и южном буддизме.

После введения системы Махаяны таинственная нирвана дополнилась Чистой землей на западе (), санскр. Сукхавати. Считалось, что только там достигали полноты жизни, не испытывали ни боли, ни печали, никакой тяги к новому рождению. Даже не стремились к нирване. Эта счастливая земля окружалась семичастной оградой, семью рядами шелковых сетей и семью рядами деревьев.

В середине пространства находилось семь драгоценных прудов, вода в которых обладала всеми восемью свойствами, которые и соответствуют божественной влаге. Она — спокойная, чистая и прохладная, обладает сладким и приятным вкусом, легкая и мягкая, свежая и насыщенная. Она успокаивает, избавляет от голода и жажды, наконец, питает все корни.

Дно прудов покрыто золотым песком, поверхность вокруг вымощена драгоценными камнями и металлами, множество двухэтажных павильонов построено из роскошных разноцветных переливающихся драгоценных камней.

На поверхности водоема расположились прекрасные плавающие цветы лотоса, огромные, как колесо телеги, переливающиеся самыми поразительными красками и распространяющие необычайно тонкий аромат. Здесь же находятся прекрасные птицы, которые издают очаровывающие музыкальные звуки. С каждым порывом ветра все деревья, на которых сидят птицы, звучат как единый хор, сотрясая листья в одном аккорде сладчайшей гармонии.

Прочитав подобное описание, люди стремились попасть в это убежище блаженства, оно привлекало их гораздо больше, чем абстрактная и неинтересная нирвана в хинаяне, описывавшаяся как «царство погашенного пламени».

Хорошо известен тот факт, что, формируя свои культы, основные мировые религии многое взяли от примитивных верований и обрядов. Буддизм во многом схож с римским католическим христианством, в качестве мученицы использующим богиню милосердия. Он также выстроил изысканный механизм освобождения мертвых от боли и нищеты через добродетельные службы священников.

Среди других похожих вещей отметим целибат, посты, использование на алтарях свечей и цветов, применение ладана, священной воды, четок, специальных одежд у священников, поклонение реликвиям, канонизацию святых, употребление мертвого языка для литургии и общих церемоний.

Троичность Будды, его ипостаси в прошлом, настоящем и будущем сравниваются некоторыми с Отцом, Сыном и Святым Духом. Безупречная мать Шакьямуни удивительно похожа на Марию, мать Иисуса. Следует также отметить, что искушение Будды на горе Грифов злым духом контрастирует с похожим искушением Господа.

Восемнадцать лоханей (некогда их было меньше по количеству), или последователей Будды, также соотносятся с двенадцатью учениками Христа, родившегося почти на 600 лет позже Будды. Поклонение предкам в некоторой степени не сходно произнесению месс над мертвыми, но в одно время обряд считали безобидным и допускали его для своих новообращенных. Наконец, далай-лама является духовным наставником, во многом напоминающим папу.

66

БУЛАВА

Санскр. када. Предмет вооружения и атрибут некоторых буддийских и даосских богов, а также символ силы и власти.

БЫК

Второй в ряду символических животных, олицетворяющих двенадцать ветвей животного мира, считался символом весны и земледелия.

Вкитайском языке он имеет множество названий в зависимости от возраста — от одного года до семи. Иероглиф, обозначающий быка (), имел четыре точки, которые, как считалось, символизировали четыре ноги животного.

Мясо лошади, мула и осла употребляли в пищу, в отличие от мяса желтого быка () и водяного буйвола (). И буддисты, и мусульмане запрещали употреблять его в пищу. Бульон из мяса быка считался прекрасным тонизирующим средством по аналогии с огромной силой этого животного. Коровье молоко слаще, но менее жирное, чем буйволиное. Обработанные коровьи шкуры широко экспортировались из разных районов Китая по реке Янцзы.

Ежегодно 5 февраля отмечался Ли-чунь () — крестьянский праздник встречи весны (), открывающий весенне-летний цикл, во время которого совершалась церемониальная вспашка и разбивание глиняной статуи Ве-

сеннего быка () (см. Земледелие). Обряд символизировал начало весны и обновления природы. Статуя быка изготовлялась почти в натуральную величину (8 футов в длину и 4 в высоту, хвост длиной 1 фут 2 дюйма) и тщательно раскрашивалась в соответствии с предписаниями астрологов и геомантов.

В1921 г. его голова и задняя часть были белые, брюхо

икопыта зеленые, а ноги, уши и хвост — желтые. Вместе

67

Â

ВАЗА

Вазы изготавливались из фарфора, бронзы, выполнялись в различных стилях, их форма напоминала изгибы женского тела. Каждая форма отличалась своим орнаментом. Вазы в форме бутылок подобало украшать пионами и орхидеями, поскольку у них были узкие горлышки, чтобы теплая вода, которой они заполнялись, не портилась. В течение нескольких месяцев в вазы ставились самые разнообразные цветы.

Для украшения ваз использовались различные приспособления. Дар в виде «редкой вазы» () предполагал «установление мирных отношений» (), ибо ее название звучало как «Пусть мир пребудет с вами». Следовательно, ваза рассматривалась как эмблема постоянной гармонии.

Полагали, что Будда имел обыкновение восхищаться цветами, поэтому вазы часто устанавливали на буддистских алтарях.

Ваза — один из благоприятных знаков Отпечатков Будды (см. Отпечаток ноги Будды), символизирует идею ненасилия и торжество высшего разума с рождения до смерти (см. также Фарфор).

69