Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

3

54

6

Мужская одежда (современная реконструкция): 1 — куртка, подбитая мехом; 2 — внутренняя рубаха; 3 — носок; 4 — кошелек для монет; 5 — войлочная обувь; 6 — хлопковые штаны

прикреплялись к правой груди, удерживались от верха до нижней части несколькими стежками, шедшими на определенном расстоянии, пуговицами из ткани, золоченой фольги, хрусталя.

Носились также шелковые или хлопковые шапки. Нижняя одежда состояла из неплотно прилегавших пан-

талон. Носки изготавливались из шелка или хлопка, а также из атласа и скреплялись с толстой белой подошвой. Рисунки на китайской обуви имели установленные имена, хотя иногда появление фантастических фигурок объяснялось только фантазией их владельцев.

Среди основных мотивов отметим «кучевые облака», слоями наносившиеся на подошву, иероглиф пожилого

240

2

1

4

3

Женская одежда (современная реконструкция): 1 — рубашка; 2 — безрукавка; 3 — легкие штаны; 4 — юбка со складками; 5 — носок; 6 — туфелька «цветок лотоса»

возраста, вышивавшийся как эмблема долголетия, иероглиф печати и изображение бабочки.

Зимой под длинной одеждой из шелка или крепа носили короткий жакет из меха, шелка или ткани черного цвета типа тонкого сукна с узким воротником. На нижнюю часть тела в дополнение к штанам надевали пару плотно прилегавших гетр, прикреплявшихся с двух сторон талии. Зимнюю одежду обычно подбивали ватой.

Женские платья в основном были прямого покроя, с огромными рукавами, изготавливались из шелка или хлопка, они надевались поверх внутренней рубашки и плотно прилегавших шелковых штанов, иногда закреплявшихся вокруг лодыжек. Носили и длинные юбки с короткими коф-

241

2

1

3

4

6

5

8

7

Женские украшения: 1 — прием укладки волос; 2 — коробка с румянами; 3 — коробка с пудрой; 4 — серьги; 5 — перстень; 6 — украшение для прически; 7 — заколка и прокалыватель ушей; 8 — браслеты

тами и безрукавками сверху. Летом верхняя одежда надевалась прямо на тело.

С древних времен существовала традиция бинтовать ноги девочкам, чтобы они приобретали «форму лотоса». Но на таких ногах было трудно ходить, поэтому «ножки-лотосы» остались принадлежностью привилегированных классов. Со временем обычай бинтовать ноги стал исчезать. Другим признаком привилегированного положения являлись длинные ногти на одном или более пальцах левой руки, они отращивались до необычайной длины. Иногда их защищали с помощью накладок, изготавливавшихся из бамбука.

Цветами траура считались белый и сероватый, красный являлся знаком радости и плодородия. Пурпурный, темно-

242

синий или черный считались самыми популярными цветами, которые предпочитали мужчины. Розовый и зеленый в основном использовали женщины, которые, однако, также не избегали бледно-голубого и других цветов, в зависимости от доминировавших тенденций. Детей обычно одевали в яркие цвета.

Встречался обычай брить голову у маленьких детей, оставляя пучок над одним или двумя ушами, если речь шла о девочках, и на макушке у мальчиков. У мужчин в сельской местности сохраняются косы, хотя они быстро выходят из моды. (Коса была навязана китайцам маньчжурами – как знак покорности. Ослушникам маньчжуры отрубали голову, которую насаживали на шест, устанавливаемый в селении, где проживал нарушитель. — Ред.) Обычно до 40 лет мужчины не носят усы, равно как и бороды встречаются после шестидесяти. (Усы и бороды у китайцев, как у всех монголоидов, растут очень плохо. Но там, где примесь (древняя или современная) белой расы велика, велики и бороды. — Ред.)

Незамужние женщины ходили с распущенными волосами, замужние женщины закручивали волосы вокруг головы, украшая прическу цветами, драгоценностями и длинными шпильками для волос. Брови китаянки часто выбривают в форме узкого полумесяца, а глаза подводят, лицо отбеливают и пудрят.

Китайцы настолько гордятся изысканными украшениями, что уделяют особое внимание личным драгоценностям, рассматривая желтые золотые кольца, браслеты, надеваемые на запястье или щиколотку, как способ инвестирования своих сбережений.

Старинные китайские драгоценности не только необычайно декоративны, но и имеют совершенно определенный символический смысл. Иногда их отделывают перьями зимородка (см. Зимородок). Драгоценные камни не гранятся, а просто полируются и вставляются в оправу.

Часто дети носят на шее серебряное ожерелье, застежка которого символически связывает их с миром. К мужскому поясу или ремню нередко прикреплялись безделушки, футляр для веера, кисет, кошелек. Нередко они изготавливались из шелка и украшались прекрасной вышивкой (о происхождении формы рукава и прически маньчжур см. «Лошадь»).

243

КОСТЯНОЙ ПОСОХ

Посох из дерева или кости в форме символического скелета использовался ламаистскими священниками во время церемоний поклонений дьяволу (см. иллюстрации к статье «Ламаизм»).

КОШКА

Любопытно, что столь распространенное животное не вошло в двенадцатеричный цикл (см. Двенадцать земных ветвей) и двадцать восемь созвездий (см. Звезды). Высказывали предположение, что кошка не относится к тем животным, что исконно обитали в Китае, и не водилась в изобилии в прежние времена. Однако кошки упоминаются в Книге песен (), популярной задолго до христианской эры.

Встречаются домашние и дикие разновидности кошек, их шкуры использовали для изготовления одежды низших классов. В некоторых частях Китая кошек откармливают для еды.

«Кошка, — полагает один из китайских авторов, — зовется домашней лисой, имя — мао () дается ей из-за схожести с ее мяуканьем. Само же построение имени должно обозначить животное, которое ловит крыс в амбаре».

По форме кошка — небольшое животное, повсеместно одомашнивается, ловит крыс. Встречаются белые, черные, пегие и желтые. У нее тело лисицы, морда тигра, мягкие волосы и острые зубы. Хвост длинный, филейная часть короткая. Лучшими считаются те, у кого желтые глаза и нёбо отмечено множеством складок.

Некоторые полагают, что в зрачке глаза кошки фиксируется время. В полночь, в полдень, на рассвете и на закате он похож на нить. В четыре часа и в десять, утром и вечером, остается круглым, как полная луна. В то время как в два часа и в восемь, утром и вечером оказывается эллиптической формы, как зернышко проса () или финик.

244

Кончик носа кошки всегда холодный, только на один день летом, во время летнего солнцестояния, происходящего примерно 21 июня, он становится теплым. Обыкновенно кошка любит тепло, но не холод. Она метит свою территорию и предугадывает свою добычу, ест, когда ее ловит, только через некоторое время. В этом она похожа на тигра, ведь они относятся к одному и тому же семейству.

Обозначим и другую точку зрения, согласно которой крысы уничтожают тутового шелкопряда, но их способны отогнать кошки. Поэтому и появилась точка зрения, что кошки являются защитниками шелкопряда. Изображение шелкопрядной кошки (цань мао ()), приклеенное к стене, использовалось как оберег для защиты червей. Кошки также весьма ценились за умение обращать в бегство злых духов, потому что видят в темноте. Полагают, что в некоторых районах Китая поклонялись духу кошки.

Кошка считалась одним из хранителей дома, но появление незнакомого животного в доме считалось знаком надвигающейся бедности. Кошка, а особенно кот воспринимались как вестник неблагоприятных перемен в материальном положении семьи. Предполагали, что кот может предвидеть, где окажется множество крыс и мышей, соотнеся с последствиями приближающегося разорения дома, несущего разрушение или бедность для его обитателей.

Весьма неблагоприятным признаком считали кражу из дома кота. Умывающий мордочку кот предвещал приход незнакомца. Мертвых котов не хоронили, но подвешивали на дереве.

245

Ë

ЛАК

Иероглиф ци () состоит из ключа «вода» и фонемы ци (), обозначающих жидкость, вытекающую из веток и ствола дерева .

Искусство приготовления и использования лака относится к глубокой древности. Обычно использовали лак, получаемый из лакового дерева (сумах лаконосный), Rhus vernicifera, выращиваемого в Центральном и Южном Китае. Его применяли для украшения поверхностей деревянных изделий, таких как столы, стулья, экраны, коробки, подносы.

Для изготовления лучших образцов лаковых изделий требовалось более десяти лет, некоторым слоям лака более двух сотен лет. Процесс был сложным, когда один слой высыхал, добавляли новый. Иногда лак наносили на основу из ткани или шелка.

Лакированная поверхность часто украшалась рисунком символического свойства, иногда инкрустировалась различными материалами, костью, золотом, серебром, бронзой, жемчугом, кусочками раковин.

Своей вершины искусство лакирования достигло во времена императора Цяньлуна (1736—1795), затем его переняли и усовершенствовали японцы. Главными центрами

247

производства считаются Пекин и Фучжоу. Постепенно изготовление изделий сокращалось, поскольку на экспорт шли более подходящие изделия мебели. Античные лаковые вазы с киноварью, а также кабинеты сегодня встречаются редко и стоят весьма дорого.

Впрежние времена гробы высших чиновников покрывались слоями красного лака, в то время как черный полагался чиновникам низших классов. Простым людям вообще запрещалось использовать лакированные гробы.

Вкачестве примера изделий, производившихся на императорской лаковой фабрике, можно привести трон императора Цяньлуна, находящийся сегодня в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. Его сиденье имеет прекрасную отделку из плотного красного лака с цветочным орнаментом, а остальная часть покрыта резьбой превосходного качества и изящной работы, в основном красного цвета, встречаются также слои зеленого, коричневого и желтого цвета.

Символы отделки одинаковые и обозначают удачу, долголетие, благополучие в браке и другие признаки добрых предзнаменований. На центральной панели задней части выделана главная особенность, слон, несущий вазу с драгоценностями. Это ребус, который расшифровывается как «спокойное правление на севере». На сиденье сохранилось первоначальная парчовая обивка.

ЛАМАИЗМ

Ламаизм представляет собой результат синтеза буддизма (махаяны и ваджраяны) и народных верований, распространенных в Тибете, Монголии и небольших государствах, расположенных в Гималаях. Термин происходит от тибетского «лама», «высшее существо» (санскр. Уттара). Главой течения является далай-лама (), временный правитель Тибета, считающийся реинкарнацией богини Авалокитешвары или Гуаньинь (см.)

Кроме обычных предметов поклонения, характерных для буддизма, в ламаизме отмечают наличие огромного ко-

248

Лама в облачении для богослужения

личества буддийских божеств, архаических богов религии бон, разнообразных местночтимых святых и мудрецов.

Постоянно и явно опасаясь злых духов, испытывая перед ними благоговейный страх, пришли к системе сверхъестественного поклонения, состоящей в чтении канона, вращении молитвенного колеса, повторении магической формулы «Ом мани падме хум» () («О жем-

249