Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

БОГ БОГАТСТВА

Ни одному божеству в Китае не поклонялись так повсеместно, как Цай Шэню, богу богатства. Его святилища находились практически в каждом доме, его храмы бесчисленны, а представители и высших, и низших слоев

Два бога богатства, гражданский и военный

40

общества всегда готовы воскурить ладан перед ним. Его считают обожествленным духом Би Ганя (), ученого XII в. до н. э., родственника печально известного тирана Шоу Синя (Ди Синя) (), последнего правителя династии Шан (Инь).

Денежное дерево

41

Би Гань осуждал его за дурные поступки, поэтому император повелел вырезать сердце ученого, чтобы проверить, действительно ли в нем имеются семь отверстий на месте интеллекта мудреца, как верили в то время.

Предстает как в военном, так и гражданском обличье. В последнем известен как (, ) Звездный бог богатства (см. Звезды, Бог долголетия). Его обычно сопровождают два помощника. Ему поклоняются в 20-й день 7-й луны, в основном бедные люди и игроки. «Его атрибутом является дерево, ветки которого представляют связки денег, а плоды — слитки золота. Достаточно только потрясти их, чтобы они упали вниз; волшебная неиссякаемая корзина, полная золота и серебра» (Вернер. «Мифы и легенды Китая»).

БОГ ВОЙНЫ

Гуань Ди () (Гуань Юй, Гуань Юньчан, князь Гуань, государь Гуань) был не только богом войны, но и военным богом. В основе образа — реальный военачальник Гуань Юй (160—219) был выходцем из Сечжоу () в Шаньдуне. Стал полководцем во времена династии Поздней (Младшей) Хань, около 1800 лет тому назад. Младший из трех братьев, собравших армию и подавивших восстание. Их подвиги ярко запечатлены в романе «Троецарствие».

Сторонник Лю Бэя, основателя царства Шу-Хань. После пленения Сюнь Цюанем казнен в 219 г. до н. э., когда ему было 58 лет. Даже после смерти Гунь Юй обладал чудесным влиянием на нацию, выступал защитником страны. В знак признания его доблестных заслуг получил в начале XII в. титул, соответствующий европейскому герцогу, в 1128 г. поднялся до ранга князя, в 1594 г. наконец был удостоен посмертного титула «ди» (государь).

Император Гуань, известный как (; ;

; ; ; ; ) один из самых популярных китайских богов. Ему поклонялись в каждом доме, его стилизованные изображения в виде У Шэн-

42

мяо ( ) встречаются в храмах по всей стране. Обычно его изображение помещали

впервом зале буддийского монастыря. Он изображался один или в сопровождении двух помощников. Ему поклонялись

в15-й день 2-й луны, в 13-й день 5-й луны, как гражданские, так и военные чиновники. Его также воспринимали как святого покровителя торговли и различных профессий,

что привело к тому, что Гуань Ди стали рассматривать как святого-покровителя всех пред-

приятий, связанных с денежными делами. Так что в конце концов он превратился в подобие бога богатства, ему поклонялись и как богу письменности.

«Обычно в его храме хранился меч общественного палача. После казни председательствующий чиновник приходил сюда, чтобы поклониться богу, дабы его не преследовал дух казненного преступника. Ему было известно, что тот не осмеливался показаться в присутствии Гуань Ди» (Вернер. «Мифы и легенды Китая»).

БОГ ДОЛГОЛЕТИЯ

Звездный бог долголетия Шоусин отождествляется со звездой Канопус в созвездии Киль. Также именуется Наньцзы Лао Жэнь (Старец Южного полюса), Наньлоу (Южный Ковш). Появление этой звезды на небе считалось признаком процветания и долгоденствия государя, отсутствие — войны и бедствия.

Его часто изображают выходящим из персика или вместе с его тремя помощниками, звездными богами счастья и богатства, считавшимися самым благоприятным сочетанием.

43

Всегда изображается в виде улыбающегося старика в желтой одежде, с большой, слегка склоненной головой, необычайно высоким лбом и белыми волосами и бровями, слегка наклонившегося или опирающегося на посох. К нему прикреплена тыква-горлянка (символ процветания потомства) и бумажный свиток (символ долголетия).

Часто держит в руке плод чудесного персика пань-тао () — мифологического дерева, которое цветет каждые 3 тысячи лет, а плоды созревают спустя еще 3 тысячи лет. Иногда его окружают изображения грибов и дерева линч-

жи () (см. Дерево долголетия (линчжи), даровавшего бессмертие. Считался высшим распорядителем земных вещей и вечного правителя времен года.

«БО ГУ ТУ»

Двадцатитомный труд, содержащий около 900 изображений бронзовых ваз, треножников, сосудов, зеркал и других памятников прикладного искусства династий Ся, Шан и Чжоу. Составлен археологом Ван Фу (). Она является основным источником по культуре указанных периодов и стала основой нескольких фундаментальных исследований европейских ученых. Например, П. Томас опубликовал в своем труде «Древние китайские вазы династии Шан» (1834) 42 цельногравированных листа с воспроизведениями старинных сосудов. Он пишет, что основным источником для его работы стали погребальные сосуды, обнаруживаемые в могилах. К сожалению, начиная с 200 г. н. э. могилы мно-

44

гих государственных деятелей начали грабить. Лишь много позже обнаруживаемые в них вещи стали сохранять для потомства, осознав их неповторимость. Поэтому рисунки и комментарии из книги «Бо Гу Ту» являются ценнейшим источником для прояснения семантики различных видов орнамента.

БОГ ДОМАШНЕГО ОЧАГА

Известен как покровитель очага или домашнее божество (, , или ).

Скорее культ возник при императоре Уди (У-ди) (этот ханьский император правил в 140—87 гг. до н. э. — Ред.) восходит к даосскому святому, связанному с алхимией, и относится к 133 г. до н. э. Его изображение приклеивали рядом с очагом в каждом доме. В первую очередь он должен был наделить каждого члена семьи долгой жизнью, а также даровал богатство или бедность.

Сам же он подмечает добродетели и пороки домочадцев, сообщая о них Всемогущему Владыке Небес в 23-й день 12-й луны каждого года. В этот день его обычно умилостивляли подношениями в виде сладкого мяса, насколько липкого, что когда он добирался до небес, то не мог открыть уста.

Священные мясо, фрукты и вино помещались на столе на кухне перед его изображением, они предлагались ему с молитвой и благодарением. Каждый член семьи простирался перед богом, одновременно разрывались хлопушки, чтобы отогнать всех настроенных на совершение зла духов.

Когда церемония заканчивалась, изображение, которое приклеивалось для благодарения, снималось и сжигалось вместе с бумажными деньгами, даруемыми богу, и игрушечной лошадью, которая должна была вознести его на небеса.

Бог возвращался в лоно семьи в 30-й день месяца. После наступления нового года приклеивали новую картинку, богу предлагались поздравительные жертвоприношения из овощей, чтобы заручиться его благосклонностью по отношению к домочадцам в наступавшем году.

45

БОГ ЛИТЕРАТУРЫ

Даосское божество, якобы жило в человеческом обличье во времена династии Тан, реинкарнировалось несколько раз, наконец обожествлено в 1314 г. при монгольской династии Юань. Предполагают, что обитает в той части созвездия Большая Медведица, что известна у китайцев как Бэйдоу (ковш) или Куй () (черпак). Его также называли Вэнь Чан Дицзюнь () или коротко Вэнь Ди (), ему поклонялись и делали подношения в 15-й, 3-й и 8-й дни луны. День рождения отмечался в 3-й день 2-й луны. Сначала созвездие Куй () считали убежищем Вэнь Чана (), а со временем стали почитать как воплощение Бога литературы.

Рассказывают, что он перерождался 88 раз и смог совершить бесчисленное множество чудес. Способствовал появлению всех трех национальных религий. По своему

46

авторитету равен трем правителям неба, земли и моря, помогает тем, кто является соискателем должности или собирается проверить свои способности на публичных испытаниях.

Обычно это могущественное божество изображают в виде красивого старика с длинной бородой, одетого во все красное, держащего ручку и книгу, на которой написано четыре иероглифа, обозначающих: «Небеса даруют успех

влитературе». Как звездный бог, он также представлялся

вчеловеческом обличье, но выглядел безобразно, с головой, у которой было две длинных изогнутых, похожих на рога, выступающих части.

Иногда его изображали стоящим на одной ноге на голове огромной рыбы, в то время как другая нога поднята вверх. В одной руке он держит огромную кисточку для письма, в другой шапку, какую обычно носил отличившийся выпускник. Его изображения часто помещают перед образом другого бога литературы, хотя и не считают его помощником.

Помещение его на рыбу объясняется тем, что китайцы верили, что ежегодно в 3-ю луну карп Желтой реки (Хуанхэ) поднимался вверх по течению. Те, кому удавалось пройти пороги Лунмэнь () в Хэнани, превращались

вдраконов. Предполагаемое превращение рыбы в драко-

на () стало примером и синонимом литературной удачи для трудолюбивого студента.

Похоже, что благодаря тавтологии, сходству имен Вэнь

Чана путают со звездой Куй () или безобразным человеком по имени Чжун Куй (), который обладал властью над духами зла. В конце концов он совершил самоубийство, бросившись в реку (отсюда и появилось изображение морского дракона, на котором он стоит).

БОГ ОГНЯ

Считается, что дух огня является одним из министров Желтого императора (). Другие отождествляют его с Чун Ли (), сыном легендарного императора Чжу-

47

ан Сюя (), являвшегося повелителем лесов и огня и владыкой небес и земли, которого другие источники сделали современником правителя Фу Си () (2593— 2838 до н. э.) (так в оригинале, на самом деле в 2852— 2737 гг. до н. э., то есть правил 116 лет (всего прожил 175 лет). — Ред.) Он правил югом. Иногда его называли ( и ). Он также известен как ( и ), представляемый в образе животного с человеческим лицом, сопровождаемого двумя драконами.

Чжу-юн, бог огня В храмах ему посвящались различные символы, напри-

мер пары птиц, порожденные огнем, огненная змея, горящее колесо и огненный шар, а также карандаш и табличка, чтобы записывать пострадавших от огня.

Ему поклонялись три или четыре дня, начиная с 17-го дня 8-й луны, когда на улицах зажигали фонари. Считали, что он защищает от пожара, поэтому его культ был прежде всего распространен в городах.

БОГОМОЛ

Крупное хищное насекомое с хорошо приспособленными для хватания пищи передними конечностями. Достигает 42—52 (самец) или 48—75 (самка) миллиметров длины. Обитает на кустах и цветущих растениях, где может по нескольку часов сидеть в готовности мгновенно схватить любое появившееся неподалеку насекомое. Поза его при ожидании побудила Карла Линнея дать богомолу обыкновенному соответствующее научное название

48

Mantis religiosa (Mantis в переводе с греческого означает «пророк», «предсказатель», «жрец», religiosa — «религиозный»), так как в этой позе насекомое очень похоже на молящегося человека. В поисках пищи может передвигаться на большие расстояния, пересекая реки и взлетая на холмы. Нападает даже на более крупную добычу, например цикаду. Танский поэт Ло Хунсянь () писал: «Вечно неудовлетворенный человек напоминает змею, пытающуюся проглотить слона, или богомола, напавшего на цикаду» ().

БОЖЕСТВА

Восновном их изготавливали из глины и дерева, богато разукрашивали и золотили. Небольшие изображения делали из меди или бронзы. Некоторые изображения фигурок на золотых пластинах делались вручную с помощью ртути, образовывавшей амальгаму, полировались с помощью нефрита. Иногда в состав бронзы добавляли золото или золотили отдельные части фигуры.

Обычно буддийские божества изображались в сидячем положении и обычной одежде. Перед божеством устанавливали алтарь, на нем курился ладан, выставлялись жертвенная пища и вино. Увеличенные мочки ушей у некоторых символизировали божественное начало и высшее знание. Помещаемые перед фигурками позолоченные пластинки вытянутой формы, иногда в виде лодки, обозначали гало или ореол (яп. фунагоко). Иногда в туловище вставляли сердце или другие внутренние органы, изготовленные из золота или драгоценных камней.

Всоответствии с книгой Абхидхармакоша, на теле Буд-

ды существует тридцать два знака (), символизирующих его божественную сущность, которые должны воспроизводиться в каждом изображении, начиная с плоской подошвы ноги и кончая отдаленной выпуклостью на его шапке. К ним добавлялись Восемьдесят качеств (), начиная с неограниченной длины ногтей и кончая фигурой «десяти тысяч» или «свастики» над грудью.

49