Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

ный хрусталь обрабатывался в разные формы, например, из них вырезались фигурки. А из шанхайского аметиста и бирюзы выделывались бусы и подвески.

В камнерезных мастерских мальчишки начинали работать в качестве подмастерьев. На примитивных станках они делали отверстия в агатах и тому подобных камнях, приготавливая их к дальнейшей обработке. Естественные отметины на камнях, несомненно, приспосабливались для высечения листьев и растительных побегов. Мастера стремились подчеркнуть естественную красоту камня и достичь лучшего эффекта его обработкой.

Иногда для достижения удовлетворительного результата на рисунок уходило несколько месяцев. Так, закругленный камень благодаря своей форме украшался изображениями дракона. В нем мог оказаться заостренный верх, который никак нельзя было отрезать или потерять. Тогда дракона вырезали выходящим из горы, а угловатый фрагмент становился ее вершиной.

Любые природные отметины на горе воспринимались как рельеф, карликовые заросли, скалы или любые другие мотивы, казавшиеся подходящими граверу. В качестве девиза выбирался, в частности, следующий: «Чем художественнее, тем лаконичнее».

К глубокой древности относится обычай захоронения вместе с умершим фигурок из камня, глины, металла и других материалов. Обычно это были изображения слуг, наложниц, лошадей, обязанных служить хозяину в загробном мире. Кроме данной цели, стремились отдать честь умершему в соответствии с его достоинствами, принося человеческие жертвы, например служанок, чтобы те сопровождали его в землю теней (см. Смерть).

Руководствуясь теми же самыми причинами, воздвигали каменные статуи () людей и животных перед гробницами китайских императоров, фигурки размещались и около гроба с телом. Иногда у могилы сжигались изображения, изготовленные из цветной бумаги. С древних времен на могиле приносились жертвы в виде животных, затем их также заменили изображениями.

На некоторых древних каменных фигурах и барельефах, встречающихся в Китае, обнаруживаются следы индийско-

210

го или греческого происхождения, другие же полностью китайские по исполнению. Хотя проведение раскопок и не соответствует нормам фэншуй, удалось раскопать многие интересные скульптуры. Они оказывались необычайно интересными с археологической точки зрения (см. Нефрит).

Гора Тай () в Шаньдуне получила эпитет «выдающаяся», войдя в число самых знаменитых гор Китая. Верили, что камень с этой священной горы обладает силой отводить демонов, хотя можно было использовать для этой же цели и другие местные камни. На нем высекалась надпись: «Этот камень с горы способен противостоять демонам» ().

Иногда камни специально оставляли у крутых поворотов дороги, где считались возможными дурные влияния, и нужно было им противостоять. Без сомнения, происхождение девиза частично обязано своим возникновением тем, что гора Тай защищала во времена наводнений и разрушений, причиняемых Желтой рекой (Хуанхэ) в Шаньдуне.

КАМЕННЫЙ ГОНГ

Музыкальный ударный инструмент, состоял из пластинки в форме треугольника или буквы «Т», изготавливался из нефрита или другого камня, иногда из бронзы.

Одно из Восьми сокровищ (см.), иногда вырезался на конце балок, тогда представлял слово того же звучания (цин ), означавшее верность (см. Музыкальные инструменты).

Использовался при чтении гимнов в честь Конфуция, происходивших весной и осенью.

КАНГА

От порт. канга — ярмо, также называли «деревянный галстук» (). Эти тяжелые квадратные деревянные воротники носились преступниками, осужденными за мел-

211

Канга — шейная колодка (для преступников)

кие кражи. Их снимали на ночь, в дневное время их носителя приходилось кормить, потому что сам он был не в состоянии это сделать. На канге обозначалось преступление, за которое она накладывалась, и имя наказываемого.

Сегодня к данному виду наказания не приговаривают, хотя иногда оно и встречается в отдаленных районах Китая.

КАСТАНЬЕТЫ

Две круглые бронзовые пластины, которыми ударяли друг о друга, использовались во время представлений и в храмах. Единичный медный продолговатый лист назывался «звучащей тарелкой» (), по нему ударяли медной палочкой. Обычно одна тарелка использовалась разносчиками и священниками и была символом Цао Гоцзю (), одного из Восьми даосских бессмертных (см.).

212

КИНЖАЛ

Кинжал или короткий нож, часто встречается на изображениях некоторых буддистских и даосских божеств, обычно они держат его в руках. Изображают с изогнутым лезвием.

КИНЖАЛ-МОЛНИЯ

Санскр. пхурбу. Кинжал из дерева или металла, чтобы поражать демонов. Центральная его часть выполнялась как уменьшенная копия ваджры — небесного копья (см. Алмазный кинжал, Молния). Рукоятка, за которую его держали, увенчивалась головой поверженного демона или головой лошади, представлявшей Дамдина — ламаистского духа-охранителя (санскр. Хаягрива). Как эмблему власти пхурбу можно увидеть в руках буддийских и ламаистских божеств (см. Ламаизм и иллюстрацию к статье).

КИШЕЧНИК

Китайцы верят, что кишечник связан с легкими и символизирует сострадание и привязанность. Является одним из Восьми сокровищ и Восьми драгоценных органов Будды. Символически изображают в виде бесконечного переплетения узлов или мистического узла. Является символом быстрого достижения изобилия.

КНИГИ

В 1899 г. профессор Пекинского университета Джеймс писал о китайской литературе: «Она являет собой истинное порождение необычайного восточного мышления, выра-

213

жение китайского сердца, это история домашней, школьной и национальной жизни половины населения Азии. Хотя и сохранившаяся во фрагментах, она бесценна, в ней записаны надежды и страхи, сомнения и вера, борьба и труд, победы и поражения, песни и плач, сны и видения, праздники и посты, тщеславие и реальность, благословение и проклятие, задумчивость или заблуждение, вдохновение или тоска душ бесчисленных миллионов тех, кто проходил свой путь в этом мире вперед к обширному и удивительному будущему».

Всегда в Китае почитали достижения ученых, начертания иероглифов рассматривались как священные. Отсюда сохранился обычай, что всю использованную бумагу, с напечатанным или написанным следовало с благоговением сжечь. Некоторые из классических китайских книг, такие как Книга перемен () или «Великий учитель» (), рассматривались как способ отвести злых духов, если их клали под подушку спящего или хранили рядом в библиотеке. Тот, кто мог повторить на память отрывки из этих книг, когда шел один домой, мог не бояться духов.

До изобретения бумаги для письма использовались бамбуковые таблички. Считается, что первые печатные формы появились в период династии Суй в 581—618 гг. В начале XI в. появились разборные формы. Первоначально книги существовали в виде свитков, а примерно с 745 г. н. э. их стали переплетать.

Стремясь стереть все следы древности, первый император () династии Цинь в 213 г. до н. э. отдал приказ сжечь все старинные книги. Тогда погибли многие ценные издания. В Европе книгопечатание (правда, уже настоящее, с набором букв. — Ред.) изобрели лишь в 1474 г. (не позже 1445 г., Гутенберг. — Ред.).

Обычно книги состояли из большого количества томов () или частей. Как говорится в древнем двустишии: «Если кто-то захочет познакомиться с Прошлым и Настоящим, он должен прочитать пять пачек книг!» () Особого восхищения достоин справочный компендиум «Гу Цзинь Ту Шу Цзи Чэн» (), опубликованный в 1726 г., в котором содержатся описания 10 тысяч книг, распределенных по

214

Стопки книг в обертках, предназначенные для подарка или декоративных целей

6109 категориям, что в четыре раза превышает знаменитую Британскую энциклопедию. Копия столь удивительного издания хранится в Британском музее. Перечень некоторых основных работ можно найти в приложении к «Руководству по китайским метафорам» автора настоящей книги.

Обычный традиционный благопожелательный рисунок состоит из двух книг, соединенных вместе и украшенных лентой. Книги считаются одним из Восьми сокровищ (см.).

КОВРЫ

Полагают, что ткачество ковров и циновок пришло в древние времена из Ирана (ираноязычными и «белыми» в древности были и Средняя Азия, и ныне китайский Синьцзян (за который в конце I—II вв. Китай с переменным успехом сражался с Кушанским царством). — Ред.) и Индии.

Как и при изготовлении фарфора (см.), здесь использовались (с декоративными целями) символические коды. Узоры (см.) применялись для создания рисунков по краям, среди них встречались многочисленные птицы и животные, как существовавшие на самом деле, так и вымышленные. Некоторые из них наряду с множеством условных цветочных изображений и религиозных эмблем рассмотрены в настоящем издании.

Обычно ковры изготовлялись из цветной шерсти и предназначались для покрывания полов в китайском жилище.

215

При изготовлении ковров смешивали овечью, козью и верблюжью шерсть, а сами ковры делались двусторонними. На одном и том же ковре часто много раз повторялся один и тот же рисунок или основной тон. Со временем стали применять и рисунки, предлагавшиеся иностранными торговцами.

Понятно, что ковры с национальными рисунками, особенно сделанные давно, отличаются большей красотой и изяществом, чем те, что изготовлены по иным образцам.

В большинстве случаев иностранные экспортеры повторяют рисунки старых китайских образцов, которые обнаруживаются в частных коллекциях и музеях.

Современные китайские рисунки делаются местными художниками, специализирующимися в подобном ремесле. Они делают от шести до десяти цветных рисунков в месяц. Затем рисунки передаются другому рисовальщику или копиисту, которые изготавливают увеличенную копию на черной или шелковой (или папиросной) бумаге.

Обычно огромный рисунок выполняется в размер будущей величины ковра. Шелковая (или папиросная) бумага привязывается к основе в том же самом положении, в котором будет размещен будущий ковер, и становится руководством для ткачей. Кроме того, им предоставляется миниатюрный черно-белый рисунок с указанием цветов, которыми следует выполнить ковер в определенных местах.

Китайский ткацкий станок весьма простой конструкции, ткач сидит перед ним на длинной скамье. Цветные клубки из шерстяной пряжи весело раскачиваются и крутятся, оставляя возможность для движений его проворных пальцев, когда они ввязывают узлы шерсти в основу, отхватывая их заточенным ножом и вправляя на место с помощью железной вилки. Хлопковая основа наматывается на тяжелый навой, позволяющий крепко ее натянуть. Над большими коврами одновременно работают несколько ткачей.

Опишем методику изготовления ковра.

Шерстяной клубок прикреплялся к двум ниткам основы с простым или двойным узлом. После того как узел туго затягивался, нить отрезали в соответствии с требуемой длиной ворса. Чем длиннее ворс, тем мягче делается сам ковер, вот почему длина менялась от 3/8 до 5/8 дюйма. Качество ковра определялось и количеством узелков на

216

единицу площади (квадратный дюйм). Оно менялось от 60 у грубых ковров до 120 у дорогих. Ковер среднего качества имел 90.

Сегодня не встречается такая цветовая гамма, как в древности, никто не способен ее передать. Естественные красители придавали ковру непревзойденную яркость и интенсивность цветов. Голубой обладал непередаваемой глубиной и яркостью, имперский желтый — непревзойденной утонченностью, нараставшей с годами. Не удалось современным красильщикам сравниться и с прежним мягким красным красителем.

Для основы использовался тяжелый уток или крученая нить, иногда четыре тяжелые пряди после каждого пересеченного ряда узлов. Текстура оказывалась грубее, чем у персидских или турецких ковров, изделие более плоским, ворс менее жестким. Иногда фактура усиливалась срезанием нитей вплотную и завязыванием еще одного ряда узлов, тогда рисунок становился объемным. Шерсть обычно окрашивалась еще в пряже. Для удобства ковры ткались в виде двух или трех секций, сшивавшихся вместе вертикальными нитями.

Больше всего ценятся и считаются самыми красивыми старые храмовые ковры. На странице 218 приведен образец храмового ковра, на котором изображены императорские драконы Мин с пятью когтями, сражающиеся за пылающую драгоценность, одну из буддистских святынь.

В нижней части ковра вытканы священные горы и растение долголетия (см. Линчжи), под которым размещены морские волны, изображенные символическим образом. На всей плоскости размещаются облака, летучие мыши (см.) и Восемь сокровищ (см.) буддизма, в верхней части

217

Древнекитайский храмовый ковер

располагается декоративный фестон (см.). Длина ковра составляет 10 футов, ширина 8, он содержит 42 связанных ручных узла на квадратный дюйм.

Сегодня трудно приобрести подлинные старые ковры, но современные изделия продаются в достаточных количествах, главными центрами производства считаются Пекин, Тяньцзинь и Сучжоу.

218

КОЛЕСО ЗАКОНА

Колесо закона — (санскр. Дхармачакра). Один из благоприятных знаков Отпечатка ноги Будды, хотя иногда заменяется изображением огромного колокола. Также называли Колесом жизни, Колесом истины, Священным колесом, Колесом тысячи спиц или Неразрушимым колесом космоса. Сим-

волизирует сокрушительное действие наставлений Будды на все заблуждения и предрассудки. Точно так же и двигающееся колесо крушит все на своем пути.

Символизирует самого Будду. Рассказывают, что он разработал рисунок Колеса закона, выведя его в виде диаграммы с помощью зернышек риса, взятых со стебля, который он сорвал, обучая своих учеников на рисовом поле.

Во множестве источников говорится о колесе в связи с большим количеством правил поведения, оговоренных в учении Будды. Также оно символизирует лучи священного света, исходящие от мастера. Поворот буддистского молельного колеса рукой или с помощью ветра или воды эквивалентен повторению молитвы, написанной на бумаге и прикрепленной к Колесу.

Колесо колесницы рассматривалось как символ власти и авторитета правителя. Как отмечает доктор Бюлер, «не встречающее сопротивления движение королевской колесницы отражает неограниченную власть».

Священное колесо, очевидно, заимствовано буддистами из древней арийской солнечной эмблемы. Поворот Колеса закона, вероятно, связан с ведическими обрядами поклонения солнцу, где колесо прикреплялось к шесту и поворачивалось направо, то есть следовало пути солнца по его орбите. Общепризнано, что во многих религиях (как и в этом случае) символика восходит к другим верованиям, более древнего происхождения (см. также Цепь, Восемь сокровищ и Будда Шакьямуни).

Ламы описывают Колесо жизни следующим образом:

219