Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

хатов. Старший брат Хота Пантаки (лохань № 16, см.). Его имя означает «Рожденный на дороге», его дали двум мальчикам, потому что они родились во время путешествия их матери. Иногда имя объясняют как «Продолжающий путь», то есть указывают, что он проповедует доктрину буддизма. Его считают одним из величайших учеников Будды, «своей мыслью нацеленного на превосходство».

Обладал магической силой проходить через твердые вещества, производить по собственной воле огонь и воду, умел постепенно уменьшаться, пока не исчезал полностью. Изображают сидящим на скале, читающим свиток.

11.Ло-гу-ло, Рахула, сын Будды. Назначен в Приянгудвипу, землю каштанов и ароматических трав, где находился вместе со свитой из 1000 архатов. Оказался прилежным исследователем канонов и строгим поборником законов буддизма. Ему было суждено умереть и вернуться в мир в качестве сына Будды несколько раз. Изображают с огромной головой в виде зонтика или купола, кустистыми бровями и крючкообразным носом.

12.Нагасина или Нагасена. Назначен на Бань-дун-бо или гору Пандавов в Магатхе вместе со свитой из 1200 архатов. Считался экспертом в произнесении основных догм буддизма. Обладал представительным видом и отличался умением мгновенно формулировать суждения.

13.Инь-цзиэ-до, Ангида. Находится на горе, называвшейся Гуан-сюэ, или Обширная, то есть Випулапарсва, вместе со свитой из 1300 архатов. Изображали в образе худощавого пожилого монаха с деревянным посохом и индийским сочинением.

14.Фа-на-по-су, Ванаваса. Находится на Кэ-чжу () или обитаемой Горе, вместе со свитой из 1400 архатов. Представляли сидящим в пещере, медитирующим с закрытыми глазами и руками сложенными на коленях.

15.А-ши-до, Асита или Аджита. Назначен проживать на горе Гридхракута, или гора Грифов (см.), вместе со свитой из 1509 архатов. Изображали в образе старого предсказателя с очень длинными бровями, поглаживающего правое колено и погруженного в медитацию.

100

16.Чжу-ча-бань-то-га, Хота Пантака или Панта-млад- ший. Назначен на гору Ишадхара в стране Сумеру вместе со свитой из 1600 архатов. Младший брат Панты-старшего (лохань № 10, см.). Вначале скучный и глупый, презиравший других учеников, с помощью Будды развил свои интеллектуальные способности необычайным образом. Со временем приобрел искусство летать по воздуху, принимать по собственной воле любую форму. Представляли в виде пожилого человека, сидящего склоненным под мертвым деревом, в одной руке держащего веер. Другая рука вытянута в учительском жесте.

17.А-цы-да, Аджита. Полагают, что является инкарнацией Будды Майтрейи (см.), хотя не совсем логично, поскольку бодхисатва, как явствует из всех описаний, оставался в раю до тех пор, пока не пришло время его реинкарнации, и лохани, как охранители религиозной системы Шакьямуни, утвердились на земле до нового прихода Майтрейи. Изображали в виде пожилого человека на скале, удерживающего бамбуковый посох.

101

18. Бо-ло-то-шэ. Возможно, представляет собой другую форму Пиндолы Бхарадваджи (см. лохань № 1). Изображали верхом на тигре, что символизировало его власть над дикими животными и силу, способную противостоять злу.

ВОСЕМЬ СОКРОВИЩ

Ба бао, или Восемь сокровищ, представлены различными категориями или собраниями античных символов, изображавшихся на фарфоре, вышивке и других предметах. Обычно они переплетались лентами или полосками материи, которые изготавливались из красной материи. Обвязывались вокруг всего, что якобы обладало оберегательными (охранительными) свойствами. Считалось, что они выражают лучи или ауру талисмана. Фактически равнозначны тому свойству, каким обладают боги или богини, имеющими ореол.

Обычно мы встречаемся со следующими подборами восьми сокровищ:

1.Восемь обыкновенных символов, то есть жемчуг, лепешка, каменный гонг, рога носорога, монета, зеркало, книга и лист (см. соответствующие статьи).

2.Восемь драгоценных органов тела Будды, то есть сердце, желчный пузырь, селезенка, легкие, печень, желудок, почки и кишечник (см. соответствующие статьи).

3.Восемь благоприятных знаков () на подошве ноги Будды или вариация семи появлений (см.). Комбинация включает в себя Колесо закона, раковину моллюска, зонт, навес (некоторые относят флаг), лотос, кувшин, рыбу

имистический узел (см. соответствующие статьи). Изготавливают из дерева или глины, ставят на алтарях буддистских храмов, кроме того, иногда используют в качестве архитектурных мотивов.

4.Различные эмблемы Восьми бессмертных (см.) даосизма. Состоят из меча, веера (см. соответствующие статьи), цветочной корзины (см. Цветы), лотоса, лютни, тыквы, кастаньет (см. соответствующие статьи) и музыкальной трубы (см. Барабан).

102

ВЫШИВКА

Искусство вышивки возникло в Китае вместе с шелководством около 4 тысяч лет тому назад. Сами стежки были просты и незначительны по типам, назовем их: атласный, с чередованием длинных и коротких стежков; французские узлы (китайские пятнышки); похожие на стебельки, когда игла шла вперед; расщепленный стежок. В основном для вышивания изделия прикреплялись к раме и ставились на две подпорки. Обычно вышивкой украшались костюмы, храмовые принадлежности и погребальные одежды, обувь, кисеты, кошельки и веера.

Древние религиозные и официальные костюмы позволяют достаточно точно представить, как выглядело декоративное убранство изысканных костюмов того времени, особенно предназначавшихся для украшения мужчин. Те же самые мотивы отразились и в костюмах, использующихся в современном театре, где основное внимание уделяется исторической драме.

Своего расцвета искусство вышивки в Китае достигло во времена правления маньчжурского императора Цянь Луна, с 1736 по 1785 г. С тех пор качество всех произведений искусства начало падать, и до сих пор, похоже, китайцы не вернулись к той гармонии цветов и изящества деталей, которые характерны для их ранних созданий.

Использовавшиеся китайцами в вышивке рисунки в основном условного и символического свойства, их трактовка растений, цветов, фруктов и птиц осуществлена так, что вызывает невольное восхищение. Предназначавшиеся на экспорт изделия часто соответствуют иностранным тенденциям, включают западные рисунки и таким образом оказываются применимыми в иной среде.

Импортировавшееся ирландское полотно предполагалось использовать на платки с вышивкой. Многочисленные предметы утвари выполнялись с помощью аппликации на хлопковой ткани, предназначаясь для постельных покрывал и декоративных полотенец. Потребность в них постоянно росла.

103

Старые вышивки на рукавах в виде полос срезались со старых одежд и служили основой для диванных подушек, покрывал на подносы. Американские рынки поглощали кипы подобных изделий, включая и имитации вышивок старинных вещей, они пропитывались дымом и обрабатывались таким образом, чтобы начинали походить на подлинные изделия.

ВЬЮНОК

В Китае встречается множество различных разновидностей вьющихся растений. Convolvulus reptans в основном выращивается в центральных провинциях. Высаживается вокруг водоемов и прудов, ценится за свои сочные листья, напоминающие по запаху шпинат.

Convolvulus major (), или «утренняя слава», во многом ценится за свои прекрасные цветы, а также за корни, использующиеся в медицинских целях.

Ipomoea quamoclit (), или вьюнок, часто растет на соснах, распространенный символ любви и брака.

ВЭЙ-ЦИ

Игра вэй-ци, или «облавные шашки», явно китайского происхождения (появилась где-то около 5 тысяч лет тому назад), от нее пошла японская игра го.

В нее играют с помощью белых и черных шашек, размещенных на квадратной доске, состоящей из 19 горизонтальных и 19 вертикальных линий, шашки размещаются на своем положении перекрестным образом, не занимая все получающиеся 324 квадрата. Как в военной игре, ставится цель разъединить, окружить и захватить противника, используя достаточно несложные, но в то же время и не совсем четкие правила.

Во время игры требовалось проявить инициативу, гибкость ума и хорошее чувство юмора.

104

Ã

ГЕМЕРОКАЛЛИС (ЛИЛЕЙНИК)

С древних времен из гемерокаллиса (Hemerocallis graminea) делали зелье, чтобы преодолеть печаль (). Его носили в поясах женщины, стремившиеся родить сына, поэтому лилейник считался символом матери семейства.

Цветки сушат и, смешав с лепестками лилии, составляют лекарство, известное под названием «цветок лилии» (). Молодые листья лилейника съедобны и до некоторой степени помогают при отравлениях. Корень лилейника считается диуретиком, поэтому его прописывают при дизурии, камнях в почках и мочевом пузыре, водянке, желтухе и геморрое. Говорят, что им питаются олени.

ГОЛУБЬ

Различные виды отряда Columbae (голуби) встречаются в Китае, самый распространенный Turtur orientalis (это старое название. Ныне Streptopelia orientalis. — Ред.), или большая горлица, в обиходе эту птицу называют бань цюй (). Она встречается повсеместно.

106

Китайцы верили, что птицы со временем претерпевают метаморфозы, хотя не пришли к единому мнению о том, какую форму принимает голубь, отдавая предпочтение обличью ястреба-перепелятника.

Голубь — символ невинности. Как и древние египтяне, китайцы воспринимали его как символ долголетия. Обычно во времена династии Хань изображали старика с яшмовым скипетром (), одна нога его была длиннее другой, с другой стороны его украшали фигурой голубя, выражая желание, чтобы у преемника было достаточное количество еды, как обычно у голубей. Отсюда и сохранившееся доныне отношение к «голубиному жезлу» () как символу долгой жизни. Использование яиц голубей в пищу якобы предохраняло от оспы.

Иногда к хвостам домашних голубей прикрепляли деревянные свистки, издававшие гармоничный звук, когда стаи этих птиц взлетали в воздух.

Китайцы верили, что голубь необычайно глупая и похотливая птица. В то же время ее ценили за преданность, беспристрастность и выполнение родительских обязанностей. Мнение возникло, возможно, в результате не совсем точного наблюдения за обычаем выкармливания птенцов переработанным в зобу зерном. Дикий голубь якобы выкармливает своих семерых птенцов утром и при возвращении в гнездо вечером. Рассказывают, что самцы садятся на гнездо с приближением дождя и позволяют вернуться самкам только тогда, когда погода улучшится. Рассказывают, что, когда супруг улетает, самка якобы наводит в гнезде порядок, отсюда становится ясно, как следует учить людей правилам поведения в семье и общественным нормам.

В следующих строчках содержится похвала добродетельному поведению голубя:

На шелковице живет голубка, У нее семеро маленьких деток. Муж, аккуратно надев форму, Утром уходит на службу.

()

Следует, однако, заметить, что цифра «семь» является поэтическим преувеличением, поскольку обычно голубь выводит только двух птенцов одновременно.

107

ГОНГ

Широко использовался в различных ритуалах. Во время процессий или при отправлении судна ударами гонга разгоняли злых духов. Во время солнечных затмений звуками гонгов пугали небесных псов, которые были готовы проглотить луну. По сигналу гонга зажигали огонь, числом ударов обозначали время. Небольшими гонгами пользовались разносчики леденцов и сладостей. Большие гонги сопровождали чиновников и возвещали начало молитвы в буддийских храмах. Китайские бронзовые гонги имели разные размеры от 2 дюймов до 2 футов в диаметре. Гонг подвешивали на веревке и ударяли деревянной колотушкой.

Музыкальный инструмент юнь ло () состоит из 10 подобранных небольших гонгов, расположенных на общей раме. Использовался в религиозных обрядах и оркестрах. Большой гонг, или тянь цзу (), из железа или меди диаметром от 1 до 4 футов подвешивался на городских воротах и в храмах.

ГОРА ГРИФОВ

Переводится на японский как гора Рейшу, гора Духовного орла (санскр. Гридхра-кута). Называли так потому, что злой дух Мара () однажды принял образ грифа, чтобы помешать медитации Ананды, ученика Будды. Также ее называли гора Пещеры грифов (), потому что Будда благодаря своей сверхъестественной силе проделал расселину в скале, ввел туда свою руку и ударил ею по плечу Ананды, так что у него прошел страх, вызванный злой птицей. Некоторые считают, что название объясняется совсем просто и связывается с тем, что на вершине горы гнездятся грифы.

Находится близ Раджагрихи, первой столицы государства Ашока. На этой горе Будда проповедовал Закон, а монах Фа Сянь () провел ночь, поклоняясь и страш-

108