Михайлова. Социология к-ры

личностным путей, в кругу семьи, так и через общественные формы. Эти процессы можно регулировать.

Мы уже говорили о регулировании деятельности человека по производству, хранению, распространению и потреблению культурных ценностей на уровне общества. Что касается отдельной личности, то здесь требуется осторожность и деликатность знания духовного мира человека, его культурных ориентаций. Но нельзя использовать знания для манипулирования им, для навязывания ему норм, и правил, ценностей, образцов жизнедеятельности. Это невозможно без ограничения свободы личности, ее права на саморазвитие.

Все сферы общественной жизни, так или иначе регулируются. Возможно это и в культуре, но необходимо использовать косвенные рычаги. Нельзя воздействовать напрямую на личность, надо изменять культурную среду, условия жизнедеятельности. Особенно важно изменить вещественные элементы культуры села, что повлечет за собой естественные изменения социальных и личностных элементов. Это требует решение ряда проблем: 1/ изучение культурных потребностей; 2/ совершенствования связей и отношений в процессах производства, распределения и потребления; 3/ развития культурных связей регионального характера.

Автором были доведены исследования культурных потребностей, интересов жителей села Пермской области, а также их отношений к народному художественному творчеству, к классическое и современному искусству. Как выяснилось, в жизни жителей села сохранились и продолжают бытовать различные празднично-обрядовые формы народного художественного творчества. Это масленица, что отмечают 84 % респондентов, свадебные обряды - 85 %, похоронные и поминальные - 77 %, пасха - 71 %, троица - 70 %, рождение и крестины - 66 %, рождественские праздники - 61 % и другие.

Известно, что праздники и обряды являются формой бытования народных песен, танцев, игры на народных инструментах, фольклорного театра и многих видов декоративноприкладного искусства. Именно сохранившиеся сегодня праздники и обряды во многом определяют бытование народных песен, частушек - 81 %, народных танцев и плясок - 64 %, игры на народных инструментах - 63 %. Из декоративно-прикладного творчества развиваются те, что связаны с украшением одежды: кройка и шитье - 76 %, вышивка - 69 %, узорное вязание на спицах - 68 %, на крючках - 54 %, а также те, что связаны с жизнью и бытом: строительство домов, - 67 %, резьба по дереву - 64 %, изготовление мебели и других предметов быта - 48 %.

Однако, несмотря на то, что народное художественное творчество сохранилось в жизни и быту, большинство жителей видят или слышат изделия или произведения по телевидению - 83 %, по радио - 64 %, на сцене учреждений культуры - 54 %, на улицах и площадях - 46 % и не так уж часто в жизни и быту - 53 %. Эти данные свидетельствуют о том, что респонденты знают в основном вторичные формы народного творчества, то есть исполнение на сценической площадке, что трудно отнести к собственно фольклору, связанному с трудом и бытом.

Интересные данные получены о художественных предпочтениях жителей села, Среди слушателей музыки 69 % предпочитают современную эстрадную, то есть массовую песню и лишь потом народную - 56 %. А вот поют прежде всего народные песни - 65 %, популярные лирические песни прошлых лет - 49 %, частушки - 45 % и лишь потом идут современные эстрадные песни - 41 %. Это обусловлено тем, что прослушиваемые песни не всегда доступны для исполнения, они не отличаются певучестью, что более характерно для народных и лирических песен.

Другая картина наблюдается в отношении к танцам. Смотрят самые различные танцевальные программы: народные, современные, бальные, танцы на льду. Процент ответивших колеблется от 42 до 44. Молодежь больше танцует современные эстрадные, люди зрелого возраста - народные танцы и пляски. Данные исследования свидетельствуют о том, что в

условиях села, наряду с народной культурой, получают распространение современные виды и жанры искусства. Однако, ограничены их возможности.

Процессы производства, хранение, распространения и потребления культурных ценностей в условиях села имеют свои особенности. В сельской местности осуществляется только непрофессиональное производство культурных ценностей в рамках кружков, студий или в домашних условиях. Развитие творчества требует комплекса мер материального, организационного, идеологического и методического характера /3, с. 145-147/.

Создание материальный условий для непрофессионального производства культурных ценностей связано с созданием учреждений культуры разного типа, обеспечением их кадрами, соответствующим оборудованием и культинвентарем. Сегодня все это находится на крайне низком уровне. А особенность конкретной ситуации состоит в том, что люди все больше проявляют склонность к занятиям в домашних условиях в русле традиционного народного творчества. В связи с этим приобретает особую значимость материальное благосостояние семьи, поскольку для творческого процесса требуются не только мастерство и вдохновение, но и различного, рода материалы и инструменты.

Организационное обеспечение производства культурных ценностей жителями села предполагает культурную деятельность в рамках учреждении культуры, проведение мероприятии, стимулирующие творчество. Это и создание условий для творчества за счет совершенствования производства, улучшения жилищно-бытовых условий, что ведет к увеличиванию свободного времени. Сейчас все внимание сосредоточено на экономических процессах и забыто о художественно-творческой деятельности сельского заселения. Нельзя надеяться, что потребности появятся сам по себе, их необходимо формировать и развивать.

Идеологическое обеспечение непрофессионального производства культурных ценностей связано с повышением престижа этой деятельности, с созданием определенного отношения к людям, занимающимся творчеством, с распространением их опыта, стимулированием деятельности, с созданием атмосферы уважения, почета, важности, значимости продуктов творчества. Сейчас есть определенная , идеологическая установка в обществе на возрождение, сохранение и развитие народного художественного творчества, что определенным образом стимулирует культурную деятельность сельских жителей, однако финансовая проблема является значительным тормозом.

Методическое обеспечение творческой деятельности жителей села связано с одомашниванием непрофессионального производства культурных ценностей. Необходимо организовать сервис - консультации, распространение необходимой литературы, репертуарных сборников, которые давали бы оперативную информацию. Каждому виду творчества присуща своя специфика, которая требует пояснения. Однако, проблема в том, что издание методической литературы само нуждается в материальных ресурсах, с другой стороны, нет специалистов, которые были бы способны обобщить работу отдельных народных мастеров и довести это до уровня методических разработок для молодых, начинающих.

Другое направление развития культурной среды на селе связано с организацией потребления и освоения культурных ценностей. Деятельность по потреблению занимает значительно больше времени и преобладает над производством культурных ценностей. В то же время потребление является условием и предпосылкой совершенствования производства, развить потребностей личности. Особенности потребления культуры на селе связаны с продуктами народного творчества от художественной самодеятельности, от жизни и быта. Жители села получают то, что появляется в повседневном общении и устным способом передается из поколения в поколение. Эти процессы трудно регулировать.

Кроме того, село потребляет и те ценности, которые созданы в рамках профессионального творчества. Их распространяют через радио и телевидение. Однако,

средства массовой коммуникации не учитывают особенностей культурных интересов, запросов сельских жителей, особенностей отдельных сельских, регионов и их воздействие носит унифицированный характер, поскольку уровень культуры у населения разный, то и воспринимаются эти культурные ценности по-разному.

Потребление духовных ценностей завися и от возможностей доставить их в село. Еще совсем недавно было развито культурное шефство города над селом: организовывались концерты, спектакли, доставлялись книги, происходили встречи с творческими людьми. Или, наоборот, жителей села привозили в город на культурные мероприятия. Сейчас становится все сложнее осуществлять такую длительность из-за отсутствия мобильных коллективов, транспорта, горючего и по многим другим причинам.

Сегодняшней проблемой является и распределение, распространение культурных ценностей среди сельских регионов. Неравномерность в обеспечении, диспропорция сложилась исторически из-за развития производственных процессов, или она связана с организацией деятельности сферы культуры, которой занимаются различные ведомства. Это привело к тому, что государственная сеть распределения культурных ценностей оказалась в значительно худших условиях, чем ведомственная. С другой стороны, несогласованность в решении проблем культуры села обусловила непродуманность архитектурно-пространственной, планировки строительства, которая сегодня отражается на удобстве и привлекательность жизни села, настроении человека. Все это и многое другое обесценивает образ жизни села.

Своеобразными являются, и процессы хранения культурных ценностей в условиях села, где нет людей, специально занимающихся этим видом деятельности. Вещественные элементы культуры хранятся в семьях /иконы, монеты, картины и другие/ и передаются из поколения в поколение. В последние десятилетия во многих селах добились музеи, где собраны предметы народного быта, а также принадлежавшие кому-либо из прославленных земляков. Сейчас значительное внимание уделяется реставрации и сохранению храмов и других памятников истории и культуры. Наиболее важным является хранение культурных ценностей в памяти народа - традиций, обрядов, норм и нравов, верований и других - всего, что определяет поведение и деятельность человека.

РЕЗЮМЕ

Культурная среда включает в себя вещественные, социальные и духовные /личностные/ элементы, тесно-взаимосвязанные друг с другом. Вещественные элементы общественного и личного пользования создают условия для культурной деятельности сельского жителя; социальные включают в себя традиционные и рациональные нормы и правила регулирующие жизнедеятельность людей; духовные или личностные связаны с социальной структурой села. Особенность проявления всех элементов культурной среды в том, что в селе в тесном и непосредственном контакте находятся самые разные социальные группы и общности. В рамках одной территориальной общности функционируют профессиональные, образовательные, возрастные, а порой и национальные. Все это создает определенные трудности, которые проявляются в культуре поведения, деятельности и общения.

Регулирование культуры села в современных условиях предполагает приведение в соответствие всех ее элементов меледу собой, повышение культуры личности невозможно без совершенствования условий производства, жизни и быта, пространственной среды, материальной основы духовной культуры. С другой стороны, форсирование духовного мира личности способствует повышению потребностей, запросов, что стимулирует развитие вещественной среды культуры. Важно привести в соответствие нормы и правила традиционного и рационального характера, снять противоречия, ведшие к дисгармонии внутреннего мира

человека. Необходимо регулировать процессы производства, хранения, распространения и потребления культурных ценностей, создавая для этого материальные» организационные, идеологические и методические условия.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ

1.Культурная среда является частью социальной среды, ее ценностной стороной и включает в себя вещественные» социальные и личностные элементы.

- Что такое социальная среда и культурная среда?

- Что представляют собой вещественные элементы культурной среды села?

- Что включают в себя социальные элементы культурной среды села в чем их особенности?

- Что представляют собой личностные элементы, какова их связь с социальной структурой, села?

2.Сельская культурная среда неоднородна по своим личностным элементам. Она включает в себя различные социальные группы и общности.

- Каковы особенности культурной среды села как территориальной общности?

- Что представляют собой профессионально-образовательные особенности сельской культурной среды?

- Какие возрастные общности определяют культурную среду села и в чем их особенности?

- Охарактеризуйте особенности-общения в условиях сельской культурной среды.

3.Проблемы регулирования культурной среды села предполагают использование косвенных рычагов, связанных с воздействием на вещественные, социальные элементы, ведущие к изменению личностных. Это требует комплекса мер.

- Какие меры целесообразно использовать?

- Каким образом применить эти меры в процессах; производства, хранения, распределения и потребления культуры?

- Что собой представляют материальные, организационные, идеологические и методические меры совершенствования культурной среды села?

ЛИТЕРАТУРА

1.Беленький В.Р. Жизненная среда в системе общественных интересов //Вестник сельскохозяйственной науки, 1991. № 2. С. 13-21.

2.Брызгалова Н.С. Культурная среда современного села //Духовная культура современного села. Л.: ЛГПИ, 1982. С. 3-11.

3.Великий П.П. Проблемы управления процессами духовной жизни современного села //Духовная культура современного села. Л.: ЛГПИ, 1982. С. 142-151.

4.Глазычев В.Л. От сельской культуры к, урбанизации //Культура в советском обществе: Проблемы и перспективы. М.: Наука, 1988. С. 36-46.

5.Горбунов А.В. Поздняков В.П. Аренда на селе: социально-психологические стороны //Вестник сельскохозяйственной науки, 1991. № 2. С. 22-27.

6.Демидова Л. Социальные проблемы-села в новых условиях хозяйствования //АПК: экономика, управление, 1990. № 8. С. 62-66.

7.Калугина З.И., Мартынов И.Н. Аграрная реформа в Сибири: социальный аспект //Общество и экономика, 1993. № 4. С. 41-46.

8.Социальные проблемы адаптации аграрного сектора к рынку //Коллектив научных сотрудников института социально-экономических проблем развития аграрно-промышленного комплекса РАН //Общество и экономика, 1993. № 3. С. 21-31.

9.Турутин А. Управление развитием социально-культурной сферы села //АПК: экономика, управление, 1990. № 6, С. 71-74.

8. Молодежная культура в современных условиях

Возрастные особенности самореализации молодежи. Молодежная культура как явление субкультуры, ее особенности Самодеятельное неформальное движение молодежи Отношение молодежи к официальной культуре

Возрастные особенности самореализации молодежи

Возрастная периодизация, принятая психологами на одном из международных симпозиумов позволяет определить границы молодежного возраста от 16-ти до 29-30-ти лет, включающие в себя подростковый, юношеский и первый период среднего возраста. В последние десятилетия произошло снижение нижней границы в связи с ускоренным Физического и умственным развитием, с ранним включением молодежи в общественную и трудовую деятельность, с повышением юридической ответственности за свое поведение. Снижение верхней границы ведет к признанию со стороны общества самостоятельности молодых людей, к большему к ним доверию.

Молодость отличается большим цинизмом, сменой ролей, изменением ценностных ориентаций, психики. Происходит ускоренное физическое развитие /акселерация/, которая порождает множество проблем в обучении, в труде, в спорте и особенно правового характера. Увеличение веса, размера тела, силы и ловкости соприкасается с социальной и нравственной сферой. В свое время на западе появились теории о том, что акселерация - это дегенеративный процесс, задерживающий психическое и социальное созревание, что приводит к социальной инфантильности, выражающейся в неумении и нежелании брать на себя ответственность. А ранняя половая зрелость, не наполненная нравственным содержанием личности, приводит к сексу без любви и к беспорядочным связям.

Все эти теории появились не без основания. Но в них есть попытка возложить всю ответственность только на молодежь, в то время как многое зависит от социальной среды и социокультурной ситуации. Кроме того, существуют и другие теории. Они рассматривают особенности молодежного возраста в связи с научно-техническим прогрессом, который: ведет к ускоренному умственному развитию. Раньше формируются логическая память, абстрактное мышление, молодые люди легко пользуются понятиями, категориями. Но и здесь есть противоречия; можно знать, но не уметь мыслить; возможен дилетантизм, иллюзия образованности н голый практицизм; узкоспециализированный подход к жизни.

Возникает вопрос, ведет ли ускоренное физическое и интеллектуальное развитие к ранней социальной, гражданской и нравственной зрелости? Умеют ли сегодня молодые люди владеть собой, тормозить негативные порывы, быть терпимыми; могут ли нести ответственность за свои поступки; понять состояния, переживаний другого; не только потреблять, но и быть благодарными? Между знаниями, особенно гуманитарными, и нравственностью есть связь, но образование не гарантирует нравственной зрелости. Можно знать правила хорошего тона, правила поведения, взаимоотношений, но поступать иначе, эти правила не становятся нормой. Нравственная зрелость зависит от душевной тонкости, воспитанности, уровня культуры. Раннее

физическое и умственное развитие не ведет к ускорению нравственного созревания, к ранней социальной и гражданской зрелости.

Возрастные особенности определяют и самореализацию молодежи, ее отношение к культуре общества. Важной характерной чертой в этом процессе является эмоциональночувственное отношение к культуре в целом и к художественной, в частности /10, с. 11/. Это проявляется в глубоко личностном восприятии культурной информации, в сопереживании иллюзорным персонажам, отождествлении себя с героями произведений с одновременным подражанием своим придуманным кумирам, как правило, еще не признанным в обществе, это характерная черта молодежи всех поколений и ее вчерашние кумиры /Высоцкий, Окуджава и другие/ едва ли превосходили в чем-то сегодняшних.

Психология возраста определяет и то, что молодежь предпочитает событийность, динамизм сюжетов, действия, а не рассуждения. Ей недоступны глубоко-интеллектуальные произведения, поэтому она смотрит героические, приключенческие фильмы, полицейские и боевики. Кроме того, молодые люди, тянутся к зрелищным формам культурной деятельности, как к наиболее эмоционально насыщенным и воздействующим на чувственную сферу. Именно в этом причина разумного поведения молодежи на концертах и спортивных площадках

Эмоционально-чувственное восприятие, стремление противопоставить добро и зло, ожидание побед своих над чужими приводит и к преобладанию нравственных оценок художественных произведений над художественно-эстетическими. В широком социальном смысле нравственное мировосприятие молодежи является существенной чертой молодежной самореализации и проявляется в юношеском максимализме - нетерпимости к другим, с одной стороны, и отсутствии требовательности к себе, к своим поступкам - инфантильности, с другой стороны.

Молодежь ищет в культуре не только эмоционально-нравственное, но и развлекательное содержание. Отсюда, рок-культура и другие проявления массовой культуры вытесняют ценности, имеющие выход на глубокий интеллектуальный уровень личности, поиск эмоционально-нравственного и развлекательного содержания в процессе самореализации, сопровождается явлениями группового стереотипа, группового поведения. В основе этого явления лежит стремление к идентификации со сверстниками, со своей группой и противопоставление себя взрослым, своих чужим, к которым относятся порой и преподаватели, и родители. Молодые люди не хотят быть похожих на других /взрослых/, но при этом, сами того не подозревая, оказываются одинаковыми в своей группе, в своей компании, теряют свою индивидуальность, личностную неповторимость.

Примером группового стереотипа является мода с отсутствием индивидуальности - книги, музыкальные инструменты, старинная мебель, иконы и другие вещи, которые приобретаются из-за престижности, но не используются по назначению, не являются предметом, удовлетворяющим духовные потребности и интересы личности, наиболее ярко групповые стереотипы проявляются в неформальных молодежных объединениях. Их сплачивает страх одиночества, отчужденна от ровесников, искаженные представления дружбы, товарищества, превращающиеся в чувство толпы. Мода и различные символы становятся знаком приобщенности к своим, чтобы не чувствовать себя второсортным, отверженным. Все это объясняется недостаточно высоким уровнем сформированности самой личности, отсутствием четких наставлений, ценностей, норм, образов поведения и деятельности.

Таким образом, самореализацию молодежи характеризует стремление к эмоциональнонравственному самоутверждению наряду с поисками развлекательного содержания и под воздействием групповых стереотипных отношений, интересов, установок, ценностных ориентации. Эти черты присущи молодежной самореализации в культурной деятельности, но

Гуревич, характеризуя это явление пишет, что в истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинают претендовать на некую универсальность. Они выходят за рамки собственной культурной среды, возвещают новые ценностные и практические установки, для широких социальных общностей. В этом случае можно говорить уже не о субкультурах. Это скорее контркультурные тенденции /3, с. 158/.

По его мнению, в культурологии и социологии понятие контркультуры имеет по крайней мере два значения. Во-первых, оно используется для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре. Во-вторых, словосочетание отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг., отражающей критическое отношение к современной культуре и отвержение ее как «культуры отцов». В западной литературе этот термин отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников /3, с.159/.

К явлению контркультуры в современной молодежной культуре можно отнести неформальное самодеятельное движение. Это альтернативные формы культуры, связанные с процессом создания и выработки нового отношения к миру. Внутри этого процесса роли строго разграничены и иерархичны, что свидетельствует о самостоятельном и неконтролируемом функционировании неформальных объединений молодежи. По словам И. Кузьминой, данный процесс неизбежен, объективен и в силу этого неподвластен контролю. Запретить, уничтожить, прекратить его невозможно /9, с. 6/.

Важно понимание этой культуры как социально обусловленной, детерминированной объективными обстоятельствами. Это своеобразная общественно осуществляемая деятельность, источником которой является наличная культура, сегодняшний срез социальной, действительности. Но этот процесс имеет ярко выраженное негативное отношение к наличной культуре. Именно современный этап развития общества: в силу различных причин породил деятельность молодежи, направленную на создание своей. собственной ;культуры, отличающейся от официальной. Этот процесс основан на отрицании существующей культуры при том, что новая система ценностей еще не выработана, поэтому находит выражение в образной, эмоциональной чувственной форме.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый процесс, противостоящий сегодняшней социальной ситуации. Оно выражает противоречие между провозглашенными идеалами и реальной жизнью, дискредитирующей их. Это явление серьезное и не сводимое только к возрастной психологии. Его возникновение связано с целым рядом объективных причин. По мнению И. Кузьминой, в развитом обществе возникновение альтернативных форм культуры неизбежно и порождается самим фактом развитых социальных взаимодействий. Этот процесс абсолютно здоровый и нормальный. Демократичная культура должна впитывать, ассимилировать, переплавлять эти ответвления. Попытки запретить, уничтожить порождают наиболее уродливые формы, например, фашиствующие группы. Альтернативные формы культуры ведут, к обогащению и омоложению .всех существующих культур. /9, с. 8-9/. Поскольку культура представляет собой саморазвивающуюся систему она выталкивает из себя отжившие, омертвевшие формы, которые сдерживают ее дальнейшее развитие.

В социально-психологическом плане молодежная контркультура демонстрируют извечный конфликт отцов и детей. Острота его определяется состоянием общества, а также степенью несоответствия идеалов и жизни. В основе конфликта - переоценка ценностей. Молодежь стремится определить свое отношение к миру через отрицание культуры старших поколений, объединяется в группы в стремлении показать свою непохожесть на взрослых, пытается вернуть ценностям их первоначальный смысл. По результатам исследований высшей ценностью является любовь и дружба, а не деньги.