Михайлова. Социология к-ры

4.Климова С.Г. изменения ценностных оснований идентификации /80-90-е годы/ //Социологические исследования, 1995. №1. С. 59-72.

5.Круглова Л.К. Дефицит культуры: пути преодоления. Л.: знание, 1990. 16 с.

6.Круглова л.К. Социализм. Человек. Культура, М.: Высшая школа, 1990. Гл. III. § 1.

7.Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: Изд. Российского открытого ун-та, 1994. Гл.

V. § 3.

8.Москаленко В.В. Социализация личности /философский аспект/. Киев: Вища школа,

1986. Гл. 1.

9.Основы социологии. Курс лекций. Изд. 2-е. Ч. II /Отв. ред. А.Г.Зфендиев. М.: Знание, 1994. Раздел VI. § 6.

10.Солодникова И.В. Как совмещаются социализация и неповторимость личности //Вестник РАН, 1994. Т.64. № 5. с. 398-402.

11.Шпак Л.Л. Социокультурная адаптация в социалистическом обществе. филос.- социолог, проблемы. Красноярск: изд. ун-та, 1991. Гл. II.

11. Социально-психологические механизмы культурной деятельности личности

Механизмы культурной деятельности личности Потребности как источник, культурной активности личности

11. Механизмы культурной деятельности личности

Для понимания механизмов культурной деятельности важно выяснить структуру личности. Существуют различные подходы. Г.Е. Зборовский и Г.П. Орлов рассматривают личность как систему и выделяют в ней две подсистемы, в которых раскрывают два мира личности: внутренний и внешний /3 с. 278/. Внутренний они рассматривают как мир сознания, скрытый от других

изачастую непонятный и неосознанно "живущий" для самой личности. Внешний, деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком. Внутренний и внешний миры тесно взаимосвязано друг с другом. Эта взаимосвязь дает возможность понять механизмы культурной активности личности.

Человек является существом деятельным. Но он не просто реагирует на внешнюю среду, а познает ее в процессе практической деятельности и в соответствии с этим сознательно строит свою культурную деятельность. Исходным пунктом деятельности и поведения являются объективные условия жизнедеятельности, которые порождают определенные потребности и интересы. Последние, в свою очередь, создают ценностные ориентации, мотивы деятельности. Таким образом, реальные условия жизнедеятельности человека переходят на субъективный уровень, уровень сознания. Процесс такого перехода Г.В. Осипов и другие рассматривают как результат действия трех групп механизмов :1) мотивации социальной деятельности человека, потребностей в виде интересов; 2) формирования диспозиционной структуры личности или преобразования ее интересов в цель деятельности; 3)индивидуального поведения и отношений человека /11, с. 101/.

Потребности, интересы, ценностные ориентации, мотивы, характеризующие внутренний мир личности, реализуются через ее внешние проявления, через культурную деятельность. Такая реализация в культурною деятельности осуществляется не только в индивидуальном поведении

ииндивидуальных отношениях, но и в поведении и отношениях социальных групп в различных общностей. Виды деятельности многообразны, они являются формой удовлетворения

потребностей человека. Зависимость человека от внешнего мира порождает потребности, которые удовлетворяются в практической деятельности. Культурные потребности личности порождаются зависимостью от накопленных человечеством культурных ценностей и удовлетворяются в деятельности по созданию, хранению, распространению и потреблению /освоению/ культурных ценностей.

Социологи рассматривают потребности применительно к личности как исходные побудители ее деятельности, отражающие объективные условия существования человека, являющиеся одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром /3, с. 279/. Эта связь мажет проявляться в форме естественных /нужда в еде, одежде и т.п./ и социальных потребностей /потребность в различных формах деятельности и общения/. Социальные потребности могут быть материальными и духовными. В процессе культурной деятельности удовлетворяются духовные потребности личности.

Потребности порождаются условиями деятельности и выражают объективные закономерности развития тех или иных сфер жизнедеятельности общества /11 с. 103/. В качестве условий культурной деятельности могут быть предметы культуры, окружающие человека, условия культурного общения, социокультурные группы, коллективы, существующие социокультурные нормы и ценности ближайший общностей и общества в целом, социокультурные институты общества, формальные и неформальные организации, в которые люди включены, занимаемые ими социальные статусы и выполняемые социальные роли.

Условия деятельности определяют поведение личности. Они осознаются и оцениваются ею с точки зрения своих потребностей и интересов, вызывают у нее. чувстве удовлетворенности или неудовлетворенности. Неудовлетворенность ведет к деятельности личности. Определенными условиями культурной деятельности в нашем обществе являются учреждения культуры и искусства. Их несоответствие реальным потребностям привело к тому, что личность все больше включается в альтернативные виды деятельности в других условиях, максимально удовлетворяющих ее потребности.

Не только потребности определяют культурную деятельность, но и интерес, который является осознанной потребностью /3, с. 279; 11, с. 104/, ее конкретным выражением. Например, эстетические потребности могут осознаваться и выражаться в интересе к природе, к музыке и другим явлениям прекрасного в окружающей жизни. Социологи выделяют четыре типа интереса: интерес-отношение, интерес-действие, интерес-установку, интерес-ориентацию /11, с. 104/. Первый тип интереса проявляется в отношении личности к культурным ценностям, во втором осуществляется практическое действие, участие в деятельности по освоению культурных ценностей; третий характеризует устойчивость интереса к тем или иным ценностям независимо от изменившихся социальных условий; четвертый тип выражает избирательность по отношению

кнормам и ценностям культуры.

Визменившихся социокультурных условиях человек не всегда способен изменить соответственно новой ситуации свои интересы. В таких случаях вступают в действие механизмы адаптации, дающие возможность приспособления, позволяющие выработать собственное отношение в изменившимся условиям жизнедеятельности. Сегодня в нашем обществе человек оказался именно в такой ситуации приспособления к новым условиям. Большинство населения сохраняет свои интересы, но у многих они изменились в сторону материальных в ущерб духовным.

Впроцессе таких изменений важную роль играют ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них /3, с. 280/. Ценности, к которым стремится человек, часто бывают настолько дороги. ему, что он готов к самопожертвованию. Речь идет о таких ценностях, как свобода, равенство, истина и другие. Что касается стремления к ценностям культуры, то здесь также

происходит определенного рода самопожертвование. Например, если в структуре ценностных ориентаций преобладают высшие духовные ценности, то ради приобщения к ним человек жертвуют своим свободным временем и другими интересами. Занимаясь в коллективе художественного творчества, он может пропустить очень интересную телепередачу, так как вступают в действие такие ценности, как ответственность, долг, а также ориентация на искусство, как на более духовно возвышенную ценность, чем/ очередной телесериал.

Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности /3, с. 280/. Взаимодействие потребностей, ценностных ориентаций и интересов образует механизм мотивации социальной деятельности /11 , с. 104/. Механизм мотивации реализуется в конкретной деятельности личности, смыслом которой является достижение определенной цели. Потребности преобразуются в интерес, а интерес в цель. Все они в совокупности с ценностными ориентациями могут выступать в качестве мотивов деятельности, внутренних побудителей. Например, эстетические потребности преобразуются в интерес к музыке, который определяет конкретную цель - посещение музыкального концерта, ценностные ориентации позволяют выбрать направление музыки - шоу программу, оперный спектакль, концерт симфонической музыки или народной, в результате чего формируется установка - готовность к деятельности и происходит реальное включение в культурный процесс.

Кроме внутренних побудителей деятельности /мотивов/ существуют и внешние побудители - стимулы. В отличие от мотивов, являющихся субъективными факторами, стимулы представляют собой объективные факторы и выражают особенность, окружающей социокультурной среды. Механизм активности культурно деятельности личности составляет взаимодействие мотивов и стимулов. Например, мотивом посещения концерта может быть любовь к музыке, желание приобщиться к высокохудожественным ценностям музыкальной культуры, а в качестве стимула - билет по доступной цене. Стимулами могут быть многочисленные экономические, социальные, политические и/другие факторы.

Взаимодействие мотивов и стимулов, формирующее установки, приводит к возникновению диспозиции. Диспозиции личности - это ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности /3, с.280/. Они выступают в качестве механизмов саморегуляции поведения и деятельности. Диспозиции связаны с социальными установками личности - готовностью действовать определенным образом в отношении данного объекта в конкретной ситуации. Установка предшествует деятельности и во взаимодействии с мотивами и стимулами предопределяет диспозиции - ориентации личности, предшествующие поведению. Посещение концерта симфонической музыки может быть вызвано предрасположенностью к классической музыке.

Согласие теории саморегуляции социального поведения, разработанной В.А. Ядовым, социологи выделяют три уровня диспозиций /3, с.281/ К диспозициям высшего уровня относятся концепция жизни и ее воплощение в ценностных ориентациях, общая направленность интересов личности. Они регулируют социальное поведение и интересы, их общую направленность. Применительно к культурной деятельности эти диспозиции определяют предрасположенность личности к принятию и следованию тем или иным социокультурным нормам и ценностям. Они отвечают наиболее общим потребностям личности - потребностям включения в общество, в том числе, в его культурную жизнь.

Диспозиция личности среднего уровня - это обобщенные установки на социальные объекты. Они включают в себя также установки на объекты культуры, ее предметы и ценностное содержание. На этом уровне в процессе саморегуляции индивид осуществляет выбор конкретных объектов культуры. На нижнем уровне диспозиции саморегуляция осуществляется на основе формирования ситуативных установок, определяющих поведение и

деятельность в конкретных, непосредственно данных условиях, в данной предметной и социальной среде. Это относится и к выбору поведения в определенной социокультурной среде, к выбору той или иной формы культурной деятельности.

Диспозиции личности тесно взаимосвязаны, это иерархически организованная система. Высшие активно воздействуют на средние и нижние, которые, в те же время, остаются относительно самостоятельными и обеспечивают адаптацию личности к изменяющимся условиям деятельности при сохранении устойчивости высших. Например, если в концепции жизни диспозиции определяют общую направленность интересов личности на академические виды искусства и обобщенные установки, скажем, на музыку, то ситуативные установки позволяют ей адаптироваться и воспринимать все новые виды и жанры массового музыкального исполнительства.

Но не только мотивационный и диспозиционный механизмы определяют культурную активность личности. Для успешной деятельности необходимы субъективные возможности - способности, знания, умения, навыки, качества характера. Они являются средством для удовлетворения потребностей. Потребности в общении с искусством наибольшее удовлетворение могут получить при достаточно высоком уровне развития способности к художественному восприятию. Стремление к приобретению знаний, умений, навыков в области искусства возможно реализовать при наличии соответствующих качеств характера. Все это обусловливает проявление активности личности в тех видах и формах культурной деятельности, к которым индивид имеет возможности.

Таким образом, культурная деятельность определяется не только и не столько объективными условиями и факторами, сколько внутренними механизмами - мотивационными, диспозиционными и возможностями личности. В индивидуальном поведении и деятельности, в том числе культурной, отражаются элементы этих механизмов - потребности, интересы, ценностные ориентации, мотивы, стимулы, установки, диспозиции, способности, знания, умения, навыки, качества характера.

В результате исследований, проведенных автором, из субъективных факторов, определяющих деятельность в области народного художественного творчества, наибольшую оценку экспертов получили способности человека к творчеству - 3,6 баллов, далее идут мастерство - 3,4, интерес к отдельным видам НХТ - 3,4, потребности, желания и стремления к творчеству - 3,1. При этом эксперты отмечают, что влияние этих социально-психологических факторов в последние годы изменилось.

Как видно из представленной таблицы, снизились, ухудшились мотивационные механизмы культурной активности личности в области народного творчества. Снижение потребностей отмечают 44,7 % экспертов, желаний и стремлений - 39,5 %, готовности заниматься творчеством -44,7 %. Однако при этом большинство считает, что способности остались на прежнем уровне - 42,1 %, а также мастерство - 34,2 %. В чем же причина снижения внутренних психологических механизмов? Она кроется прежде всего в недостатке внешних стимулов, которые во взаимо-

действии с мотивами образуют диспозиции личности. Среди них общая атмосфера в обществе, экономические условия и материально-техническая база.

Ухудшение стимулирующих факторов приводит соответственно к изменениям и социокультурных ценностей. В современных условиях - это снижение значимости творчества и культивирование потребления продуктов массовой культуры. Кроме того, как показывают исследования Н.И. Лапина17 , основными социокультурными ценностями сегодня стали общение - 65,1 %, семья - 61 %, нравственность - 51 %, работа - 50 % и жизнь человека - 47 % /6, с. 4/. Таким образом, вышли на первый план те ценности, которые для человека являются проблематичными.

Потребности как источник культурной активности личности

Потребности являются основными побудителями деятельности личности, источником ее активности. Побудительная роль потребностей определяется тем, что они выражают противоречивость состояния человека, контраст между тем, что ему присуще в данный момент и тем, чего недостает ему для нормальной жизнедеятельности сегодня и в будущем. Потребности раскрывают внутреннее состояние индивида, его желание овладеть определенными структурами внешней среды или же придать им какие-то конкретные формы и качества. Проявляются они в виде пиковых реакций, притязаний и спроса и характеризуют способности индивида к усвоению и созиданию. Потребности нацеливают внимание субъекта на объект, вызывают своеобразный эмоциональный настрой индивида. Пока потребности человека не удовлетворены, он находится

всостоянии недовольства своими потребностями и самим собой. Человек может быть недоволен не только/собой, но и окружающей его обстановкой, средой, людьми, отношениями. Состояние заниженного тонуса способно приводить к пессимистическим выводам и умозаключениям. У человека, лишенного возможности своевременно и полноценно удовлетворить жизненно важные запросы, может наступить разлад с действительностью, появиться чувство опустошенности и депрессии, сомнение в целесообразности своего положения.

Базовыми являются естественные, материальные потребности. Духовные потребности, потребности в культурных ценностях, представляют собой высшее проявление социальных потребностей. Стимулирующая функция тех и других потребностей зависит от значимости их для человека, степени сформированности и удовлетворения. Она убывает в процессе реализации потребностей, но возрождается вновь, так как удовлетворение вызывает новые запросы более/высокого уровня. В зависимости от доминантности, эластичности и высоты порога терпимости, свойственных потребностям, личность, осознавая их, способна избирательно относиться к ним, отдавать предпочтение одним и тормозить реализацию других, на ее взгляд, менее ценных. Таким образом, может выстраиваться иерархия потребностей, которая включает

всебя некоторую последовательность удовлетворения, причем, относительную последовательность, начиная от естественных до социальных.

А. Маслоу считает, что потребности суть состояния поддержания индивида как активной целостности и могут быть расположены на шкале от биологической до социальной целостности. Предлагаемая шкала имеет пять последовательных ступеней:

-Физиологические потребности, обусловленные метаболическими процессами: пища, воздух, выделения организма, температурный баланс, размножение.

-Потребность в безопасности, связанная с защитой индивидом своей жизненной среды в

физическом и социокультурном смысле. - Потребность в социальных связях, то есть в

17 Всероссийское исследование 1990г. и 1994г. Основной массив - 973 человека и в "горячих точках" - 445 человек.

отношениях с другими людьми, межличностной привязанности и любви; она выражается в стремлении принадлежать к какой-либо общности, которую индивид воспринимает как свою.

-Потребность в признании, уважении, которая имеет два аспекта: самоуважение и признание со стороны других.

-Потребность в самореализации, связанная с проявлением индивидуальных способностей, склонностей, свойств./ 9, с. 45/.

По мнению А. Маслоу, эти потребности иерархичны, каждая последующая ступень возникает после удовлетворений предыдущей. Однако, жесткая последовательность прослеживается лишь в первичности удовлетворения потребностей, обеспечивающих жизнедеятельность организма. Все остальные потребности могут быть у разных людей в различной иерархической последовательности. Последняя из потребностей имеет непосредственную связь с культурной деятельностью человека. Но не только потребность в самореализации является источником культурной активности личности, это и потребность в самоутверждении, связанная с признанием и уважением, потребность в познании, в эмоциональной жизни, в самосовершенствовании, эстетическая потребность, гедонистическая, в общении, в смене деятельности и другие.

Потребность в самореализации, самовыражении - одна из высших потребностей личности, связанная с творческой деятельностью, то есть с деятельностью по производству новых культурных ценностей. Она проявляется как осознаваемая личностью внутренняя необходимость, тяга к таким формам культурной деятельности, которые требуют реализации имеющихся способностей, возможностей, своей индивидуальности, выражения своего восприятия действительности, мироощущения, своих мыслей и чувств в продуктах творчества. Это высшая из духовных потребностей, формируется на основе активной деятельности по потреблению культурных ценностей, в результате длительной работы по самосовершенствованию, по развитию способностей. Степень развития этой потребности у людей различна, у многих она слабо выражена, а иногда и вовсе отсутствует, что зависит от уровня развития и формирования личности, от ее природных задатков и способностей.

Удовлетворение потребности в самореализация, самовыражении осуществляется прежде всего в процессе профессиональной трудовой деятельности. Однако не у каждого человека характер трудовой деятельности требует проявления творческих способностей, поэтому сфера свободного времени может компенсировать этот недостаток, создавая условия для включения в культурологический процесс. В художественно-творческих, научно-технических и других любительских коллективах, в процессе занятий творчеством в неформальных объединениях и в домашних условиях человек стремится к выражению своего внутреннего, индивидуально неповторимого "Я". И в этом сущность активно - преобразующего отношения к миру, именно стремление реализовать себя, свой духовный мир в объективном мире является источником культурной активности. Однако, следует учесть, что творческое "Я" - это не только субъективное проявление духа, но и отражение реального мира, общественного сознания, интеграции мыслей и чувств многих и многих людей.

Потребность в реализации себя побуждает человека к различным видам культурной активности в коллективных и индивидуальных формах. Причем, одни удовлетворяют эту потребность в коллективных формах деятельности, в которых участие отдельного индивида как бы сливается в единый процесс и результат, например, в художественно-исполнительском коллективе / хоровом и др./. Это характерно для тех, у кого потребность в самовыражении недостаточно ярко выражена, способности и возможности находятся на таком уровне, что не вызывают стремления выделиться среди других. Высокоразвитая личность стремится к более яркому индивидуальному самовыражению в культурной деятельности и включается либо в камерные, либо в авторские виды творчества. Источником активности, побуждающим к

культурной деятельности, является также потребность в самосовершенствовании, саморазвитии, в основе - противоречивый характер взаимодействия личности с действительностью и ближайшей социальной средой, когда возникает ситуация необходимости изменения человеком самого себя, своих эмоций, чувств, взглядов, ценностей /7, с. 49/. Это проявление его творческой активности по отношению к собственному внутреннему миру, механизмы которого недостаточно исследованы. Это процесс" формирования и совершенствования собственной личности в соответствии со своими представлениями о сущности и назначении человека.

Потребность в самосовершенствовании может возникнуть у любого человека, но это не значит, что она есть у каждого. Если между личностью и ближайшей социальной средой возникает противоречие, разрешить которое можно лишь изменив себя, то личность начинает менять свои отношения с миром. Это может быть смена круга общения, повышение образовательного и культурного уровня, смена жизненных ориентаций. Если человека окружают люди высокого культурного уровня, это стимулирует его культурную активность, побуждает к самосовершенствованию через потребление культурных ценностей. Но когда личность в силу каких-то обстоятельств не видит возможностей собственного развития, осознавая необходимость в этом, противоречие может иметь трагические последствия. Развитие и удовлетворение потребности в перестройке своего внутреннего мира идет с вовлечением всех элементов структуры личности на ярко выраженном эмоциональном фоне и всегда завершается изменением жизненной позиции /7,с.49/.

Эти изменения могут быть не только положительными, но и негативными. Потребность человека в перестройке своего внутреннего мира может иметь и антисоциальную направленность. Люди не рождаются преступниками, они изменяют свой внутренний мир в силу многих объективных обстоятельств, особенно когда в стране процветает коррупция. Однако, не все зависит только от объективных условий, нельзя оставлять без внимания активность самой личности, которая по собственной воле выбирает жизненные ориентиры. Самосовершенствование, саморазвитие, самовоспитание могут осуществляться в культурной деятельности, которая духовно возвышает человека, изменяет мир его мыслей и чувств.

Одна из высших духовных потребностей, побуждающих личность к культурной деятельности, это потребность в самоутверждении, или, по А. Маслоу, "Потребность в признании, уважении" которая связана, с одной стороны, с самоуважением, с другой - признанием со стороны Других. Самоутверждение - это действенное стремление занять и удержать в системе отношений определенную позицию, которая обеспечивала бы данной личности уважение, признание или доверие, благосклонность или поддержку, помощь или защиту и, тем самым, способствовала бы удовлетворению потребности общения с другими людьми , проявлению индивидуальности личности, раскрытию ее наиболее сильных сторон.

Потребность в самоутверждении есть у каждого человека, проявляется во взаимоотношениях с ближайшей социальной общностью, которая может быть как положительной, так и негативной направленности. В зависимости от этого процесс самоутверждения осуществляется через/положительные или негативные действия и поступки. Неудовлетворенность данной потребности ведет к психологической травме, формирует нежелательные черты характера, приводит к антисоциальным действиям и поступкам, к лжегероизму среди подростков. Важно, чтобы самоутверждение осуществлялось на основе положительной деятельности. Такой является участие в творческих коллективах, приобщение к сокровищнице мировой и отечественной культуры, что способствует развитию самоуважения, которое предполагает соответствие поведения личности ее принципам, уверенность в себе, в своей компетентности, личную независимость. Самоуважение зависит также от уровня притязаний личности и адекватных ему результатов деятельности.

Эта потребность является мощной побудительной силой культуро-творческой активности личности в сфере свободного времени. Человек имеет возможность компенсировать недостаток

всамоутверждении, подучить признание и уважение, через продукты своего творчества. В то же время творческие коллективы способствуют развитию самоуважения, так как есть возможность познать других, оценить их достоинства и недостатки, осознать и оценить свои качества, сравнить и сопоставить их с качествами других людей, с нормами, принятыми в данной социальной группе, проявить свои способности, возможности и, таким образом, занять определенное положение. Однако, такого же рода самоутверждение происходит и в различного рода неформальных группах, в которых зачастую, молодые люди получают одобрение и поддержку своих негативных действий и поступков. Причиной удовлетворения потребности в самоутверждении таким способом является во многом отчуждение их от взрослых, педагогов, родителей, от общества, официальной культуры, социокультурных институтов и формально организованных социальных групп.

Потребность в общении, в межличностных связях и отношениях с другими людьми - одна из самых ранних, возникших еще на заре человечества, социальных потребностей. Она выражается в стремлении принадлежать к какой-либо общности, которую индивид принимает как свою и чувствует себя защищенным. Он выбирает для себя социальную группу -через идентификацию, то есть отождествление. Идентификация может осуществляться по возрастным, профессиональным, национальным признакам, на основе общих интересов, запросов и другим. Таким образом, молодые приходят в молодежные формальные и неформальные объединения, пожилых создают свои любительские группы. В последние годы появились различные, объединения малых народов по национальным признакам. Всегда существовали и существуют коллективы по интересам, объединяющие людей различного возраста, профессий и национальностей. Сюда приходят люди не только для приобщения к культурным ценностям, участия в творчестве, но и просто для общения по интересам в кругу других людей. При этом потребность в общении оказывается источником культурной активности личности. В процессе такого рода взаимодействия людей друг с другом происходит взаимный обмен мыслями и эмоциями, информацией, складываются личные взаимоотношения на основе общих интересов и склонностей. В последние десятилетия наблюдается дефицит общения, который вызван возникшим противоречием между потребностью в межличностном общении и его нехваткой, во многом обусловленной научно-техническим прогрессом, рационализацией и интенсификацией жизнедеятельности человека. Дефицит обостряет потребность в общении, вызывает дискомфорт, чувство неудовлетворенности, состояние пессимизма, а иногда и депрессии. Но он же и активизирует личность на поиск таких форм деятельности, которые удовлетворяли бы потребность в информации, взаимопонимании, взаимовлиянии. Для многих людей такими становятся различные объединения культуротворческой направленности.

Важнейшая духовная потребность человека - потребность в познании. Без нее человек не знал бы природы, общества, людей и самого себя, не. было бы социально-исторического опыта, передачи знаний и культуры из поколения в поколение. Потребность познания истины Гегель называл всеобщей потребностью /10, с. 110/. Эта потребность проявляется по-разному: от самых примитивных форм знания чувственно воспринимаемых явленийдо теоретических обобщений

вфундаментальных науках, что зависит от уровня развития личности и ее способностей. На основе познания осуществляются и обыденные поступки, и великие свершения. Любой продукт человеческой деятельности - это продукт познания. Без познания созданного человечеством не может быть создано новое.

Потребность в познании может быть обусловлена как теоретической, так и практической деятельностью человека. Наивысшим духовным свойством обладает потребность познания культурно-исторического опыта человечества, его прошлого и настоящего, потребность

познания шедевров мировой и отечественной культуры. Она обладает побудительной силой, является источником культурной активности и деятельности личности. Благодаря ей человек приобщается к литературе, искусству, к научно-техническим и другим знаниям. Однако, надо признать и то, что у значительной части общества потребность в познании ограничивается уровнем духовно-практической деятельности и не поднимается до духовно-теоретической. Следует отметить и то, что она имеет не только положительную, но и негативную направленность, например, стремление к познанию способов преступной деятельности. Формирование и удовлетворение потребностей в познании во многом зависит от обстоятельств жизни. Истинную значимость она приобретает лишь в сочетании с другими потребностями.

Важнейшей является эстетическая потребность. Она основана на способности людей осваивать и преобразовывать мир по законам красоты. Эта способность, по словам В.Ф. Рябова, начинается с эстетического чувства, в котором неразрывно слиты ощущение и восприятие, познание и оценка, удивление и восторг. В эстетическом чувстве проявляется весь человек: живой, чувствующий, мыслящий, страдающий и переживающий. Радость жизни в нем сочетается с ощущением жизни, чувство свободы - с радостью свободы, а природная целостность - с социальной целостностью. Кажется, что сама разумная жизнь играет всеми красками, любуясь своим совершенством и гармонией /10, с. III/.

Эстетическая потребность имеет универсальное значение в жизни общества тем, что пронизывает все сферы жизни и все виды человеческой деятельности. Эстетическое чувство цвета, ритма, звучания одинаково важны в искусстве и в практике жизни, хотя наиболее ярко выражено в искусстве. Эта потребность является всеобщей, поэтому тяга человека к искусству не ослабевает. Но она удовлетворяется не только через искусство живопись, музыку, поэзию, но и в общении с природой, через элементы прекрасного в труде, в действиях, поступках и в отношениях людей друг с другом. Однако, для личности с высоким уровнем духовного развития оказывается недостаточным удовлетворение эстетической потребности в практической жизни. Она включается в специализированную эстетическую деятельность через приобщение к предметам искусства.

Немаловажную роль в культурной деятельности личности играют гедонистические потребности, связанные со стремлением к наслаждению, удовольствию. Они побуждают человека не только к отдыху и развлечению, как иногда неправильно понимают, но и являются источником активности во всех видах жизнедеятельности, имеющих соприкосновение с прекрасным, с созданием хорошего настроения, радостного мироощущения и наслаждения. Они настолько значительны для человека, особенно в сфере свободного времени, что он отвергает те формы и содержание деятельности, которые вызывают мучения, страдания, переживания.

Эта потребность наиболее полно удовлетворяется в соприкосновении с искусством, с его художественно-эстетическим содержанием. Именно эстетическое чаще всего приносит чувство наслаждения, удовольствия. Мир красок, гармония звуков, воздействуя на тончайшие струны души человека, вызывают в нем чувство возвышенного, Однако, удовлетворение гедонистической потребности связано и с возможностью самовыражения, саморазвития, самоутверждения, общения - любой положительный результат деятельности, продукт творчества приносит в конечном итоге радость и удовольствие.

Все рассмотренные потребности, являющиеся источником культурной активности личности - это высшие духовные потребности и все они связаны с эмоциональной жизнью человека. Эмоциональные проявления имеют не только природную основу, но и выражают удовлетворенность или неудовлетворенность потребностей, отражают связи и отношения человека с окружающим миром. Он любит, ненавидит, лжет, зазнается или молится для того, чтобы изменить свой отношения с окружающим миром соответственно своим потребностям. /7,

с. 47/. Любое сильное эмоциональное переживание может изменить отношение к миру и структуру потребностей, вывести человека на качественно новый уровень.

Все потребности личности всегда окрашены своеобразным эмоционально-чувственным настроением, ожиданием комфортного состояния удовлетворения потребности. Пока потребность не удовлетворена, человек находится в состоянии недовольства своими потребностями, а стало быть и самим собой. А чувство довольства или недовольства - это проявления эмоциональной сферы, поэтому и отношение человека к своим потребностям всегда пристрастное и может быть необъективным. Как утверждает Т.А. Марченко, отношение человека к своим потребностям зависит от его системы ценностей, которая формируется единством взаимодействия социальной и эмоциональной сфер /7, с. 53/.

Таким образом, предпосылками культурной деятельности личности являются не только объективные условия жизнедеятельности человека, но и субъективные факторы. Важнейшими из них являются потребности в самореализации и самовыражении, в самосовершенствовании и саморазвитии, самоутверждении и межличностных контактах, в познании, эстетические, гедонистические и другие, связанные с эмоциональной жизнью. Исследования, проведенные автором данного курса в Пермской области соучастниками коллективов художественного творчества, позволили объеденить потребности, определяющие их активность, в восемь групп. Это потребности в самовыражении и самореализации, в познании и самосовершенствовании, в смене деятельности и самоутверждении, в общении и общественно значимой коллективной деятельности, в отдыхе и наслаждении.

По полученным данным, доминирующей среди других оказалась потребность в отдыхе, что составляет в среднем 68 %. Она выражена в стремлении отвлечься от личных проблем и забот, а также разнообразить жизнь, отдохнуть от работы. На втором месте по значимости группа потребностей, связанных с познанием и самосовершенствованием - 67 %. Среди них наиболее ярко выражено стремление развивать свои способности и приобрести знания, умения, навыки. Достаточно выражена также потребность в расширении кругозора и в повышении своего культурного уровня.

На третьем месте находится группа гедонистических потребностей - 62,6 %. Это - стремление приобщиться к прекрасному, получить удовольствие, наслаждение от занятий любимым делом. Достаточно высокая значимость потребности в совместной коллективной деятельности - 61,8 %, связанной в то же время со стремлением приносить пользу другим. Далее ищет группа потребностей, связанных с общением - 60,6 %. Среди них наиболее ярко выражено стремление к общению со сверстниками, расширить круг друзей, найти единомышленников по интересам, встретиться с интересными людьми.

Шестое место занимают потребности, связанные с самоутверждением, что составляет 55,2 %. Они выражены в стремлении найти свое место среди других людей, получить одобрение и поддержку, признание своих способностей, успехов, выступать со сцены, чувствовать себя артистом. Лишь на седьмом месте находится потребность в самовыражении, самореализации - 51,3 %. Она проявляется в стремлении проявить творческие способности, выразить свои мысли и чувства через исполнение художественного произведения. Последней в иерархии является группа потребностей, связанных со сменой деятельности - 49,6 %. Это стремление попробовать свои силы в деле, не похожей на основную работу, испытать себя в новой социальной роли.

Кроме того, нами были исследованы потребности, являющиеся источником активности занимающихся народным художественным творчеством. Доминирующими оказались стремления: получить радость, удовольствие для души - 82,3 %, приносить радость людям - 57,0 %, отдохнуть, получить новые впечатления - 41,8 % и лишь потом - развивать свои способности, мастерство - 38,0 % и воплотить свои мысли и чувства -20,3 %. Помимо этих, получили