Михайлова. Социология к-ры

рассматривается как приспособление индивида к социально-экономическим условиям, к ролевым пункциям, социальным нормам, складывающимся на различных уровнях жизнедеятельности общества, к социальным группам и социальным организациям, социальным институтам, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности. Вторая фаза, интериоризация - это процесс включения социальных норм и ценностей до внутренний мир человека. Характер перевода социальных норм, ценностей и других компонентом внешней среды во внутреннее "Я" обусловлен структурой каждой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом. Личность не растворяется в социальной среде, а относится к ней активно.

Наиболее оптимальным для решения задач данного курса представляется понимание социализации с точки зрения деятельностного подхода. При этом социализация определяется как "двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, часто недостаточно подчеркиваемой в исследованиях, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду" /1, с. 241 /.

Именно на эти две стороны процесса социализации обращают внимание многие авторы, рассматривающие социализацию с точки зрения социальной психологии. Это означает, что человек не просто усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации то, что Г.В. Осипов называет интериоризацией. Однако, усвоение социального опыта - это не просто пассивное приспособление, а активная деятельность индивида. Таким образом, в процессе, социализации индивид включается в активную деятельность по усвоению социального опыта, превращению его в свой личный опыт и воспроизводство, по развитию социального опыта предшествующих поколений и продвижению его на новую ступень. При таком понимании социализации человек является одновременно объектом и субъектом социальных отношений. Как объект он испытывает воздействие социальной среды, а как субъект изменяет ее.

В самом определении понятия "социализация" имеется и содержание этого процесса - с одной стороны, передача обществом социально-исторического опыта, социокультурной информации в виде знаний, правил и норм поведения, ценностных ориентаций и опредмеченной культур, а с другойих усвоение индивидом. Передача опыта может осуществляться как целенаправленное воздействие на личность, или как стихийный, спонтанный процесс, влияющий на ее формирование. Различают направленную и ненаправленную формы социализации /8, с. 18,19/.

Направленная форма социализации - это специально разработанная определенным обществом система средств воздействия на человека с тем чтобы сформировать его в соответствии с целями и интересами этого общества. Способом направленной социализации является целенаправленное развитие, а результатом - тот или иной тип личности. Направленная социализация обусловлена общественной системой в целом - производственными силами, совокупностью общественных отношений и интересов, общественным сознанием, культурой данного общества. Ее методы используют социальные институты, в деятельности которых важно учитывать социальную структуру общества, специфические жизненные условия людей, социальный опыт, уровень образования и культуры, особенности психики, закономерности восприятия, особенно, связанные с порогом пресыщения.

Ненаправленные или стихийные формы социализации - это как бы "автоматическое" восприятие определенных социальных навыков в связи с постоянным пребыванием индивида в непосредственном социальном окружении. Способом стихийной социализации является непосредственное общение людей, в процессе которого происходит обмен деятельностью,

умениями, навыками, а также результатами деятельности, материализованными в культуре. Эта форма социализации обусловлена сферой непосредственного общения индивидов. Она развивается без включения механизмов направленной социализации и может стать опасной для человеческой личности и общества в целом, так как микросреда несет в себе устаревшие, отжившие формы, правила, а также отклонения от морально-этических норм в сторону патологии. Именно микросреда порождает различные виды девиантного поведения.

Средствами социализации являются идеалы, если использовать их в сочетании, с реальными, условиями жизни, иначе они превращаются в мифы. При создании эмоциональных ситуаций, усиливающих мотивацию деятельности, личность превращается из объекта воздействия в субъекта деятельности. Стимулируют этот процесс ритуалы торжественности, традиции, романтичность. Действенной оказывается социализация , когда воздействие идет от авторитетного лица. Можно использовать внушение через идентификацию - чувство принадлежности к той или иной группе, так как человека формирует не физическая среда, а та система знаний, ценностей, норм и правил, с которыми он себя соотносит и отождествляет. Каждое общество использует те средства целенаправленного. воздействия на личность, которые рассчитаны на выработку определенного поведения, не выходящего за рамки интересов данного общества.

Функции культуры в социализации личности

Основным средством социализации личности является культура, включающая в себя накопленные человечеством знания, ценности, нормы и образцы, представляющие духовный мир отдельных индивидов, социальных групп, общностей и всего общества. Это опыт и способы деятельности, передаваемые из поколения в поколение, а также опредмеченный мир культурных ценностей, что принято называть материальной культурой. Все это обусловливает общение, поведение и деятельность людей в обществе.

С этой точки зрения наиболее важными в социализации личности являются такие функции культуры, как адаптационная и человекотворческая /5, с. 3/. Адаптацию психология определяет как приспособление организма к неблагоприятным воздействиям внешней среды, социология выделяет ее в качестве первой фазы социализации и связывает с усвоением человеческого опыта. Думается, адаптацию можно рассматривать не только как приспособление организма, но и применительно к личности как социальную адаптацию - процесс активного усвоения человеческого опыта и приспособления к изменяющейся среде с помощью различных социальных средств.

Сегодня в нашей стране довольно быстро происходит смена основ общественного строя. Разрушен государственный социализм, устанавливается система рыночных отношений, происходит переход от одной цивилизации к другой. Сдвиги носят коренной характер и вызывают кризисное состояние, которое отражается абсолютно во всем. Эти явления переходного кризиса определяют актуальность социальной адаптации. По мнению Л.А. Гордон, обобщенным выражением степени адаптации может служить состояние массового сознания, общественное настроение, отражающее готовность принять /не принять/ новые социально-экономические порядки, переносить или не переносить тяготы перехода к ним. Адаптация заключается не столько в принятии отдельных элементов, сколько в социальном и психологическом освоении меняющегося типа общественных отношений, а также в социальной и психологической способности пережить чрезвычайную ситуацию перехода /2, с. 4/.

В такой сложной ситуации перехода актуальными и важными становятся адаптационные функции культуры, способствующие социализации личности. Культура помогает человеку усвоить условия окружающей среды, способы и образцы социального поведения и действия,

ориентирует в знаниях, нормах и ценностях группы, коллектива, организации, территориальной общности, в которые входит индивид. Она дает возможность понять и принять формы взаимодействия, общения людей друг с другом, а также формы предметно-практической деятельности на работе, в быту, в семье. Культура дает человеку то, благодаря чему или, овладев которыми, он получает возможность достаточно комфортно существовать в данном обществе.

Проведенный нами опрос экспертов о влиянии народного художественного творчества на процесс социализации личности в современных условиях показал, что в последние годы ухудшились ценности, на которые человек ориентируется в своей жизни, что отмечают 55,3 % опрошенных, а также - нормы и нравы жизни - 76,9 %. Однако, на этом фоне усилилась роль народных верований - 76,3%, национальных чувств и настроений - 52,6 %, традиций и обычаев - 39,5 %, которые способствуют адаптации индивида к изменившимся условиям на основе сохранения традиционных ориентаций жизнедеятельности.

Оценка воздействия народного художественного творчества на человека осуществлялась по 5-ти балльной шкале. Высшие оценки получили такие позиции, как "возрождает народные национальные чувства" - 4,0 и "дает людям чувство принадлежности к своему народу" - также 4,0 балла. Это вполне соответствует действительности, поскольку сегодня есть определенная ориентация на сохранение народной культуры в связи с созданием российской государственности и выделением самостоятельных субъектов федерации. Кроме того, роль народной культуры в адаптации и в том, что она "объединяет людей" - 3,8, "передает нравственные нормы" - 3,5, "регулирует поведение человека" - 3,4 балла.

Таким образом, культура, в тем числе народная, создает для общества человека, определенный тип личности, Ее адаптационная функция естественно переходит в человекотворческую. Из этого следует, что общество, которое уделяет максимальное внимание культуре, получает благодаря ей максимальные возможности собственного развития, и, наоборот, общество, которое пренебрегает культурой, встает на путь самоубийства /5, с.4 /. Культура развивает сущностные силы человека, его знания, опыт, способности, потребности, благодаря которым в нем совершенствуются возможности активного усвоения изменений окружающей среды, приспособления к ним, а также воздействия на них с целью развития самой среды.

Реализация человекотворческой функции основана на потребностях, так как человек творит самого себя именно в процессе деятельности, направленной на их удовлетворение. Потребности личности обусловлены общественными потребностями. А общество на разных этапах своего развития имеет неодинаковые потребности и возможности развития человека, его сущностных сил. Оно может блокировать одни потребности, стимулировать другие и вызывать к жизни те, которых не было ранее. Таким образом, культура осуществляет человекотворческую функцию по заказу общества. Сегодня наше общество заблокировало ценности и нормы социалистического этапа развития и требует от культуры утверждения новых, в результате чего преобладает трансляция образцов массовой культуры развитых капиталистических стран. В то же время сама культура оказалась заблокированной экономически, что ограничивает ее возможности в социализации личности.

В этих новых условиях в процессе социализации человек поставлен в такую ситуацию, когда ему приходиться усваивать ценности, нормы, образцы поведения и деятельности, связанные с рыночными экономическими отношениями. Культура, выполняя человекотворческую функцию способствует созданию нового социального типа личности, соответствующего требованиям данных социально-исторических условий. Поскольку в нашем обществе не создана такая культура за предыдущие десятилетия, для формирования новой социальности используется зарубежная. Но какого человека она создает, нужен ли такой человек данному обществу и что может дать этот человек обществу? Для такой оценки культуры важно

выявить основные черты общества. Если общество характеризуют негативные черты, типа распространения преступности, наркомании, разрушения прежнего человеческого опыта, ценностей, то культура - это единственное, что может и должно противостоять этому процессу, формируя социальный тип личности творца на основе общечеловеческих ценностей.

Социальное обновление общества возможно, если культура формирует человека, способного к активным новаторским действиям, а также развивает и совершенствует его способности чутко и мобильно реагировать на быстро меняющуюся ситуацию, безболезненно вписываться в рамки различных норм. В процессе социализации личности от культуры требуется в современных условиях гармонизация отношений между общественным и личностным началами человека, так как отказ от коллективных форм жизнедеятельности приводит сегодня к другой крайности - развитию индивидуализма и обособлению личности.

По мнению Л.К. Кругловой, гармонизации требуют личные и общественные проявления человека, индивидуальное и универсальное, духовное и телесное, рациональное и эмоциональное, биологическое и социальное /6, с.59 /. Это возможно при возведении в ранг общекультурной ценности яркой человеческой индивидуальности, что, в свою очередь, требует перестройки всей системы культуры, изменения ценностей и норм взаимоотношений: человека и общества. Смысл социализации состоит в том, чтобы каждый человек превратился в инициативного, творческого субъекта деятельности.

Изменения требует и характер связей между материальными и духовными элементами культуры. В сфере культуры духовное всегда превалирует над материальным. Однако на данном этапе общественного развития в нашей стране культивируются прежде всего материальные ценности. В связи с этим необходимы направленные усилия на обеспечение приоритета духовных ценностей. Но это не означает невнимание к материальной стороне жизни человека, речь идет о глубоком одухотворении материальных элементов культуры.

Такое одухотворение предполагает возвращение определяющей роли моральных ценностей в систему культуры, пронизывание всех сфер жизнедеятельности человека моральным содержанием. В самой морали Фундаментом должны стать общечеловеческие ценности - сама жизнь человека, его свобода, достоинство, честь, полнота проявления индивидуальности /5, с. 8/. Но мораль не институционализирована, поэтому ее человекотворческие возможности в процессе социализации реализуются через другие виды культуры и прежде всего через искусство, а также науку, религию и межличностное духовное общение. Нельзя формировать духовность только религией, хотя это и лучше бездуховности. Наука развивает в человеке рациональную сферу, искусство - эмоционально-чувственную, религия дает веру, а мораль является основой всего и порождает человека разумного.

Но все это возможно при перестройке всей системы образования и воспитания, изменении системы целенаправленной социализации, при создании школы активного социального действия и творческого проявления личности. В современных же условиях человек оказался в сложной ситуации резкой смены культурных ориентаций общества, что требует повышенного напряжения физических, интеллектуальных, волевых усилий. Наблюдается снижение культурной активности, критически-избирательное отношение к культурным ценностям и образу жизни друг друга, сопоставление и активное отстаивание своих жизненных позиций, стремление к взаимопониманию, приспособление к культурным ориентациям друг друга на основе познания индивидуально-личностного образа жизни, социокультурного опыта и согласованности взглядов, убеждений, мотивов деятельности и поведения.

Наибольшие трудности человек испытывает в связи с потерей ценностей, которые были выработаны в процессе социализации в предыдущий период. Разрушены старые мифы светлого будущего, выстраиваются новые мифы светлого капиталистического будущего по западноевропейскому образцу. Многие не знают, как себя вести, их поведение часто не соответствует

более значимы для студентов - 5,0 %. Безнравственность, невоспитанность, нечестность раздражают всех. Люди часто упоминают их как обстоятельства, влияющие на настроение. Однако, как личные проблемы упоминают единицы респондентов. Безнравственность воспринимают как существующую в системе общественных отношений, а не в личной жизни людей.

Проблемы личностной самореализации и идентификации на этой основе слабо выражены у рабочих - 7,1 %, несколько выше у инженеров -20,4 %. Главным образом они находятся в сфере интересов наиболее активных социальных групп - брокеров и студентов. Для них наиболее важна личностная автономия и в связи с этим отсутствие потребности идентифицировать себя с кем бы то ни было. Это индивидуальный уровень идентификации, представляющий собой, по словам И.В. Солодниковой, осознание собственной уникальности, стремление к развитию своих способностей, понимание своего жизненного пути как неповторимого /10, с. 399/.

Важным средством идентификации являются социокультурные образцы, представляющие собой более или менее удачное решение социально значимых проблем на уровне действий, суждений, поведения, общения. В их основе лежат ценностно-нормативные отношения. Каждой социокультурной общности соответствуют наборы образцов. Они помогают людям выделить свою социокультурную среду, распознавать и оценивать события и явления окружающего мира. Во все времена во всех общественных системах существовали образцы, используемые для социализации индивида в рамках установившейся культуры, а также для обновления социокультурных ценностей и норм, для формирования того или иного социального типа личности, соответствующего требованиям времени.

В качестве социокультурных образцов могут быть ценности, нормы, идеалы, образы отдельных личностей, мода, кумиры и т.д. Наибольшую значимость приобретают образы замечательных людей - героев, святых, творцов, усиливающих жизнеспособность культуры. Каждое . поколение на основе самоидентификации подражает тем из них, которые соответствуют сознательно или стихийно сформировавшимся представлениям привлекательности образа. В современных условиях развития в нашей стране уничтожаются из культурной памяти большинства населения образы выдающихся деятелей истории и культуры, которые были образцами для подражания многих поколений советских людей. Их место заполняют образы Бога, святых, ангелов, а также отдельных богатых магнатом капиталистического мира. Основной их функцией является ориентация поведения людей на нормы-идеалы олицетворенные в них. В каждой культуре есть свои святые и герои. Они не всегда являются подлинными, но становятся привлекательными и влекут к себе благодаря мифам, которые их окутывают. Такие образцы выполняют свои культурные функции в том случае, если создают ценности и нормы, соответствующие жизненным ожиданиям людей.

Ф.И. Минюшев социокультурные образцы делит на две категории: первые - это те, чей образцовый путь может в принципе повторить каждый житель земли - это прежде всего ИИСУС, МУХАММЕД, БУДДА; вторые - это гениальные или исключительно талантливые творцы в том или ином виде человеческой деятельности - в науке, в живописи, в литературе, музыке и других /тема 12: 7, с.68/.

Э.А. Орлова делит социокультурные образцы на два основных вида: 1/ своего рода "типовой пример", который распространяют средства массовой коммуникации. Это усредненный для большинства людей образ действия, поведения в той или иной ситуации, образ личности, решения проблемы, который помогает людям первоначально ориентироваться в трудной жизненной ситуации; 2/ другим видом являются образцы, которые появляются при решении новых, конкретных социокультурных проблем. Они отражают поисковое поведение людей в сложных ситуациях и указывают на то, что решения проблем возможны, хотя и требуют напряжения способностей, и сил /тема 7, № 8, с. 78/.

Социокультурные образцы обычно рождаются в повседневной практике. Сначала они появляются у отдельных индивидов или какой-либо группы людей, используются в практике, затем сфера их применения расширяется и, наконец, они могут стать общепризнанными ценностями и нормами. Образцы помогают людям ориентироваться в общественной жизни, выделять события, явления, процессы, которые для них наиболее важны, значимы; решать проблемы, встречающиеся на жизненном пути. Это своего рода ориентиры в культуре, с помощью которых определяется значение и смысл происходящих явлений и процессов. Урбанизированная культура сопровождается образцами в различных областях деятельности людей, облегчая процесс их адаптации к новым условиям и формируя социальность личности.

Социокультурная среда и культурная активность личности в процессе социализации

Процесс социализации, имеющий направленную и ненаправленную формы, в конечном итоге оказывается не жестко запрограммированной, а приобретает вероятностный характеров связи с этим важно выяснить факторы и механизмы изменения личности, понять личность в динамике. А это значит, что необходимы раскрыть логику и направленность ее развития в течение всего жизненного пути, выявить процесс становления и реализации ее способностей, даровании в различных формах деятельности, определить степень и особенности влияния каждого конкретно-истерического этапа. Социальные свойства личности, потребности и интересы, цели, жизненные планы и ориентации, процесс и результаты деятельности подготавливаются на том или ином этапе жизни и определяют будущее. Этот процесс обусловлен социокультурной средой и культурной активностью самой личности, что можно рассматривать как три уровня социализации.

Первый уровень составляет общество в целом, степень и характер его развития, исторические события и тенденции, трудности и противоречия. Социокультурная среда на этом уровне включает в себя общественно-значимые знания, ценности накопленные человечеством культурно-исторический опыт, шедевры мировой культуры, воплощенные в материальных предметах и определяющих духовный мир человека. Это нормы и образцы, выступающие в качестве регуляторов поведения и деятельности личности в рамках требований данного общества, а также идеалы, культивируемые обществом в качестве модели развития. Все это и многое другое оказывает влияние на духовный мир человека, делая его выразителем идеи своего времени. В процессе социализации личность усваивает социокультурную информацию макро уровня как конкретно-исторические ценности общества и человечества.

Второй уровень отражает жизненные условия, связанные с непосредственным окружением человека, его ближайшей социокультурной средой, с национально-этническими и региональными особенностями, семейными традициями, оказывающими воздействие в процессе социализации на ценностные ориентации, нормы, привычки, стиль поведения и образ жизни. Это микросреда человека со своими сложившимися социокультурными ценностями, нормами, образцами, идеалам, представлениями, порой отличившимися от общепринятых в обществе и даже противоречащих им и образующих контркультуру. Эта среда непосредственно воздействует и формирует личность, но она испытывает влияние общества в целом и не может быть изолированной и абсолютно автономной. макро- и микросоциокультурная среда взаимодействуют друг с другом как общее и особенное и в совокупности определяют социализацию личности, которая активно усваивает, впитывает в себя все из окружающей действительности, приспосабливается к ней или приспосабливает ее к себе.

Социокультурная микросреда различив у каждой личности в зависимости от ее местонахождения в центре культурных событии или на отдаленной периферии. Она может превращать ценности в стандарты, способствовать разрыву слова и дела, провозглашаемых норм

иреального поведения, поддерживать инерцию и косность или же все самое передовое и прогрессивное. Влияние социокультурной информации этого уровня в процессе социализации очень сильное и его нельзя недооценивать. Особую роль при этом играют родственники, сверстники, друзья, сотрудники, компании досуга.

Третий уровень - это собственный жизненный опыт, основанный на реальном включении в различные сферы жизнедеятельности, а также уже сформированные предыдущим этапом жизненного пути знания, ценностные ориентации, потребности, интересы, усвоенные нормы и образцы поведения и деятельности, идеалы и представления. Они составляют личностную основу последующего этапа социализации, от них зависит активность человека в усвоении новых социокультурных ценностей, восприятие новизны всей окружающей действительности и степень включенности в ее воспроизводство.

На этом уровне особое значение приобретает насыщенность и самостоятельность жизненного опыта, его объем, масштаб и диапазон. Он может быть узко ограниченным, эгоистичным и утилитарным или связанным с благородными интересами. Под влиянием жизненного опыта и социокультурных ориентация происходит социальное и культурное самоопределение личности, самореализация, саморазвитие, выбор жизненных перспектив, вырабатывается самооценка жизненного пути, его достижений и просчетов. Этот уровень позволяет понять процесс развития индивидуальности, неповторимости и уникальности личности. Он связан с предыдущими уровнями и взаимодействует с ними как частное, определяя прямо и непосредственно культурную активность личности.

И.В. Солодникова, рассматривая проблему социализации и неповторимости личности, выделяет три уровня идентификации: общечеловеческий, групповой и индивидуальный /10, с.399/, которые соприкасаются с уровнями социализации. По ее мнению, на определенных этапах развития истории и жизненного пути человека на первый план выходит тот или иной уровень социализации и идентификации. В "тихие" фазы развития этноса личность, индивидуальность в значительной мере нивелируется, подчиняется различного рода групповым /родовым, профессиональным, конфессиональным/ интересам и нормативам. У человека оказывается гипертрофированным групповой уровень идентичности в ущерб индивидуальному

иобщечеловеческому.

Впериод бурного развития этноса в обществе начинают доминировать совсем другие ценности. Возрастает значение личного успеха, риска, преуспевания в различных сферах общественной жизни. Наиболее органично включенными в социум становятся те, у кого ярко выражена индивидуальность, а самореализация тесно связана с общечеловеческими интересами. У таких людей оказываются наиболее четко сформированными именно личностный и общечеловеческий уровни идентичности.

Особенности социализации связаны и с этапами жизненного пути человека. В стабильные периоды общественного развития у большинства детей до семи лет превалирует незрелый индивидуально-личностный уровень, который проявляется в стремлении избежать наказания или получить поощрение. К тринадцати годам подростки начинают осознавать себя членами определенной общности, оценивая поступки с точки зрения своей референтной группы. Для большинства этот уровень остается главным и в зрелом возрасте /10, с. 400/.

Иначе протекает процесс социализации на разных этапах развития личности в условиях общественного кризиса, характеризующегося расшатыванием устоявшихся норм и традиций, а также социальной анемией. дети и подростки руководствуются принципом удовольствия. Они достаточно легко и естественно принимают новые социальные нормы, по мере взросления преодолевают конфликты, травмы и страхи раннего детства. Наиболее одаренные индивиды не принимают общепринятых ценностей и руководствуются своими собственными. Сложно адаптируются к изменившимся условиям жизни люди зрелого и пожилого возраста. Их

социализация сопровождается глубоким личностным кризисом, либо протекает более или менее гладко, если они в стабильный период не в полной мере реализовывали свой потенциал, который оказался востребованным именно в переломный период.

Наиболее успешно в кризисных условиях социализируются те, кто ориентирован на групповой уровень ценностей /национальных, территориальных, партийных/ в их крайних проявлениях. Для них характерен "уход в прошлое", который способствует развитию дезинтеграционных тенденций. Однако наиболее оптимальным вариантом успешной социализации является диалектическое единство индивидуально-личностного и общечеловеческого уровней. При этом все более актуальными становятся общечеловеческие ценности, все более выраженными - индивидуальные особенности. Одновременно размываются, обесцениваются, становятся неактуальными границы расы, нации, сословия, даже пола и возраста /10, с. 401/.

Выделение уровней социализации носит довольно условный характер. В реальной жизни все они взаимодополняют друг друга. Каждый из них определяет развитие человека как объекта и субъекта общественных отношений и собственной жизнедеятельности. Социализация личности обусловлена объективными и субъективными факторами, связанными с состоянием внутреннего мира, духовным обликом, системой мотивов и ценностей, которые реализуются в поведении и деятельности, определяют культурную активность. Усвоение личностью социокультурной среды, как объективного фактора, обусловлено культурной активностью, которая, в свою очередь, во многом зависит от окружающей среды.

Процесс социализации сложен и многообразен, в нем сочетаются стихийность и сознательность, целенаправленность и внезапность. Направленная социализация является определяющим фактором и осуществляется обществом, всеми его социокультурными институтами. Успехи ее несомненны. Однако, большую роль в развитии личности имеет окружающая среда. Она располагает огромными возможностями социального влияния, которое не всегда согласуется с общими целями и задачами, хотя в определенной степени они могут и совпадать.

Так или иначе, вся социокультурная среда взаимодействует с культурной активностью самой личности. Влияние различных вкусов, предпочтений, распространенных в окружающей среде, мнений сверстников, форм общения, способов проведения досуга, социальнопсихологического климата в семье, в коллективе зависит от ценностных ориентаций и направленности личности. Хотя воздействие этих норм, образцов и нравов бывает достаточно сильным. Нельзя их игнорировать или отвергать, важно изучать формы, методы, механизмы влияния, а также содержание, которое может быть положительным и негативным, прогрессивным и регрессивным.

РЕЗЮМЕ

Проблемы социализации привлекают внимание разных ученых. Это определяет существование множества понятий. Наиболее целесообразным представляется понимание ее на основе деятельностного подхода, что дает возможность вычленить активность индивида в усвоении социального опыта и его воспроизводстве. Эти две стороны социализации формируют тот или иной социальный тип личности, соответствующий требованиям конкретного общества. Формирование личности осуществляется в процессе направленной или ненаправленной социализации.

Основным средством социализации является культура, которая призвана реализовать адаптационную и человекотворческую функции. Культура, с одной стороны, включает в систему ценностей и норм, регулирующий жизнедеятельность человека, его поведение и действия, с другой стороны, формирует личность, способную к воспроизводству. Социализация средствами

культуры осуществляется соответственно потребностям личности, которые обусловлены потребностями общества. Общество на разных этапах своего развития имеет неодинаковые потребности и выдвигает разные требования по отношению к культурным ценностям и нормам, участвующим в социализации. В современных условиях в процессе социализации культура должна формировать человека, способного к активным новаторским действиям.

Содержание и характер социализации обусловлены социокультурной средой и культурной активностью самой личности. Это взаимодействие проявляется на трех уровнях - общества, микросреды и собственного жизненного опыта. В процессе культурной активности человек усваивает социокультурную информацию общественно-значимого характера, на уровне микросреды - ценности и нормы непосредственного ближайшего окружения, на третьем уровне происходит включение этих ценностей в общую систему собственного жизненного опыта, перевод во внутренний план личности. Эти три уровня дают возможность понять механизм социализации и особенности формирования личности.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ

1.Большинство отечественных ученых понимают социализацию с точки зрения деятельностного подхода как двусторонний процесс.

-Что такое социализация с точки зрения деятельностного подхода?

-Что значит формирование социальности, социального типа личности в процессе социализации?

-Каким образом взаимодействуют две стороны социализации: усвоение индивидом социального опыта и его воспроизводство?

-Что означает социализация направленная и ненаправленная?

-Какие проблемы могут возникать в обществе в связи с ненаправленной социализацией? 2. Социализация средствами культуры связана с такими функциями, как адаптационная и

человекотворческая.

-что значит адаптационная функций культуры и как она связана с социализацией?

-Что значит человекотворческая функция и как она способствует социализации?

-Какова роль идентификации и социокультурных образцов в социализации личности в современных условиях?

-Какой социальный тип личности формирует сегодня культура, соответствует ли он требованиям духовного развития человека?

3. Социализация осуществляется в процессе взаимодействия социокультурной среды и культурной активности личности.

-Каким образом это взаимодействие проявляется на уровне общества и личности?

-Каковы особенности этого взаимодействия на уровне микросреды и личности?

-Какова роль собственного жизненного опыта, ближайшего окружения в усвоении ценностей общества, в их переводе во внутренний план личности и в воспроизводстве?

ЛИТЕРАТУРА

1.Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Наука, 1994. Гл.16.

2.Гордон Л.А. Социальная адаптация в современных условиях //Социологические исследования, 1994. № 8-9. С. 3-15.

3.Ионии Л.Г. Идентификация и инсценировка /к теории социокультурных изменений/ //Социологические исследования, 1995. № 4. С. 3-14.