752
.pdfe-mail: fisica@pgsha.ru
Abstract. The article defines such concepts as innovation and innovation. The priority in the field of domestic education are innovations related to the development of information computer technologies, allowing to integrate into the world educational community. Innovations in education have the most direct connection with the development of computer technology. One of the reference points is the appearance of hypertext documents that use HTML.
Keywords: innovations in education, information computer technologies, hypertext, HTML, multimedia.
References
1.Federal law "Оn education in the Russian Federation " dated 29.12.2012 № 273-FZ Access mode: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/
УДК 371
ОБРАЗОВАНИЕ В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА
А.В. Хованская, ФГБОУ ВО Пермский ГАТУ, г. Пермь, Россия,
e-mail: hovanskaya@mail.ru
Аннотация. В статье обращено внимание на необходимость иной, отличной от существующей, системы организации учебного процесса.
Обосновывается важность получения компетенций в рамках проектной деятельности.
Ключевые слова: образование, постмодерн, постиндустриальное общество, ценности, моделирование образовательной среды, проектное обучение, кейс-стади
Введение
Под влиянием общественных потребностей постиндустриального общества в наукоемких технологиях, смены модели познания на свойственную постмодернизму (отказ от истины как знания, адекватного объекту; истина – не то что должно быть найдено, но сотворено), трансформируется форма и содержание образования, его ценностные приоритеты.
Данные факты имеют значение при построении образовательного процесса.
Основная часть
В современном обществе от человека требуется не только знание об объектах, общих принципов их функционирования, но умение видеть их во взаимосвязи (явных и неявных) с другими, деконструировать существующие взаимодействия, выявлять реальную сложность проблем и интуитивно предвидеть целесообразные пути их решения.
Свойства отдельных объектов могут быть поняты из динамики целого. Информационная избыточность делает объект познания частью широкой системы, испытывая интеллектуальные возможности субъекта.
251
С одной стороны, она облегчает процесс познания, так как самую разнообразную информацию об объекте можно найти в различных источниках, но с другой - затрудняет, поскольку необходимо не только критически воспринять, но и творчески переработать эту информацию, превратив в знание.
Избыточная информация для получения базовых знаний об объекте в рамках формального образования не является обязательной, но необходимой для выстраивания собственной картины знания (в рамках неформального и информального образования).
Ракурс видения предмета изучения задает не столько методология, сколько проблема (кейс) через различные отрасли знания.
Проблема становится центром аккумулирования междисциплинарных ракурсов. Субъектом этой интеграции становится человек, ее (проблему) сформулировавший. Справиться с ее решением в одиночку ввиду сложности объекта и динамично меняющейся среды (речь идет об открытых неравновесных системах [3]) не представляется возможным. Возникает необходимость в межличностном взаимодействии посредством самоорганизации с другими участниками. Актуальным становится такой вид учебной деятельности как коллективный проект.
При достижении внутригрупповой упорядоченности, устойчивости внутренних и внешних социальных связей происходит приумножение коллективной энергии, создается синергетический эффект, повышается качество образовательного результата.
Успешной в решении проблемы будет неоднородная группа, члены которой имеющий разнообразный багаж знаний и опыта. В образовательной среде это может быть взаимодействие, например, студентов разных курсов, различных направлений подготовки.
Важными становятся навыки работы в команде. Организационный порядок будет возможен, если взаимодействие субъектов основывается на саморегуляции, которая является реакцией на положение субъекта в команде и среде обитания.
Саморегуляция может выражаться, например, в соблюдении норм природопользования, бережного отношения к коллективной исторической памяти, осторожного взаимодействия с техникой и т.п. Значимую роль в саморегуляции обретает рефлексия – «теоретическое понимание оснований (причин) своей деятельности» [8].
Задачей современного образовательного процесса становится преодоление познавательных клише (устойчивых представлений), то есть ориентирование субъекта образовательного процесса не столько на знание об объекте, на окончательный результат, нахождение истины, сколько на развитие способности фокусироваться на объектах/проблемах, требующих анализа, включение его в творческий поисковый процесс по проектированию необходимого результата.
В процессе взаимодействия субъекты образовательного процесса учатся собирать, анализировать, обрабатывать разнородную информацию о проблеме, вырабатывать общую стратегию, планированию по поэтапной реализации проек-
252
та, корректировке проекта вследствие изменчивости социальной реальности, быстрого обновления систем знаний, распределению обязанностей, осуществлению сотрудничества и взаимопомощи, оформлению результатов деятельности и презентации продукта (значимым умением, в частности, становится сторител-
линг [5]).
Впроцессе подобной деятельности у обучаемого формируются навыки хоть и не относящиеся напрямую к профессии, но необходимые для построения карьеры. Происходит формирование исследовательских, коммуникативных и управленческих навыков, творческой интеллектуальной инициативы.
Впроцессе проектной деятельности у обучаемого происходит формирование квалитативной культуры (осознание субъектом значимости своих действий для производства и общества, стремление к повышению качества результатов деятельности).
Для приобретения навыков проектирования, обучающий (это уже скорее не столько преподаватель, сколько наставник – ментор, тьютор, коуч, фасилитатор
[7]предлагает обучаемому (возможно следует подобрать более точный термин, отражающий роль субъекта в данном процессе) варианты развития мысли, может предоставлять «не только релевантную, но и… избыточную информацию, создавая тем самым… ощущение перспективы в процессе формирования личностного знания» [2].
Наставник при моделировании образовательной среды подбирает информацию изначально «избыточную» (не значит не релевантную), объем которой существенно превышает информационные потребности субъектов образовательного процесса, но в данном случае это специально организованная избыточность, необходимая для ризоматического движения по пространству этой среды, развивающейся за счет совместной деятельности (со-творчества) субъектов образовательного процесса. Не случайным является активное использование интерактивных форм взаимодействия наставника и ученика в современном образовательном процессе.
Такие инновационные образовательные программы подстраиваются под индивидуальность субъекта, способствуют развитию индивидуального стиля познавательной деятельности.
Пытаясь осмыслить реальность, включая в рефлексию свой повседневный, эстетический, моральный, политический опыт, научный, что соответствует установками постмодернизма (открытость, неопределенность), обучаемый сублимирует внешний опыт в познавательную активность, образуя открытую структуру, способную включать новые институции, в которой отсутствует преднамеренная фильтрация (демонстрирует данные положения при работе с кейсом (метод кейсстади).
Используемые новейшие технологии придали изменениям среды обитания человека непрерывный характер, создавая основу для постоянных нарушений ее устойчивости. Эти изменения касаются не только ее состояний, но и свойств. Эта
253
неопределенность с социологических позиций «рассматривается как особое состояние социальной реальности, характеризующейся деформацией всех привычных структур и морально-нравственных устоев, сопровождающихся ощущением утраты социальной стабильности и устойчивости социальных связей, социального статуса и социальной роли в размытых социальных структурах» [1; 4, с. 36]. В таких условиях весьма сложно осуществлять контроль над процессами преобразования социальной среды [4, с. 36]. В связи с этим становится важным навык проектной деятельности как способ реагирования на быстрые изменения среды, высокий уровень квалитативной культуры и наличие устойчивых нравственных императивов.
Выводы
Ответом на запросы времени становится введение в образовательный процесс проектного обучения. Это влечет за собой введения ряда изменений: институциональных, в организацию учебного процесса, в перечень используемых педагогических технологий и другие.
За счет иной системы организации учебного процесса, основанного не столько на логике изучения дисциплин, сколько на логике деятельности, происходит размывание дисциплинарных границ, учебные задачи приближаются к реальным практическим, меняется способ получения компетенций. Обучаемому приходится действовать в нестандартных ситуациях, приобретать опыт работы в команде, нести ответственность за совместный образовательный процесс и его результат.
Проектирование в рамках учебного заведения (возможность построения субъектом индивидуальной образовательной траектории) следует рассматривать через возможность отбора из перечня «дисциплины по выбору», выбор места учебной и производственной практики, определение знаний, учений, навыков, необходимых компетенций для успешного трудоустройства, построения карьеры (получаемых в рамках неформального и неформального образования), выбор темы для курсовых и выпускных квалификационных работ.
В таком случае модель образования будет соответствовать запросам времени – воспитание активного актора социального действия, осознающего свою смысловую и этическую вовлеченность в пространство познания [6], источника социальных инноваций, которому свойственен высокий уровень профессионального активизма.
Литература
1.Зубок Ю.А. Социальная регуляция в условиях неопределенности: теоретикометодологические особенности исследования молодежи / Ю.А. Зубок, В.И. Чупров. – М.: Academia, 2008. – 266 с.
2.Леонов, В.П. Библиография как профессия: монография / В.П. Леонов; науч. центр исслед. истории и кн. культуры. – М.: Наука, 2005. – 128 с.
3.Пригожин И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. – М.: КомКнига, 2005. – 296 с.
4.Риски трансформирующейся среды обитания: проблема исследования и управления: монография. - Белгород, 2016. - 207 с.
254
5.Проектное обучение: практика внедрения в университетах / под ред.: Л.А. Евстратовой, Н.В. Исаевой, О.В. Лешукова. – М., 2018. – 154 с.
6.Степин В.С. Саморазвивающиеся системы и постклассическая рациональность. – Режим доступа: https://dlib.eastview.com/browse/doc/5630794 (дата обращения 29.01.2019).
7.Фаляхов И.И. Диверсификация моделей наставничества: ментор, тьютор, коуч, фасилитатор и идентификация их готовности к осуществлению наставнической деятельности. – Режим до-
ступа: https://cyberleninka.ru/article/v/diversifikatsiya-modeley-nastavnichestva-mentor-tyutor-kouch- fasilitator-i-identifikatsiya-ih-gotovnosti-k-osuschestvleniyu (дата обращения 17.01.2019).
8.Giddens A. Elements of the Theory of Structuration // The Constitution of Society. Cambridge: Polity Press, 1984, pp. 1-40.
EDUCATION IN THE POSTMODERN ERA
A.V. Khovanskaya
Perm GATU, Perm, Russia
Abstract. The article emphasizes the need for other educational process organization system, which differs from the existing one. The importance of obtaining competencies in the framework of project activity is justified and its perspectives in the modern educational process.
Key words: education, postmodernizm, postindustrial society, values, modeling of educational environment, project training, case study
References
1.Zubok Yu. A. Social regulation under the conditions of uncertainty: theoretical and applied issues in the study of the youth / Y.A. Zubok, V.I. Chuprov. - Moscow: Academy, 2008. - 266 p. (In Russ)
2.Leonov, V.P. Bibliography as a profession: monograph / V.P. Leonov; nauch. research center stories and books cultures. - Moscow: Science, 2005. - 128 p. (In Russ)
3.Prigogine, I. Order out of chaos. New dialogue between man's with nature / I. Prigogine, I. Stengers. - Moscow: Komkniga, 2005. - 296 p. (In Russ)
4.Risks of the transforming habitat: the problem of research and management: monograph. - Belgorod, 2016. - 207 p. (In Russ)
5.Project training: practice of implementation in universities / ed. :L. A. Evstratova, N. In. Isaeva, O. V. Leshkova. - M., 2018. - 154 p. (In Russ)
6.Stepin V.S. Self-Developing systems and post-classical rationality. – https://dlib.eastview.com/browse/doc/5630794 (accessed 2019, 29 January). (In Russ)
7.Falyakhov I.I. The diversification of mentoring models: mentor, tutor, coach, facilitator and their readiness identification to implement mentoring activities. –https://cyberleninka.ru/article/v/diversifikatsiya- modeley-nastavnichestva-mentor-tyutor-kouch-fasilitator-i-identifikatsiya-ih-gotovnosti-k- osuschestvleniyu (accessed 2019, 17 Januar). (In Russ)
8.Giddens A. Elements of the Theory of Structuration / The Constitution of Society. Cambridge: Polity Press, 1984, pp. 1-40.
УДК 1(075.8)
ФИЛОСОФИЯ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ ДУХА (НА МАТЕРИАЛЕ «ЛЮБОВНОЙ РЕЧИ» ДЕМОСФЕНА)
Н.В. Черникова, Е.И. Порядина, ФГБОУ Мичуринский ГАУ, г. Мичуринск, Россия, e-mail: chernikovanat@mail.ru
Аннотация. На материале «Любовной речи» анализируется взгляд выдающегося древнегреческого оратора Демосфена на философию, которая понимается им как основа античного образования, формирования личности, воспитания человеческого духа. В понимании философии Демосфен был последователем Исократа.
255
Ключевые слова: философия, образование, воспитание, Демосфен, «Любовная речь».
лассическая форма философии, представленная в первую очередь такими именами, как Парменид, Гераклит, Сократ, Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель и др., не обошла стороной и многих других представителей античного мира, не считающимися философами в классическом понимании. Философия как форма общественного сознания, направленная на выработку мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и на место в нем человека, так или иначе привлекала внимание античных ораторов, риторов, политиков, литераторов, государственных деятелей.
Увлечение философией позднейшая античная традиция приписывает, в частности, крупнейшему афинскому оратору, организатору борьбы против македонского царя Филиппа II Демосфену (ок. 384 – 322 гг. до н.э.). Мы имеем возможность познакомиться с более чем 60 его речами, большинство из которых политического содержания. Вместе с тем отдельные речи Демосфена касались и совершенно других вопросов, в их числе: судебные разбирательства, бытовая жизнь, вопросы этики, морали, образования, воспитания и др.
Наш интерес привлекла «Любовная речь» Демосфена, впервые изданная на русском языке в 1994 году. Речь произносится третьим лицом от имени отсутствующего адресанта (создателя речи). В ней автор обращается к Эпикрату – молодому человеку, выделяющемуся среди своих сверстников внешней красотой и умом (разумом) [2, с. 91]. По классификации речей, разработанной Аристотелем в его «Риторике» [1, с. 99], «Любовную речь» Демосфена следует считать эпидейктической (хвалебной), так как автор в своей речи желает восхвалить Эпикрата.
Однако, сочиняя похвальное слово юноше, Демосфен преследовал и другую цель – дать ему советы, основной из которых отсылает молодого человека к изучению философии. Процитируем фрагмент речи, иллюстрирующий цели автора: «... меня особенно побуждала к написанию речи возможность достичь двух прекрасных целей. Во-первых, рассказав о присущих тебе добродетелях, я одновременно рассчитываю показать, что ты достоин восхищения и что я, влюбленный в тебя, обладающего такими достоинствами, отнюдь не безумец; и, вовторых, подавая тебе советы, – а это в высшей степени необходимо, – я надеюсь, с одной стороны, выразить свидетельства моей любви, с другой же – указать на основания нашей взаимной дружбы» [2, с. 92].
В соответствии с двумя названными целями «Любовная речь» условно распадается на две части: в первой автор «поет хвалу» Эпикрату, во второй – дает ему советы относительно образования и дальнейшего направления жизни. Обратимся к тексту речи.
Похвальное слово начинается с восхищения внешностью, наружной красотой юноши. Эпикрат очень красив, у него замечательный цвет кожи, безупречно сложенная фигура, в которой нет ни одного изъяна, красивое лицо и глаза. Демосфен отмечает: «какой-то из богов, заботившийся о твоей наружности, хранил те-
256
бя столь бережно от недугов.., что, наделив безупречным внешним видом, он расположил в тебе все замечательным образом» [2, с. 93].
Автор пытается найти, с чем можно было бы сравнить внешность Эпикрата, но все его попытки тщетны. Любование его внешним видом не приносит пресыщения окружающим, и облик юноши сохраняется в памяти каждого, кто видел его хотя бы однажды, на всю жизнь [2, с. 92].
Все же сравнение Демосфен находит: он сопоставляет «два совершенства»
– красоту созданных скульптурами произведений искусства и облик Эпикрата, но в этом сопоставлении «побеждает» Эпикрат, потому что произведения искусства самых лучших мастеров – это всего лишь красивые застывшие фигуры, в которых не отражена душа. В отличие от них внешняя красота Эпикрата освящена его духовной красотой [2, с. 93].
Но если бы юноша был красив только внешне, Демосфен, по его замечанию, не стал бы сочинять эту хвалебную речь. Наружная красота Эпикрата освещается его внутренней красотой, красотой души. Потому, отдав должное прекрасной внешности молодого человека, оратор перечисляет его добродетели, достойные восхищения. Назовем их.
Эпикрат благороден, честен, порядочен, не по годам мудр, в общении с людьми приветлив и доброжелателен. Благодаря его внешней красоте, к нему тянутся люди, совершенно разные по складу ума, поведению, отношению к жизни. Эпикрат никогда и никого не отталкивает. Он со всеми держит себя доброжелательно, приветливо, уважительно. Своим доброжелательным отношением к окружающим Эпикрат «завевал сердца всех самых суровых и разборчивых людей», ему «удалось снискать всеобщую любовь» [2, с. 94]. Эпикрат владением искусством красноречия, его речи, с одной стороны, убедительны, с другой – изящны [2, с. 94]. Хвалу душевной красоте юноши Демосфен заканчивает словами: «ты добродушен, но не наивен, красноречив, но не коварен, благожелателен, но не без достоинства, вообще говоря, такой, какой мог быть сын Аретэ (персонифицированный образ добродетели – пояснения наши) и Эрота (бог любви – пояснения наши)» [2, с. 94]. Как видим, характеризуя не только внешнюю, но и внутреннюю красоту Эпикрата, автор опять делает намек на его божественное происхождение и покровительство.
Однако всеми перечисленными качествами добродетели юноши не исчерпываются. Особое внимание Демосфен уделяет мужественности Эпикрата, отводя ей едва ли не самое важное место в характеристике молодого человека. Нет, Эпикрат не был на войне, не участвовал в кровопролитных боевых сражениях, где проявил себя как мужественный человек. Его мужественность проявилась в выборе вида состязаний. Он не стал заниматься бегом и кулачными боями, так популярными среди мужей Афин, справедливо решив, что кулачные бои наносят вред внешнему виду и не развивают ум, а бег не дает ни физической, ни умственной силы [2, с. 94]. Эпикрат выбрал для себя самый опасный вид состязаний, который, тем не менее, соответствует его способностям и наклонностям, – конные состяза-
257
ния на колесницах. По своей опасности и напряженности они сопоставимы с военными действиями, а по зрелищности, одежде и снаряжению наездника сравнимы с божественным деянием [2, с. 94–95]. Победители состязаний на колесницах всегда получали самые высокие награды.
Выбор такого рода поприща и подготовка к нему, как считает Демосфен, это уже проявление силы духа и доблести. Во время самих же публичных конных состязаний Эпикрат с блеском показал свои способности и мужество характера. Вот как об этом говорит автор: ты «... не растерялся и не оробел, но благодаря своему мужеству показал себя лучшим в управлении упряжкой, а благодаря быстроте опередил своих соперников, дела которых до этого шли успешно» [2, с. 95].
Доблесть Эпикрата, его внешняя и внутренняя сила духа на этих конных ристалищах не могли оставить равнодушными зрителей и оказывали на них серьезное воздействие. Ведь, как правило, зрителям нужно «хлеба и зрелищ», поэтому самое интересное и зрелищное для них во время конных состязаний – столкновение и крушение колесниц, ранение наездников. Но если среди участников был Эпикрат, публика замирала от страха и переживала за его жизнь – так все были влюблены в него и покорены его мужеством и благородством.
Далее Демосфен, отмечая, что он еще много мог бы хвалить молодого человека, считает необходимым дать ему советы, чтобы сделать его образ жизни еще более достойным.
Таким переходом начинается условно выделяемая вторая часть «Любовной речи», в которой содержатся увещания относительно образования Эпикрата и дальнейшего направления его жизни. Именно здесь античный оратор излагает свои взгляды на философию, признавая ее «началом всех начал», основой не только знаний, но и воспитания человека. Вновь обратимся к тексту.
Из уст Демосфена звучат разные советы, адресованные юноше, но главный из них – один: обратиться к изучению философии. Отсылая к ней, автор приводит ряд убедительных аргументов, подтверждающих его горячее желание приобщить Эпикрата к философскому учению. Назовем их:
–все человеческие дела определяются внутренним миром, умом, рассудком человека, а их развитию способствует философия [2, с. 96];
–многие люди посвящают свою жизнь приобретению денег, богатства, внешнего благополучия и физической силы, при этом совсем не заботятся о развитии своего духа, внутреннего мира. Это, по мнению Демосфена, неправильно, так как все внешнее преходяще и подчиняется духу [2, с. 96] (Насколько актуально звучат эти слова, сказанные Демосфеном две с половиной тысячи лет назад!);
–чтобы получить хорошее образование, нужно приобретать знания и выполнять связанные с ними упражнения, а это в полной мере относится к филосо-
фии [2, с. 96];
–философия дает знания и помогает приобрести умения в области красноречия и размышления [2, с. 96];
–опыт не всегда надежен и не всегда поможет в разных жизненных ситуа-
258
циях. Знания, полученные в результате изучения философии, надежны и помогут всегда [2, с. 96];
–таким образом, «тем, кто занимается философией, она во всем приносит величайшую пользу» [2, с. 96].
Кроме вышеперечисленного, Демосфен подчеркивает, что еще в большей степени философия дает знания о теории и практике управления государственными делами. И на этом он акцентирует особое внимание, так как в будущем видит Эпикрата серьезным государственным деятелем, который принесет пользу своей Родине и на государственной службе с блеском проявит все свои способности.
Вот как об этом говорит оратор: «Я не стал бы с таким пылом призывать тебя к занятиям философией, если бы не помышлял об этом прекрасном залоге моей благосклонности к тебе и если бы не видел, что государство, испытывая недостаток в благородных мужах, часто прибегает к услугам случайных людей и вследствие их ошибок терпит величайшие беды. В своих предписаниях тебе я руководился горячим желанием, чтобы твоя добродетель послужила на пользу государства, а ты сам удостоился от него почестей. Я не верю, что тебе предстоит жизнь заурядного человека, но уповаю на то, что государство поручит тебе управлять каким-нибудь делом, к тому же настолько значительным, насколько оно будет соответствовать твоим выдающимся способностям, и тем скорее пожелает подвергнуть тебя испытанию. Итак, полезно заранее иметь такой образ мыслей, чтобы потом не поступить дурно» [2, с. 99].
Итак, основой совет, который Демосфен дает Эпикрату, – изучать философию как величайшую науку – основу образования, воспитания, всех теоретических знаний и практических навыков. Остальные советы, адресованные молодому человеку, можно считать сопутствующему. Они таковы:
–имея столь прекрасные добродетели, старайся превзойти окружающих [2,
с. 98–99];
–стремись быть первым среди других [2, с. 99];
–цени свои способности, направляй их на хорошие и полезные дела, ведь восхищающиеся тобой люди ждут от тебя благородных поступков и настоящих свершений [2, с. 99];
–относись ко всем с уважением и доброжелательностью, но уступай тем, кто мудрее тебя [2, с. 99].
В заключение Демосфен констатирует:
–его целью было сказать, что должен делать Эпикрат для своей собственной пользы;
–долг Эпикрата – поразмыслить над этим;
–а задача всех, кто окружает молодого человека и ищет с ним дружбы, – придать его жизни как можно больший блеск.
Анализ содержания, языка, стиля «Любовной речи» позволяет сделать вывод о том, что в понимании философии Демосфен был последователем Исократа. Оба античных оратора считали, что изучение философии и риторики лежит в основе воспитания и образования человека. Философия и риторика нацелены на
259
развитие и совершенствование внутреннего мира человека, его духа, души, «а не на достижение корыстных целей и эгоистических интересов» [3, с. 163].
Литература
1.Аристотель. Риторика // Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб.: Азбука, 2000. С.81–326.
2.Демосфен. Любовная речь // Александров Д.Н. Риторика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. С.
91–99.
3. Корнетов Г.Б. Исократ: у истоков риторического идеала образования // Историкопедагогический журнал. 2013. № 4. С. 143–175.
PHILOSOPHY AS A BASIS FOR THE SPIRIT EDUCATION
(ON THE MATERIAL OF «LOVE SPEECH» DEMOSTHENES)
N.V. Chernikova, E.I. Poryadina
Michurinsky GAU, Michurinsk, Russia
Abstract. On the material of «Love Speech», the outlook of the prominent ancient Greek orator Demosthenes on philosophy is analyzed, which he understands as the basis of ancient education, the formation of personality, education of the human spirit. In the understanding of philosophy, Demosthenes was a follower of Isokrat.
Key words: philosophy, education, upbringing, Demosthenes, «Love speech».
References
1.Aristotle. Rhetoric // Aristotle. Poetics. Rhetoric. SPb .: Azbuka, 2000. P. 81–326.
2.Demosthenes Love speech // Aleksandrov D.N. Rhetoric. M.: UNITY-DANA, 1999. P. 91–99.
3.Kornetov G.B. Isokrat: at the origin of the rhetorical ideal of education // Historical and pedagogical journal. 2013. № 4. P. 143–175.
УДК 372.893+ 37.025
ПОЭТИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРЕПОДАВАНИИ ИСТОРИИ СТУДЕНТАМ НЕГУМАНИТАРНЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ
О.В. Ярома, ФГБОУ ВО Пермский ГАТУ, г. Пермь, Россия,
e-mail: o.hist@mail.ru
Аннотация. Статья посвящена современным педагогическим технологиям, основанным на поэтическом творчестве и их реализации в преподавании исторических дисциплин на уровне высшей школы негуманитарного направления. Поэтические произведения обучающихся должны способствовать увеличению мотивации при изучении истории и закреплять исторические знания на чувственноэмоциональном уровне.
Ключевые слова: образовательный процесс, методика, поэтические технологии, творческие задания, дидактический лимерик
В числе целей современного образовательного процесса находится развитие профессионально-личностных способностей обучающихся. Среди условий достижения данной цели необходимо выделить активизацию умственной деятельности и развитие критического мышления.
260